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1. 即使要快速出成績，也要爭取美感 現(xiàn)在中國的城市中心規(guī)劃和發(fā)展多數(shù)沒有注意到可步行性，市中心的發(fā)展有一點像美國的郊區(qū)，只要出行必須使用小汽車而不能步行，這是比較普遍的現(xiàn)象。這種情況沒有在新加坡出現(xiàn)，新加坡主張發(fā)展功能比較完善的城市。做一個比喻：一個城市功能完善就好像一個人身體健康，如果身體非常健康，就不需要打扮；如果身體不健康，即使努力打扮也不美；而身體健康的話稍微打扮一下就會很美。 我們要重視城市功能的完善，所謂的功能完善是一種系統(tǒng)化的工作，人體應(yīng)該是宇宙中最完善的一部機器，一個城市也要像人體一樣，要把各種功能處理完善�，F(xiàn)在許多城市政府，喜歡做形象工程，但沒有一個完善的體系把此類形象工程囊括在內(nèi)，多數(shù)是將其擺錯了位置。不客氣地講，我覺得現(xiàn)在中國很多城市就是一座建筑的雜貨店。我們應(yīng)該把城市布局完善，再有選擇地找少數(shù)亮點的工程，而其它多數(shù)的建筑應(yīng)該做成背景式的建筑。 舉個例子，我們非常喜歡巴黎，都感覺她是非常美的城市。可以看到在塞納河附近有幾棟形象工程，但不多——埃菲爾鐵塔、凱旋門等為數(shù)不多的幾棟，其它都是背景式的建筑，雖然千篇一律，但其本身也體現(xiàn)了設(shè)計的美。好比合唱團，這些背景式建筑就像合唱團的合唱團員，唱的是諧音，而地標(biāo)建筑就像是獨唱團員，如果巴黎或者其它城市所有的歌唱者都只突出自己的聲音，那最終效果就是雜音，不能達到和諧——就好像我剛才說的這個城市變成了建筑的雜貨店。 我們要從比較現(xiàn)實的角度去看城市發(fā)展和城市規(guī)劃主要目的是什么。我覺得建筑形象是其次，最主要的是解決居住的問題。比如過去新加坡建屋發(fā)展局做的“組屋”——就是中國所謂的保障性住宅，其主要的目的就是解決居住問題。1960年代新加坡獨立之后，有190萬人口，大概有140萬人口住在破舊的房子，沒有正規(guī)的屋頂、沒有正規(guī)的墻，只有集中的幾個點供水。那時候新加坡國民的人均收入在1960年大概是三百美金，今天是六萬多美金。所以，我們?nèi)粢堰@個城市做成現(xiàn)代化的城市最要緊的就是盡快建好適于居住的環(huán)境，把所有的錢投入在最大量的居住開發(fā)，而不是做花哨的工作。當(dāng)然，這與政府政策支持有關(guān)，但重要的是對做好環(huán)境、人民安居樂業(yè)的發(fā)展理念的理解。 我還有一個理念，即使城市很窮困，在做設(shè)計的時候還是要盡量爭取它的美感。建筑最基本的美感是什么？我認為是比例。比如競選世界小姐，每個小姐都是兩個眼睛，兩個耳朵，一個鼻子，一個嘴巴，都是一樣的，她們之間有什么區(qū)別？只有一個區(qū)別就是比例。當(dāng)時即使很少錢花，但我會花很多時間把建筑比例處理適當(dāng)。這具體又包括兩個方面：建筑立面比例，還有建筑與建筑之間，如高層和低層間的比例等。 我們當(dāng)初提出一個理念就是“街道的建筑設(shè)計”，當(dāng)時設(shè)計街道根本沒有錢，我們還是想辦法做得美一點。所以，窮不一定做丑陋的房子，還是要爭取美感的。