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    賢士是古時(shí)既有才、且有德的人。賢士的孤獨(dú)主要是一種官場(chǎng)失意后的孤獨(dú)，他們當(dāng)中的許多人雖不是當(dāng)時(shí)的強(qiáng)者，確是志士。賢士不被重用而被貶低，而后一些人成為文化巨人，成為中國(guó)歷史上的一道風(fēng)景。
    賢士的孤獨(dú)表現(xiàn)不盡相同，鄭板橋因悲愴而孤獨(dú)；紀(jì)曉嵐因失信而孤獨(dú)；陳子昂因感傷而孤獨(dú)；蘇東坡因憤然而孤獨(dú)。他們當(dāng)中屬蘇東坡的心態(tài)好，他有氣，但工作總還是認(rèn)真的。在杭州任太守時(shí)，治理了西湖，才有今天文明天下的西湖美景。韓愈是凄涼的孤獨(dú)，他幾次被貶，不失為民之志，為了紀(jì)念他，人們把一座山送給了他，稱(chēng)之為韓山。這在中國(guó)唯有韓愈一人，也算獨(dú)得江山了。
    懷才不遇，并沒(méi)有使他們淪落。陳子昂在登上戰(zhàn)國(guó)時(shí)，燕昭王為求賢而筑的黃金臺(tái)——幽州臺(tái)時(shí)，聯(lián)想自己一生不得志，寫(xiě)下千古名篇《登幽州臺(tái)歌》，“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠， 獨(dú)愴然而涕下”。
    最為霸氣的當(dāng)屬唐末的黃巢，他在科場(chǎng)失意后寫(xiě)下了《不第后賦菊》一詩(shī)：“待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲”。可謂殺機(jī)四伏。果然，黃巢軍中收納了大批失意之士，他們替起義軍起草繳文，指責(zé)朝廷官場(chǎng)弊病，為失意的賢士鳴不平。公元880年，黃巢終于率領(lǐng)起義軍攻入長(zhǎng)安。人才不用，不僅是個(gè)損失，而且會(huì)成為不穩(wěn)定因素。
 

    歷任德、順、憲三朝的柳宗元，進(jìn)士及弟后因參與當(dāng)時(shí)的改革而被貶到偏遠(yuǎn)地區(qū)，一干十幾年，47歲就累死在工作崗位。在荒僻的柳州，他為政清廉，休恤百姓，深得民眾喜愛(ài)，柳州百姓，為他建廟于羅池，得到永久的紀(jì)念。
    孤獨(dú)的耕耘者必有回報(bào)，他們內(nèi)心，還存有一份寧?kù)o，這種寧?kù)o創(chuàng)造了文化的富有。如果沒(méi)有被貶的苦難，沒(méi)有孤獨(dú)的痛楚，沒(méi)有為民的情懷，也許他們不會(huì)做出什么，更難以成為人們久仰的文化名人。說(shuō)起來(lái)，他的已經(jīng)流芳百世，可以自慰，昨日的孤獨(dú)，鑄就今日的榮譽(yù)。而那些不可一世的皇帝，當(dāng)政可謂不孤獨(dú)，而今有幾個(gè)能被歷史銘記，被民眾敬仰與歌頌。賢士的孤獨(dú)，不是感傷命運(yùn)不佳的一己悲劇，而是傷感賢士不遇的歷史悲劇。這是胸懷歷史責(zé)任感的賢士的孤獨(dú)，是欲于天之地間建功立業(yè)的英雄的孤獨(dú)。
    歷史不缺賢人，而缺明君。歷史是有情感的，越是深追細(xì)想，越能令人警醒。歷史也是有慣性的，越是沉重的年輪，就越是難以扭轉(zhuǎn)。打開(kāi)塵封的歷史，更能看清，賢士們的所作所為因?yàn)榕c歷史的進(jìn)步相一致，與民愿相逢，所以，雖不遇于當(dāng)時(shí)，卻能夠彰顯于后世。
    忙碌并不顯得充實(shí)、
    閑置并非空虛、
    歸屬的需要，事業(yè)上的成功
    有勇氣，并不意味著成功
    沒(méi)有勇氣，根本就沒(méi)有成功的需要。
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