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編者薦語(yǔ) 人類的精神生活無(wú)疑與相應(yīng)的物質(zhì)條件密切相關(guān)。當(dāng)一位作家的生活充滿各種無(wú)節(jié)制的物質(zhì)欲望時(shí)，我們又如何能夠期待，他筆下的文字，充滿著人文精神的關(guān)懷？ 市場(chǎng)將文學(xué)進(jìn)行更好的包裝、推廣，無(wú)疑有利于優(yōu)秀文學(xué)的傳播。然而，我們不禁要思考，當(dāng)資本、市場(chǎng)與文學(xué)為共同謀利，迎合著讀者時(shí)，一篇只向錢看的文學(xué)作品，還能保存多少精神追求呢？ 城市文學(xué)的再度關(guān)注，與新世紀(jì)的城市化進(jìn)程空前提速關(guān)系緊密。我們?cè)欢认氘?dāng)然地認(rèn)為，城市文學(xué)會(huì)隨著城市水泥森林的大面積擴(kuò)張而茁壯成長(zhǎng)，而當(dāng)代作家的基本陣容集中在城市，如意而來(lái)，就為城市文學(xué)的繁榮發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和可靠保證，遺憾的是，問(wèn)題沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。 不錯(cuò)，20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)社會(huì)在本質(zhì)上是鄉(xiāng)土中國(guó)，這一時(shí)段中國(guó)作家?guī)缀跞縼?lái)自鄉(xiāng)村，或有著深刻的鄉(xiāng)村記憶，作家的寫(xiě)作資源也多來(lái)自鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)。我們是一個(gè)農(nóng)業(yè)文明傳統(tǒng)極其深厚的國(guó)度，以往的作家有足夠的經(jīng)驗(yàn)書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村，卻還沒(méi)有足夠的能力把握都市，致使中國(guó)從來(lái)不曾擁有完整意義上的城市文學(xué)圖志。盡管1930年代的茅盾、1940年代的老舍、張愛(ài)玲，1960年代的周而復(fù)等作家，曾在狀寫(xiě)城市生活方面有所實(shí)績(jī)，但注定不會(huì)形成太大氣候，其間的重要原因，就是我們?cè)谡紊显芙^過(guò)“城市的現(xiàn)代性”，進(jìn)而阻止資產(chǎn)階級(jí)的“香風(fēng)臭氣”，抵制城市的“資產(chǎn)階級(jí)”生活方式。新時(shí)期文學(xué)以來(lái)，幾代作家繼往開(kāi)來(lái)，努力反映新舊北京、上海、天津、蘇州、廣州城市中三教九流、各色人等的生存焦慮、文明困境和倫理失范，由于缺少明顯的現(xiàn)代性意味，也很少專注于城市敘事，更適合稱之為地域“風(fēng)俗文化小說(shuō)”。 如今城市化進(jìn)程早已是今非昔比，城市文學(xué)的發(fā)育似乎也有了天時(shí)地利人和的諸多條件。厲以寧曾在《新財(cái)經(jīng)》雜志發(fā)表談話，認(rèn)為中產(chǎn)階級(jí)一旦成為國(guó)家的中堅(jiān)力量，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的繁榮和個(gè)人的物質(zhì)需求不斷得到滿足，人的欲望在不斷的更替中不僅會(huì)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還有助于追求精神生活品質(zhì)。他談到了源于托馬斯·曼寫(xiě)的小說(shuō)《布登勃洛克一家》“布登勃洛克定律”，小說(shuō)講述了第一代老布登勃洛克一輩子辛辛苦苦做小本經(jīng)營(yíng)，到了晚年終于成為當(dāng)?shù)匾粋�(gè)富翁，第二代布登勃洛克不滿足于自己的社會(huì)地位僅僅是富商，通過(guò)奮斗最后被選為市長(zhǎng)，第三代小布登勃洛克生長(zhǎng)在有社會(huì)地位的名門(mén)望族，卻有自己的追求而成為音樂(lè)家，意在說(shuō)明人的欲望更替不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要的推動(dòng)作用，新的欲望還會(huì)伴隨著精神需求。厲以寧借用這個(gè)故事強(qiáng)調(diào)了發(fā)展中產(chǎn)階級(jí)的極其重要性。 