在1980年代初期曾有臺灣的政治家去新加坡，驚訝于我們的建筑很有地方特色，是因為我們用了當(dāng)?shù)氐募t土磚，和一些有地方特色的灰色花崗巖，比例方面是根據(jù)黃金比例來處理。這就要注意到東方的比例和西方的不一樣，所以從比例上也可以顯現(xiàn)出民族和地方的特色——比如西方的門多數(shù)是很標(biāo)準(zhǔn)的比例5∶8，可是中國的門估計一般是7∶2左右。這種建筑的設(shè)計手法不需要本錢卻是很重要的資源，現(xiàn)在比例這方面沒有得到充分的重視，雖不用花錢，可也要下功夫才能做得好。 與窮的時候同樣要追求美感一樣，急于出成績也不是不要美感的理由。那時新加坡總理李光耀，一方面他知道新加坡非常窮困，另一方面他知道那時候我們沒有國家的意識，華人就把中國當(dāng)做祖國，印度人把印度當(dāng)祖國，馬來西亞人把馬來西亞當(dāng)祖國，所以他要趕快把這個城市建設(shè)好，使人民產(chǎn)生愛國的心態(tài)，現(xiàn)在來看他絕對是成功的。你說他那時是不是趕著拿成績出來？可能他的壓力比現(xiàn)在中國國內(nèi)很多城市的領(lǐng)導(dǎo)還重大。所以速度還是很重要的，如何體現(xiàn)呢？就是一方面盡快發(fā)展，即使在沒有計劃的情況下也要盡快發(fā)展；而另一方面也要盡快拿出一個好的方案，等方案出爐就跟著方案走。所以，十年之后到了1970年代，新加坡的城市發(fā)展已經(jīng)規(guī)律化了。 比較明顯的例子就是新加坡的中央商務(wù)區(qū)，它是從1974年開始建，一直到現(xiàn)在還有新的建筑在建設(shè)。除非這個建筑是高水平的，重要的，付得起地價的，否則不能進入，有人擔(dān)心這會不會影響發(fā)展的速度？這不會放慢發(fā)展速度，因為做全市規(guī)劃時，規(guī)劃有幾十個不同等級的商業(yè)中心，這邊進不來可以到另外的地方去。我們保持中央商務(wù)區(qū)檔次必須高，檔次不高的要到其它地方去——這也保證了發(fā)展的速度。這說明一些看似不可能做到的事我們做到了：一是初期的快速發(fā)展，二是長期的系統(tǒng)化發(fā)展我們都做到了。我們有了方案之后更是嚴(yán)格控制執(zhí)行的，而且速度一點不放慢，其中關(guān)鍵是做成一個好的規(guī)劃。 2. 做規(guī)劃時要跟土地“談戀愛” 作為規(guī)劃師，我經(jīng)常面臨市領(lǐng)導(dǎo)換了之后規(guī)劃師也被換了，我規(guī)劃師的身份也換了，我的項目組也停止了，而且經(jīng)常遇到這個問題。有人問在這種狀況下為何我還要繼續(xù)？我認為如果這個城市對我的方案可以保持30%的內(nèi)容，我就給我自己打滿分，因為在我看來，我即使能夠為他們貢獻30%也是一種貢獻，也是很重要的。當(dāng)然，也有一些非常令我歡心的紀(jì)念，比如廈門島的規(guī)劃。那是我在上世紀(jì)八十年代，幾乎是三十年前做的，幸虧他們后來的一系列市長和書記們都尊重這個規(guī)劃，就一直執(zhí)行下來，當(dāng)然也有修改。我現(xiàn)在去廈門會感覺到廈門城市現(xiàn)狀對當(dāng)初的規(guī)劃大概保留了50%-60%，這十分難得，因為不斷持續(xù)了三十年。 關(guān)于規(guī)劃問題，拿新加坡來說，我的上司是政府領(lǐng)導(dǎo)的李光耀先生，他定的是戰(zhàn)略和策略，從來不干預(yù)技術(shù)問題。