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設(shè)計(jì)是一門生存的藝術(shù)，尤其是景觀建筑設(shè)計(jì)或者景觀設(shè)計(jì)學(xué)2，是為了創(chuàng)造更美好的生活，而美好生活最基本的條件就是一個(gè)良好的生存環(huán)境。作為培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的建筑院校，其基礎(chǔ)課程即“建筑初步”，在學(xué)生邁進(jìn)這門學(xué)科之初，是否能給予其足夠的環(huán)境認(rèn)識來引導(dǎo)他們?nèi)蘸蟮脑O(shè)計(jì)呢？從實(shí)際情況來看，恰恰相反。無論是在教育、教學(xué)還是設(shè)計(jì)實(shí)踐中，一直以來都延續(xù)著先“建筑”后“景觀”，先“設(shè)計(jì)”后“環(huán)境”的體系。我們面對的“環(huán)境”，經(jīng)常是“設(shè)計(jì)”所“造成”的一種人為“結(jié)果”的累積，其實(shí)是沒有經(jīng)過“設(shè)計(jì)”的無奈結(jié)果。由此俞孔堅(jiān)等提出了“反規(guī)劃”的概念，是指景觀設(shè)計(jì)師和規(guī)劃師應(yīng)該在城市建設(shè)發(fā)展計(jì)劃確立之前就通過識別和設(shè)計(jì)景觀的生態(tài)、文化遺產(chǎn)、以及休憩的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)和框限城市發(fā)展，即建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施(Ecological Infrastructure)3。
在中國，“‘鮑扎’(Ecole des Beaux-Arts．法國巴黎美術(shù)學(xué)院之諧音)式的建筑教育在中國已經(jīng)實(shí)行了近80年。1927年在南京的中央大學(xué)設(shè)立的建筑系被公認(rèn)為這段歷史的起點(diǎn)。…第一個(gè)階段從1927年建立第一個(gè)建筑系開始到1952年全國高等學(xué)校院系大調(diào)整結(jié)束，‘鮑扎’成為全國建筑教育的統(tǒng)一模式。第二個(gè)階段從1950年代初開始到80年代初結(jié)束，‘鮑扎’教學(xué)制度在取得決定性的統(tǒng)治地位后完成了本土化的轉(zhuǎn)換過程。20世紀(jì)80年代初至今可以算是一個(gè)后‘鮑扎’的年代，隨著改革開放的進(jìn)程，建筑教育的改革也進(jìn)行得如火如荼。…‘鮑扎’作為一個(gè)教育體系，更多地體現(xiàn)在它的造型主張。…鮑扎的造型主張其本質(zhì)就是形式主義。…圖畫建筑‘Picture Architecture’是后人對鮑扎式設(shè)計(jì)訓(xùn)練的批判。
…設(shè)計(jì)課以建筑的類型來排列，先簡單后復(fù)雜，面積規(guī)模不斷擴(kuò)大。每個(gè)設(shè)計(jì)的程序，先是根據(jù)某種既定的功能關(guān)系圖解來湊‘平面’，等功能關(guān)系合理后再把建筑立起來，根據(jù)不同的雜志上抄來的形式給建筑套上一件外衣，最后選一個(gè)最佳的角度畫一幅表現(xiàn)圖。…因?yàn)樵?lsquo;鮑扎’的設(shè)計(jì)作業(yè)中從來就是假地形，建筑與周圍建筑的關(guān)系自然無從談起。…”4。
上文作者提到的情況，基本代表了中國大部分建筑院校在相當(dāng)長一個(gè)時(shí)期的實(shí)際情況，這樣的問題目前依然還大范圍地存在著。在法國，雖然1968年的改革使建筑類院校從“巴黎美院”即“學(xué)院派” (鮑扎)體系中分離開來，除去放棄了美術(shù)基礎(chǔ)的藝術(shù)傳統(tǒng)之外，其教育方法基本還是在原來“學(xué)院派”或者后來“包豪斯”體系的影響之下。比如巴黎拉維萊特建筑學(xué)院，在我參與過的一組二年級學(xué)生的住宅沒計(jì)教學(xué)中，從教學(xué)方法來看，最初基本還是從功能出發(fā)的平面設(shè)計(jì)，而后是和周圍建筑協(xié)調(diào)的立面及體量設(shè)計(jì)，最后才是“見縫插針”式的景觀園林設(shè)計(jì)。景觀只是對建筑的“裝飾”，沒有整體的環(huán)境設(shè)計(jì)概念，學(xué)生對景觀設(shè)計(jì)所提出的問題，更多的也只是和建筑一樣的規(guī)范或者技術(shù)性問題。在法國的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，如南特島(île de Nantes)項(xiàng)目這樣，由景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)事務(wù)所來引導(dǎo)項(xiàng)目開發(fā)，即從景觀環(huán)境設(shè)計(jì)出發(fā)的城市設(shè)計(jì)實(shí)例不是很多見。令人欣慰的是，這樣一種設(shè)計(jì)方法，正逐漸地為法國公眾所認(rèn)可，將成為一種良性發(fā)展趨勢。通過歐盟亞洲合作項(xiàng)目的交流，縱觀中法兩國各學(xué)校的設(shè)計(jì)教育，不管是源于藝術(shù)性的“學(xué)院派”還是強(qiáng)調(diào)理性、技術(shù)性的“包豪斯”，都擺脫不了過于對“技”的追求，缺少整體的環(huán)境設(shè)計(jì)概念，幾乎沒有對環(huán)境認(rèn)識的基礎(chǔ)教育，也就是說沒有建立起來一個(gè)基本的環(huán)境倫理觀。今天，隨著環(huán)境和生態(tài)問題的凸現(xiàn)，在建筑領(lǐng)域，人們逐漸地意識到了這一問題的重要性。近些年來，結(jié)合目前的建筑設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢，還有人提出了所謂“景觀化”都市建筑學(xué)的概念5，基本還是提倡景觀設(shè)計(jì)為先行的建筑及城市設(shè)計(jì)；也有人結(jié)合環(huán)境觀念，對建筑教育教學(xué)進(jìn)行了大膽的改革和嘗試，王澍就是其中之一。
(責(zé)任編輯：瑋鋒)
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