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李魯平：我是武漢市文聯文藝理論研究所《芳草》雜志的李魯平，今天我們請幾位詩人談一個話題，“詩人眼中的武漢氣質”。我依次介紹一下幾位詩人，這位是詩人、《武鋼文藝》主編董宏量。這一位是詩人謝克強，曾任湖北省作協副主席。這一位是劉益善，詩人、湖北省作家協會副主席、《長江文藝》總編。這位是著名詩人、湖北省廣電總局《電視月刊》的華姿。這一位是著名詩人哨兵。
 我們談的這個話題是城市的氣質，我覺得是個非常理論性的話題，當然一個城市的氣質和形象，在現代社會中顯得特別重要，但是我想有很多專業的人士研究這樣的理論問題，那么各位詩人可以從詩歌的表現和個人的感受來談比較好一些，不知道各位詩人對這個提法有沒有意見。
武漢這個城市在三國時代，有一句話叫因武而昌，是說武昌是一個比較崇尚武力、軍事和英雄的城市，但是從古代的詩歌來看，我覺得它還是有一些浪漫的東西，比較傷感、柔美的東西，比如說從唐代的詩人寫黃鶴樓的，煙花三月下揚州，各位詩人可以放開從詩歌來談起。
哨兵：我覺得從詩人的角度來看武漢的氣質，武漢給我的感覺是一座詩情的城市，我覺得武漢有一個好聽的名字是江城，是從李白寫的一首詩，《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》。我們武漢人對這首詩的偏愛，有了這樣好聽的名字“江城”，如果僅這首詩說武漢是座詩情的城市還不夠，即使崔灝寫的與黃鶴樓有關的詩成為千古傳誦的名句。即使最偉大的浪漫主義的詩人，我們姑且承認李白寫過這樣的話。李白在后期寫了與黃鶴樓有關的詩句，像《望黃鶴樓》，以及《送孟浩然之廣陵》，已經成為千古絕唱的詩句。李白之后和李白同朝代的王維等偉大的詩人，他們也寫了很多贊頌武漢的一些詩詞，從我對這些詩歌的了解中，整個武漢從地理起源來講，也是帶有詩情的城市。我覺得武漢具有一個氣質就是詩情。
第二，武漢作為九省通衢武漢，還有一條大河漢水在武漢這個地方交融，奔向大海。好像是上蒼對武漢的眷顧，作為大江、大河，而且在全國還有最大的城中湖——東湖，的確是上蒼對武漢的眷顧。武漢還有另外一個稱贊，威爾德·瓦爾特曾經寫過《中國的芝加哥》，這個地方商業非常繁榮，把它稱為中國的芝加哥，如果當時的威爾德·瓦爾特能從整個武漢的地理環境和文化的角度來談，那么我們現在來評判，我覺得這樣的評價更確切。再一個具有詩情的地方，經濟、文化的發展，和這種氣質都相關。如果我們把目光再上溯到屈原時代，他所有的詩歌也是和理想相交的，在我眼里來看，武漢第一個具有詩性，第二個是包容性。
 謝克強：武漢有山有水，山水交融，和諧相處，武漢這個地方，在我看來，我到中國也走得差不多了，但是在內地像這樣有山有水的地方很少，武漢秉承了楚國的浪漫氣質，為什么說它具有浪漫氣質呢？楚國文化的浪漫的表現，屈原的詩表現得很突出。中國的龍鳳文化，龍鳳呈祥，山水相交，和諧相處，自古以來都是。你剛才說的武昌，是孫權時代的武昌。為什么武漢人浪漫，黃鶴樓是孫權在夏口的一個哨崗，因為崔灝的一首詩而成就了黃鶴樓，我曾經說過中國的杰出風景區都是詩人發現的，都是詩人寫出來的。我記得1998年我到江蘇參加全國詩人座談會的時候，江蘇省長說感謝湖北詩人張繼，28個字創造了一個風景區，武漢的浪漫氣質可以從黃鶴樓說起。