也談城市文化與城市精神_中國(guó)規(guī)劃網(wǎng)——全球?qū)I(yè)性中文規(guī)劃門戶

蚌埠市委黨校陳小潔

    每一個(gè)城市都有自己獨(dú)特的歷史和文化、鮮明的個(gè)性和表現(xiàn)符號(hào)，以及因之而散發(fā)出來(lái)的渾然氣象和精神特質(zhì)。這種氣象和特質(zhì)，會(huì)從這座城市的每一個(gè)人、每一幢建筑，或是每一處景觀、甚至是一排大樹(shù)身上體現(xiàn)出來(lái)，是這座城市一道最賞心悅目的風(fēng)韻和氣度。城市精神就是城市面貌、社會(huì)風(fēng)氣、市民素質(zhì)的綜合反映，是城市創(chuàng)造力和凝聚力的生動(dòng)展現(xiàn)，它是城市之魂，是一個(gè)城市的精、氣、神。
    一、城市文化
    城市，作為一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，更多的具有地理、行政、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)單位概念的意義，文化，則是一個(gè)城市的靈魂和氣質(zhì)，是衡量城市文明程度和人們綜合生活質(zhì)量的重要標(biāo)志。
    人造城市，城市造人。城市和人共同造就城市文化。宏觀上看，城市文化是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一個(gè)區(qū)域、一個(gè)國(guó)家的文化范式，與城市對(duì)于社會(huì)、人類的意義相吻合，標(biāo)志著一種社會(huì)體制下的文化語(yǔ)境。具體地看，城市文化又因城而異，城市和城市之間存在著明顯的個(gè)性和差異。
    城市文化是構(gòu)建城市精神的基礎(chǔ)，涵蓋了精神的內(nèi)容。城市文化應(yīng)包括的內(nèi)容：道德觀、世界觀、價(jià)值觀、生活哲學(xué)、民族精神、群體人格、文化習(xí)俗、社會(huì)結(jié)構(gòu)、倫理親情關(guān)系、宗教信仰、日常生活、符號(hào)系統(tǒng)等各個(gè)方面。基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們可以地將城市的歷史文化、發(fā)展變遷、功能地位、社會(huì)結(jié)構(gòu)、人口構(gòu)成、文化產(chǎn)品、精神風(fēng)氣，還有市民的思維方式、生活方式、行為方式、人格類型、價(jià)值準(zhǔn)則及其人際間的交流和交叉作用等都?xì)w入文化。
   （一）城市文化構(gòu)成因素
    1.空間特征——不可替代地成為城市第一層文化底色，使城市具有自己與生俱來(lái)、與眾不同的地域特色。
    2.時(shí)間維度——城市文化的第二特征，城市獨(dú)有的歷史背景和人文傳統(tǒng)給城市留下抹不去的文化烙印；
    3.制度、規(guī)章——直接影響著城市文化的屬性、形態(tài)和發(fā)展，規(guī)定著城市文化發(fā)展的機(jī)制與走向；
    4.物態(tài)環(huán)境——直觀而立體地凸顯著城市的氣質(zhì)、形象，是城市文化品位的顯性標(biāo)記和感性認(rèn)知對(duì)象；
    5.城市文化設(shè)施建設(shè)、文化活動(dòng)和精神文化產(chǎn)品的產(chǎn)出，是城市文化發(fā)育、發(fā)展的標(biāo)識(shí)，直接從數(shù)量和質(zhì)量上反映城市文化的狀態(tài)；
    6.經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度決定著人們的物質(zhì)生活水平，從根本上規(guī)定和制約著城市文化發(fā)展的潛力和未來(lái)高度，也制約著人們的文化消費(fèi)心理和水平；
    7.同時(shí)構(gòu)建著城市文化的還有城市人口結(jié)構(gòu)，市民素質(zhì)、精神面貌、生活態(tài)度、生活方式、風(fēng)俗人情、價(jià)值觀念、行為特征、人格心理、婚姻家庭、閑暇生活、消費(fèi)心理、飲食習(xí)慣……等等，難以窮盡。
   （二）城市文化形態(tài)
    文化是一個(gè)城市的靈魂，它隱含在城市的方方面面，造就著撲面而來(lái)、鮮明可感的印象、感受、記憶，賦予城市特有的風(fēng)骨和氣質(zhì)，折射出城市人的價(jià)值共識(shí)、生活態(tài)度、審美水準(zhǔn)。
