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目前，在南海會(huì)館設(shè)計(jì)、錦湖片區(qū)規(guī)劃、官山舊城區(qū)改造等各項(xiàng)工作中，南海已經(jīng)把“文化”納入規(guī)劃編制、把“文化”運(yùn)用為規(guī)劃理念的思想源泉、把文化作為城市建設(shè)的核心資源，并把“以文化城”的思路創(chuàng)造性地運(yùn)用到區(qū)域發(fā)展的功能分區(qū)理念中，以文化為統(tǒng)領(lǐng)實(shí)施“中樞兩翼、核心帶動(dòng)”戰(zhàn)略，推動(dòng)?xùn)|、中、西三大片區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展。 近日，中共中央政治局委員、廣東省委書記汪洋率廣東省代表團(tuán)在意大利佛羅倫薩、威尼斯等地就推進(jìn)文化建設(shè)進(jìn)行專題考察。汪洋強(qiáng)調(diào)，老城、老街、老屋是承載著歷史記憶的建筑符號(hào)，有著豐富的文化沉淀，不能因?yàn)槌鞘袛U(kuò)張，一味推倒重建，新的城市規(guī)劃，也不應(yīng)是千篇一律的高樓大廈。汪洋的這番話，讓人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到南海“以文化城”思路的前瞻與精到。 佛羅倫薩、威尼斯、米蘭……這些亞平寧半島上的城市，之所以能成為各國(guó)人民心馳神往的歷史文化名城，與其說是先輩給他們留下了寶貴遺產(chǎn)，不如說是今天的意大利人對(duì)文化遺產(chǎn)精心保護(hù)的結(jié)果。因?yàn)椋容厒兘o很多國(guó)家都留下了遺產(chǎn)，但不是每一個(gè)國(guó)家都懂得保護(hù)和利用。譬如在中國(guó)的一些城市，無數(shù)承載著歷史記憶的古老建筑在推土機(jī)的轟鳴中被夷為平地。今天，南海人開始把“文化”納入規(guī)劃編制，則讓習(xí)慣于對(duì)造成運(yùn)動(dòng)心痛的人們欣慰不已。 國(guó)家文物局局長(zhǎng)單霽翔提出了一個(gè)很著名的觀點(diǎn)——— 從“功能城市”走向“文化城市”。1933年，國(guó)際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)第4次會(huì)議提出了關(guān)于“功能城市”的《雅典憲章》。該憲章以功能分區(qū)的觀念規(guī)劃城市，并指出城市的居住、工作、游憩和交通四大功能要協(xié)調(diào)、平衡發(fā)展。功能城市的理念對(duì)城市規(guī)劃和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，但是人們從實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到，僅僅依靠功能分區(qū)無法解決復(fù)雜的城市系統(tǒng)中的諸多問題，文化作為城市發(fā)展的核心價(jià)值，具有越來越突出的決定性作用。鑒于此，在舊城改造和新城建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)鮮明地提出“文化城市”主題，要通過保護(hù)和發(fā)掘城市文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)藏的豐富歷史內(nèi)涵，繼承和發(fā)揚(yáng)和諧共處的傳統(tǒng)文化思想精髓，提升市民的總體文化素質(zhì)，形成和諧積極的城市文化內(nèi)涵。 南海的實(shí)踐其實(shí)暗合了從“功能城市”走向“文化城市”的理路。從文化引領(lǐng)城市振翅騰飛到嶺南文化原點(diǎn)全面復(fù)興，從文化引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)到文化引領(lǐng)推動(dòng)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、區(qū)域一體，再到文化引領(lǐng)提升城市文明，這些都是南海大地上的生動(dòng)實(shí)踐。人們驚喜地看到，文化這個(gè)看似虛無的東西已經(jīng)開始深深融入到南海城市的血脈之中，城市從此不再只是簡(jiǎn)單的居住與工作之所，而是洋溢人文氣息與精神力量的棲息之地。 美國(guó)著名人類學(xué)家懷特認(rèn)為，人類文化系統(tǒng)可以區(qū)分出技術(shù)的系統(tǒng)、社會(huì)學(xué)的系統(tǒng)以及哲學(xué)的系統(tǒng)等亞系統(tǒng)；底層是技術(shù)的層次，上層是哲學(xué)的層次，社會(huì)學(xué)的層次居中；相對(duì)應(yīng)的，城市文化分為物質(zhì)文化，制度文化，精神文化三個(gè)層面。由此可以看出，一個(gè)名副其實(shí)的文化城市需要的絕不僅僅是物質(zhì)層面的文化場(chǎng)所，更需要獨(dú)特的制度文化、精神文化，這些中高層次的文化才是城市文化的精髓所在。這方面，歷史悠久的南海可以再領(lǐng)風(fēng)騷。中國(guó)規(guī)劃網(wǎng)廣州7月3日電 (責(zé)任編輯：白雪松) |