他的意思是他們不是技術(shù)人員，只負責(zé)定政治策略；技術(shù)人員做得好是他們自己的榮譽，做得不好也要負責(zé)任。而且他們定的策略是很詳細的，是我們看得懂，讀得懂的，才能知道怎么繼續(xù)做下去，這很重要。我們的責(zé)任很大，并且我們也是因為愛國才從美國回到新加坡去，所以我們也不斷研究。 我提出的一個理念是，城市規(guī)劃既是科學(xué)，又是藝術(shù)。從科學(xué)上做比，城市就像一部機器，規(guī)劃師要知道這部機器里面有哪些零件，多少，多大，以及它們之間的比例是多少，這些都是很基本的。比如規(guī)劃師應(yīng)該要懂得一個微型鎮(zhèn)的人口大致是怎樣的規(guī)模、小區(qū)大致是什么樣的規(guī)模、設(shè)計小區(qū)主要秉承的重要理念是什么等。研究的過程中還要考慮社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)，不過最后成果是一個空間指標(biāo)的形式。我認為新加坡這方面做得比較完善，即使很多歐美專家對我的理論非常不認可，我還是繼續(xù)推動——因為他們沒有條件和必要去理解，他們一百年來沒有如此迅速發(fā)展，或人口驚人膨脹的經(jīng)驗，但我們亞洲有，我們要解決這些問題。 從藝術(shù)方面講，有景觀還有歷史文化保護等。在這方面我提出：一方面要保護歷史人文，同時做規(guī)劃的時候要跟土地“談戀愛”。如果我們對土地沒有感情，橫沖直撞畫幾條直線領(lǐng)導(dǎo)喜歡就可以交卷，可是我們不能這樣，我們要把土地當(dāng)成活的東西，我們是跟它有感情的。如何設(shè)計這部機器、如何與土地個性配合還是要花很多心思處理的。 總而言之，第一是領(lǐng)導(dǎo)不應(yīng)該干預(yù)技術(shù)問題，第二是規(guī)劃師一方面把規(guī)劃城市當(dāng)成設(shè)計機器，知道里面所有的零件，同時在設(shè)計時將其當(dāng)做一件藝術(shù)品，當(dāng)做是在為土地服務(wù)。 我對“城市機器的零件”的認識是在做建屋發(fā)展局工作的時候開始的。因為我們的雇主、業(yè)主就是老百姓。不過很幸運，我們有一個很大的物業(yè)管理部門，所以他們經(jīng)常跟老百姓接觸。我們現(xiàn)在會有一個草根的組織協(xié)助政府調(diào)查民意，組織里的人員和我們的管理部門幾乎每周都給我提供意見，所以我二十年來不斷在學(xué)習(xí)。這種反饋的系統(tǒng)對我來說是極大的利益，我們要盡量想辦法做對人民有益的方案，如果做對人民利益有偏差的方案人民的反抗聲會更大——“城市機器零件”的理念也是從這里產(chǎn)生的。要做到符合人民的需要，人民就會支持你，這就要求有反饋信息。 此外，我們當(dāng)規(guī)劃師經(jīng)常面對媒體，因為我們有責(zé)任對人民解釋為什么我們制定了某種政策，解釋清楚之后人們就能以理智的方式來提供意見。這么做人們對我們反對的聲音幾乎是沒有的。我再舉一個比較具體的例，我1969年從美國回到新加坡，因為那時發(fā)展局的工作只做了九年，很多還不熟悉，所以那時候報上的人民的聲音都是這么講：我們住在破房子里面已經(jīng)住了三代都沒有事情，為什么要強硬把我們搬到高樓去？