    城市文化形態(tài)的構(gòu)成：城市的“物態(tài)環(huán)境”（硬件因素），城市的“人文環(huán)境”（軟件因素）物態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境二者之間關(guān)系：互為依存、雙向互動(dòng)。
    “硬件因素”是指城市物態(tài)的、人造的、直覺(jué)可感的城市外在形式，是物質(zhì)文明在時(shí)間與空間上的組合，是人類為自身的生存和社會(huì)活動(dòng)提供的舞臺(tái)，是人類聰明才智創(chuàng)造的文明成果的“物態(tài)存在”。 “硬件因素”包括城市建筑、道路、交通、雕塑、廣場(chǎng)、綠地、社區(qū)、教育設(shè)施、文化體育設(shè)施、公益設(shè)施以及城市公共空間（包括文化活動(dòng)場(chǎng)所）等。硬件因素既是構(gòu)成城市文化的一個(gè)必要條件，也是決定城市品位的外在顯性標(biāo)識(shí)。
    “軟性因素”是指城市內(nèi)在的、非物質(zhì)化的、可間接感知和體認(rèn)的人文環(huán)境，它包括歷史遺傳、文化傳統(tǒng)、民情風(fēng)俗、文化理念、道德水準(zhǔn)、文化活動(dòng)、市民素質(zhì)、教育水平、輿論風(fēng)氣、人際關(guān)系、城市規(guī)劃建設(shè)水平和管理水平、城市智能化水平、信息化程度、文化輻射能力等。
    由這些軟性因素構(gòu)成了城市的內(nèi)在品格、氣質(zhì)、韻味和能量，是城市文化的隱性標(biāo)識(shí)，也是決定城市文化品位重要因素。
    二、蚌埠市民文化精神特征解析
   （一）鮮活靈動(dòng)的“淮河文化”特征
    水的基本特征是“隨物賦形”，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，柔和溫潤(rùn)，柔中有韌，漲落有序，盈枯有時(shí)，流轉(zhuǎn)不已……。水的這些特征孕育、滋養(yǎng)了蚌埠人的文化性格。蚌埠的發(fā)展，得益于淮河的穿城而過(guò)，使得和淮河相關(guān)的國(guó)家管理機(jī)構(gòu)水利部淮河委員會(huì)以及省內(nèi)的淮河管理機(jī)構(gòu)淮河河道局等都常駐在蚌埠。正是這些才使得蚌埠有別于淮河流域的其它地市！蚌埠人的聰慧靈活，求變進(jìn)取，機(jī)智善變，掌握分寸，審時(shí)度勢(shì)，懂得進(jìn)退，都生動(dòng)地昭示著水的氣質(zhì)和品格。同時(shí)，風(fēng)調(diào)雨順的氣候、溫和的淮河水造就了魚米之鄉(xiāng)，豐富的水產(chǎn)富裕了人民的生活，細(xì)風(fēng)小浪的淮河水也滋生了人們追求安逸的性格。
   （二）南北通達(dá)的“鐵路文化”特征
蚌埠作為一個(gè)城市，歷史并不算長(zhǎng)，只有不足百年的歷史。她起于鐵路，興于商貿(mào)。在多數(shù)關(guān)于蚌埠的描述中最多見(jiàn)的詞匯那就是鐵路和淮河了！一條京滬鐵路和淮南鐵路使得蚌埠在安徽的鐵路交通史上舉足輕重，直至2006年鐵路分局撤銷時(shí)，蚌埠一直是安徽的鐵路運(yùn)輸中心和行政中心！
   （三）勇立潮頭、舍小為大的“大禹精神”
作為一個(gè)城市的歷史雖然不長(zhǎng)，可是蚌埠這塊土地上蘊(yùn)育過(guò)的文明卻名震華夏。大禹治水的故事便是其中最典型的代表！近日在蚌埠禹會(huì)村開(kāi)展的禹墟考古挖掘便是這一重要?dú)v史的有力佐證。如果考古有重大發(fā)現(xiàn)，那么大禹治水的故事將可能由傳說(shuō)蛻變?yōu)橹袊?guó)的正史而載入史冊(cè)！其它地方關(guān)于大禹涂山的說(shuō)法將不攻自破！這無(wú)疑是對(duì)蚌埠城市文化的一次重大提升！所以探討蚌埠城市精神就不能不說(shuō)大禹：三過(guò)家門而不入的敬業(yè)精神，十三年治水鍥而不舍的職業(yè)操守，疏而不堵開(kāi)山導(dǎo)淮的創(chuàng)新意識(shí)！敬業(yè)、韌性、創(chuàng)新是大禹賦予我們新蚌埠人的三大精神財(cái)富，這便提煉出四個(gè)字：我們新蚌埠人要象大禹一樣——禹立潮頭！象大禹一樣——永立潮頭、不畏艱險(xiǎn)、舍小為大、開(kāi)拓創(chuàng)新的內(nèi)涵正是我們要弘揚(yáng)的城市精神。