一些文學(xué)批評(píng)家大壯其聲勢(shì)，認(rèn)為中產(chǎn)階級(jí)的不斷擴(kuò)容，不但有助于社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還能使已被邊緣化的中國(guó)文學(xué)峰回路轉(zhuǎn)，并可以推動(dòng)城市文學(xué)的迅猛崛起，我卻對(duì)此存疑。為拯救被邊緣化的文學(xué)而將其置于經(jīng)濟(jì)學(xué)的依附地位，并將文學(xué)繁榮的希望寄托于中產(chǎn)階級(jí)的壯大，這樣的文學(xué)想象固然美好，卻顯然是屬于一廂情愿。 事實(shí)上，當(dāng)下中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)往往既有對(duì)資本的依附性，又有對(duì)社會(huì)的功利性，缺乏社會(huì)價(jià)值的獨(dú)立性和人文關(guān)懷。在很多社會(huì)學(xué)者眼里，中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)還多停留在買幾套房子、換幾輛好車的低境界，為實(shí)現(xiàn)物質(zhì)上的“中產(chǎn)”，他們放棄了精神上的“中產(chǎn)”。比如一些著名作家的寫(xiě)作，直通通就是沖著高版稅來(lái)的，高版稅正是象征其中產(chǎn)階級(jí)身份的醒目標(biāo)志。于是，所謂城市文學(xué)中的“中產(chǎn)階級(jí)寫(xiě)作”常常是以中產(chǎn)階級(jí)審美趣味為本位，鮮有憂患蒼生的人文理想。而當(dāng)下“中產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”講述的種種故事，也多是一些中產(chǎn)者的欲望化故事，這個(gè)過(guò)程中，炫耀性消費(fèi)是中產(chǎn)階級(jí)最普遍、最流行的生活方式，他們衣食住行的最大特色，就是借助名牌商品的符號(hào)價(jià)值來(lái)展示其優(yōu)越的階層地位，即放大名牌商品的符號(hào)意義、標(biāo)榜品位和情調(diào)、過(guò)度關(guān)注細(xì)節(jié)，謳歌欲望以及“厭貧意識(shí)”（與窮人的所謂“仇富心態(tài)”正好構(gòu)成二元對(duì)立的相互沖突的階層意識(shí)），這種追求通過(guò)文學(xué)進(jìn)入了公共視野，甚至還被某種文學(xué)批評(píng)提升為所謂“優(yōu)雅”的審美品位，并將“優(yōu)雅”的趣味量身定做成中產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的主流美學(xué)范式，這意味著，所謂的城市文學(xué)主體正在一步步被資本收購(gòu)，與市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)、品牌有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。中產(chǎn)階級(jí)文學(xué)與中產(chǎn)階級(jí)的精神向度和美學(xué)趣味是處于同一個(gè)平面的，在語(yǔ)言打造的幸福幻覺(jué)中盡情自慰，沒(méi)有深度，也沒(méi)有終極追問(wèn)，缺乏人文深度和美學(xué)厚度，充其量只是某種層面的文學(xué)類讀物，文學(xué)從而淪落成“空心的”文學(xué)。 還應(yīng)該看到，我們生活在一個(gè)不可逆的信息世界，互聯(lián)網(wǎng)正在改寫(xiě)我們?cè)械某鞘形膶W(xué)愿景。有數(shù)據(jù)顯示，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主力軍集中在“80后”、“90后”這兩代人，他們一出道后即被資本劫持，被市場(chǎng)綁架，包裝運(yùn)作，一夜成名，并迅速發(fā)跡，形成產(chǎn)業(yè)化規(guī)模。其中的佼佼者郭敬明、韓寒都各有自己的企業(yè)團(tuán)隊(duì)和龐大的粉絲群，其身價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是中產(chǎn)者可以界定的。他們趕上了資本、市場(chǎng)與文學(xué)共謀利的時(shí)代，這時(shí)候觀察以中產(chǎn)階級(jí)寫(xiě)作為主體的城市文學(xué)走向，可以預(yù)見(jiàn)到的歸宿，或成為小眾藝術(shù)，或流于通俗泡沫文學(xué)，而后者的可能性最大。 (責(zé)任編輯：白雪松) |