我們不習(xí)慣住在高樓。之后我們在做高樓的時候不但把建筑設(shè)計得通風(fēng)，基礎(chǔ)設(shè)施做得好，而且里面有學(xué)校、服務(wù)、公園、體育設(shè)施等等。所以到1972-1973年人民的聲音還是有的，但講的就是我們已經(jīng)等了三年怎么還不拆走。所以，如果把工作做好就可能減低人民對政府措施的反抗。 3. 每個城市必有它的紫禁城 對于中國的城市，有一點我覺得十分可惜，中國的城市里有很多非常珍貴的老建筑，多數(shù)都沒有被保護好，很多都被毀掉了。所以我希望今后對于目前沒有被毀掉的，要盡快把它搶救。我覺得中國人必須要意識到一點，就是中國的建筑藝術(shù)是全球人士非常欣賞的，即使再破舊的古建筑，它的藝術(shù)價值也非常高，非常值得被尊重的。 我想對中國人提出：每一個城市必有它的“紫禁城”。能否想象把紫禁城拆掉建新的住宅區(qū)？這是不能想象的。其實每個城市都有相當(dāng)于北京紫禁城那樣有高度價值、高度歷史意義和建筑藝術(shù)水平的古建筑，應(yīng)該保留。一般中國城市政府都想把城市做得有特色，但結(jié)果就是把現(xiàn)代建筑做得奇形怪狀——每個城市想把自己的城市做得有特色，但最大的兩個工具反而沒有被政府考慮到：一是自然景觀的特色，因為每個地方的自然景觀都不一樣；二是歷史建筑的特色，現(xiàn)代的建筑要做到有特色很難，因為現(xiàn)代建筑的結(jié)構(gòu)理論是全球化的、材料是全球化的，且建筑形象處理方式幾乎也是全球化的，大家都從建筑雜志里看到了，若想做到有特色就容易做成奇形怪狀的建筑，但那是沒有經(jīng)典藝術(shù)水平的，是不耐看的，可現(xiàn)在這樣的建筑到處都是。這也是我剛才說的中國很多城市變成建筑的“雜貨店”——更不客氣地說就是建筑的“垃圾堆”——的原因。 只要是古建筑就一定是有自身文化特色的，所以若想要城市有特色，不要忘記自然環(huán)境和古建筑才是最大的貢獻者。而且，“紫禁城”本身的布局也是文化，是中國特有的建筑布局文化，中國四合院的布局也是文化。所以保護不僅僅是保護建筑，還要保護它的街區(qū)紋理，因為這也體現(xiàn)歷史；還要保護胡同里磚石的鋪法，這個是中國的特色，與西方不同。有時街區(qū)是保護下來了，可卻是用西方砌磁片的做法翻新，這就將傳統(tǒng)味道減掉了。我們應(yīng)該有兩種做法：一些建筑只剩下獨棟就獨立保護，但中國很多地方是片區(qū)的，片區(qū)本身就是一種文化，代表了過去的社會的狀況。我也曾說過要保護歷史街區(qū)，保護古建筑，這些相當(dāng)于城市的記憶——好比皺紋是人歲月的記憶。保護歷史，保護自然環(huán)境，如果把這些毀掉，會使整個城市既沒有靈魂也沒有記憶。這個問題在中國很多古城里面都存在，我到過不少這種所謂老城，發(fā)現(xiàn)這個城市既沒有記憶，又沒有靈魂，這是非�？杀�。 我過去做新加坡的城市規(guī)劃的時候，首先就是考慮這些山水，我們其實沒有山水，但一個小丘陵我們當(dāng)作是西瑪拉雅山來處理，一個小水溝就當(dāng)作是揚子江去保留。我們的老建筑最老的只有一百四十年，現(xiàn)在保留在憲法上有注明的總共保留了七千多棟，可能還會繼續(xù)增加一些，我們稱其為禁建區(qū)，這些地方是嚴(yán)格不能動的，在這些地塊之外進行新的建設(shè)。