    三、“蚌埠城市精神”提煉
    城市精神，是一個(gè)城市從外到內(nèi)顯示出的一種地域性的群體精神。外在地看，城市精神表現(xiàn)為一種風(fēng)貌、氣氛、印象；內(nèi)在地看，城市精神則更多地表現(xiàn)為一種市民精神，是這個(gè)城市民眾群體集體性所擁有的氣質(zhì)和稟賦的體現(xiàn)，這種氣質(zhì)和稟賦體現(xiàn)著市民群體的價(jià)值共識(shí)、審美追求、信仰操守。
       城市精神在城市漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中逐漸形成、烙印著清晰的地域特點(diǎn)，真實(shí)地反映地區(qū)的社會(huì)發(fā)展水平和文明程度，而且對(duì)城市未來(lái)的發(fā)展和演進(jìn)產(chǎn)生很大的影響，對(duì)社會(huì)未來(lái)發(fā)展具有某種牽引、推動(dòng)作用，所以城市精神是一種潛在的社會(huì)發(fā)展催化劑和推動(dòng)力量。
   （一）提煉城市精神表述語(yǔ)基本要求：植根歷史體現(xiàn)傳統(tǒng) 反映當(dāng)前引領(lǐng)未來(lái)
   （二）城市精神的提煉原則
    1.前瞻性原則。城市精神應(yīng)該具有一定的前瞻性，既不可脫離實(shí)際，又應(yīng)比現(xiàn)存狀態(tài)有明顯提升，有明確的目標(biāo)感，有可以追求和努力的空間。這種前瞻性所關(guān)注的不僅有城市本身的因素，還要考慮城市所在的區(qū)域位置、作用，以及時(shí)代潮流、文化走向等因素，并具有一種廣闊的全球化的視野。
    2.本土化原則。城市精神不是空中樓閣，不能脫離該城市的歷史遺傳和地域特色，更不能脫離目前的城市現(xiàn)狀，而應(yīng)該是構(gòu)筑在原有基礎(chǔ)上的改造和出新，若全盤摒棄原有的地域精神痕跡，也就喪失了其本身的特色，所謂城市精神也就變得“千城一貌”，毫無(wú)意義。
    3.以人為本原則。城市精神必須一切從人本身出發(fā)，體現(xiàn)以人為本原則。一切服從于喚醒人的自知、提升人的素質(zhì)的需要，關(guān)心人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的全過(guò)程，側(cè)重人的全面發(fā)展的需要。
    4.柔性原則。文化的魅力在于以柔克剛，城市精神以柔軟的方式在潛移默化中陶冶人、改造人。與法律和制度的“剛性”相反，城市精神原則應(yīng)該屬于軟文化的范疇，應(yīng)該遵循一種柔性的原則，更多通過(guò)內(nèi)心情感的調(diào)動(dòng)、環(huán)境氛圍的營(yíng)造、文化活動(dòng)的感染以及榜樣的力量等文化的手段而達(dá)至。
    5.全民參與原則。城市精神大討論應(yīng)引起全民關(guān)注，爭(zhēng)取全民參與，不能淪為一種浮于表面的“文化活動(dòng)”，而應(yīng)沉淀為一種深層次的“文化建設(shè)”。要讓市民意識(shí)到自己對(duì)城市負(fù)有的義務(wù)和責(zé)任，使之充分享受城市的物質(zhì)文明和精神文明成果時(shí)，同時(shí)也是一個(gè)精神文化的參與者和維護(hù)者。
    城市精神大討論和城市精神的提煉確立，是城市歷史上值得記憶的偉大社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是浩大的精神文化建設(shè)工程。城市精神是一個(gè)城市通過(guò)市民的精神氣質(zhì)、道德素質(zhì)、生活方式以及規(guī)章制度、城市風(fēng)貌所體現(xiàn)出來(lái)的公共價(jià)值，是區(qū)別于其他城市的核心價(jià)值和靈魂。我們相信，源于歷史文化傳統(tǒng)并在實(shí)踐中不斷發(fā)揚(yáng)光大、創(chuàng)新發(fā)展的蚌埠城市精神，經(jīng)過(guò)全體市民和專家學(xué)者的培育和提煉，最終將形成特定內(nèi)涵的概括準(zhǔn)確的表述，成為蚌埠新一輪跨越式發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

　　(責(zé)任編輯：白雪松)