緊接著我們說黃鶴樓的浪漫氣質，毛澤東說“莽莽九派流中國，沉沉一線穿南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。黃河知何去？剩有游人處。把酒酹滔滔，心潮逐浪高。”你說現在南來北往的人走到黃鶴樓的時候，站在黃鶴樓頂上的時候，回顧兩江交匯，再往那里一望，龜蛇對峙，這些地方有一些詩歌的東西。像武漢大學的建筑，武漢大學地理環境和建筑，依山傍水只有這么一所大學，全國沒有這么好看的大學。武漢是凝聚智慧和力量，表現出楚國人民敢為人先，篳路藍縷，三年不鳴，一鳴驚人。我們的知音文化，敢為人先，武昌首義體現出我們文化內涵帶有浪漫氣質，浪漫氣質是由水和水孕育出來的，武漢正表現出浪漫博大的精神。湖北九省通衢，南北交匯，天興洲大橋真是創造了奇跡，四條鐵軌，公路上有六條車道，武漢人反復論證，正因為有這座橋，才有了京廣鐵路。武漢人敢想，武漢人一是敢為人先，上世紀80年代洗衣機、復印機、冰箱、電視機等等，正因為敢想都走在全國前列。武漢的浪漫氣質，有山有水，我覺得武漢的建筑，包括老建筑、新建筑大同小異太多，像個性浪漫的東西并不是太多。
 董宏量：大家說浪漫，我們從詩歌的角度來說浪漫，如果浪漫是一個褒義，包容很多東西，我想有三個方面，第一個是先鋒性。
李魯平：敢為人先。
董宏量：敢沖、敢想、敢干，辛亥革命發生在武漢，中華人民共和國成立后，一批大企業都在武漢建設，改革開放以后，武漢格里希最先請洋廠長，包括武鋼、光谷都有先鋒性的精神。先鋒性也有傳統，有文化傳統，也有近代文明的積淀，張之洞在這兒經營了很多年，武漢成為近代工業的大城市，有中國第一家最大鋼鐵企業。
第二個，武漢具有包容性，這和武漢的地理位置、交通位置也有關系，不南不北、不東不西，不排外，你是北京人、上海人、廣東人也好，到武漢都感到賓至如歸，你在坐公共汽車的時候，絕不因為你說一句外地話瞧不起你，不像上海人。你打的，也不會出現出租車司機因為你是外地人而瞧不起你，武漢人具有包容性。
第三個，中性，隨意性，也可以說是灑脫，說得好聽一點就是毛糙，有隨遇而安、小富即安的特點。我們很難在武漢找到幾代都是農業的家庭，像我過去住的老巷子，漢正街附近的老巷子，現在基本上被從農村進來的做服裝的人占領，而我們搬到其它的地方去了，城市就這樣慢慢發展起來了。武漢人什么都敢搞，以前都出現了很多品牌，但現在很難在全國找到很有名的產品，武鋼的硅鋼很好，我們硅鋼的人才都被鞍鋼、寶鋼挖走了。武漢人不像上海人那么精細，所以就形成了武漢特殊的地區，體現在文化上就是具有包容性，但又偏于寫實，從詩歌角度來說偏于寫實，遠的像屈原的浪漫、空靈，不乏浪漫詩人。
哨兵：武漢這個城市從文化、詩歌的角度來看，現在詩人寫作，真的是缺乏浪漫主義。浪漫主義已經從唐朝留下來的詩篇，在千年的浪潮中，浪漫主義這四個字似乎成了一個符號和標簽貼在武漢這塊熱土上，但它不是一個真正文化的內涵在當下的詩歌寫作之中，這個問題是否是我們傳統文化把浪漫主義做到了極致，而我們這波人無法突破的也是這個問題。
李魯平：這不是一個城市的問題，是文化的問題。
李魯平：我最開始以為是從黃鶴樓開始，到高山流水，到武鋼，到毛澤東暢游長江的詩詞，看城市在歷史中是如何在變化，大家先把自己的主要觀點講完，下面可以依次
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