所以，關(guān)鍵是對自然環(huán)境和歷史街區(qū)重視是否足夠，如果足夠重視的話，接下來就是是否有決心把它做成�，F(xiàn)在我們只有一個小島，可是我們還是舍得把這些山水放進來，在其它剩余的地方采取新的開發(fā)。 當(dāng)然在新加坡保護和開發(fā)過程當(dāng)中這許多年也曾留下遺憾。比如有一些老建筑，有幾棟房子我到今天還是念念不忘，但當(dāng)時沒能說服領(lǐng)導(dǎo)；還有一片很珍貴的濕地，也沒能說服領(lǐng)導(dǎo)就被破壞掉了，這種遺憾是有的，不過并不多，至少我能夠取得95%以上的成功率。 城市規(guī)劃的基本原理到處都可以適用，不過如何使用要看具體地方的條件。我剛才所說的“城市機器的零件”也可用文學(xué)來比喻：這些零件就是語言的文字，零件之間的關(guān)系就是語言的文法，有了文字和文法不夠，還需要創(chuàng)意。同樣的中國方塊字和中文文法，大文豪和普通人的使用的結(jié)果還是不可同日而語的。“城市機器的零件”的認識不會影響使用這些原則時對地方特色的體現(xiàn)，第一對零件認識要下功夫，第二在如何使用上也要下功夫，這樣我覺得中國城市會做得好。 中國的官員、專家、學(xué)者去外國學(xué)習(xí)經(jīng)驗多數(shù)是到大城市去，所以研究的都是大城市的問題。在歐洲我們經(jīng)常走訪一些小城市，因為每一個小城市都有不同的味道，有不同的酒，不同的氣息，不同的烹調(diào)術(shù)——其實這些中國都有，我們要做的是怎樣將其保留下來。所以我們面對規(guī)劃時就要首先運用科學(xué)的手法，有一定的資金投入，有審美觀，還要有創(chuàng)造力。 現(xiàn)在的中國人其實跟上世紀(jì)五六十年代的新加坡人一樣，以老建筑為恥，甚至認為那是過去殖民時代留下的痕跡，代表了過去恥辱的歷史。所以很多人包括很多領(lǐng)導(dǎo)主張要將其拆掉，那時候政府也不愿花錢去保護，幸虧當(dāng)時我千方百計把它保護住。我們對破漏的老建筑應(yīng)用什么樣眼光去看待？它們是“灰姑娘”。繼母虐待灰姑娘使其滿身炭灰，但洗干凈后是很漂亮的——老建筑就是“灰姑娘”。這些建筑在你們沒有能力修復(fù)的時候一定先把它保留下來，那些建筑就會是你們旅游的金礦。我有時甚至氣憤地跟中國的領(lǐng)導(dǎo)說：以新加坡人的立場我希望你們把你們中國所有的老建筑拆光，因為這樣游客就全來新加坡旅游了——因為我們同你們的老建筑是比不了的，中國的古建筑遠比我們的更珍貴，把它都拆光，我真的覺得很不忍心。 面對一個復(fù)雜的局面，我們的城市領(lǐng)導(dǎo)和規(guī)劃師還有建筑師應(yīng)該秉持這樣的態(tài)度：第一，我們一方面要保護古建筑、要保護自然環(huán)境，同時在做新建筑的時候要為后代留下現(xiàn)在二十一世紀(jì)的建筑，將現(xiàn)在的建筑做成精品的話對將來來說也是文化遺產(chǎn)；第二，中國至今還在崇尚歐陸風(fēng)格，覺得歐陸風(fēng)格就是進步，我覺得這種觀念也令人十分可惜，因為要知道全世界都很尊重中國的建筑造詣。 城市工作者除了要把城市做好、要把老建筑保留等，最終目的也是要把城市做好之后提升民族自尊心。我們現(xiàn)在很敬仰西方，原因不少，其中一個是他們的城市做得很好，中國人要提升自身要把城市建設(shè)好，也一定會提升自己國民的民族自豪感。 （編輯：劉堃茹） |
