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文明的火種——那些穿越歷史的徽派建筑

國(guó)際臺(tái)記者王竹在安徽古鎮(zhèn)做現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道

文明的火種——那些穿越歷史的徽派建筑

冰乍紋木窗

中國(guó)規(guī)劃網(wǎng)合肥12月2日電（記者王竹、魏立軍、譚錚）：如果說(shuō)一個(gè)國(guó)家的建筑是它的文化符號(hào)，那什么是代表中國(guó)的文化符號(hào)？巍峨的古長(zhǎng)城，琉璃瓦映襯下金碧輝煌的故宮，兵馬俑護(hù)衛(wèi)下的中國(guó)封建王朝第一個(gè)皇帝秦始皇的陵墓……這些都是，但是它們都太宏大、高高在上、凜然而難于親近。想看一個(gè)民間的中國(guó)，就來(lái)安徽看看徽派建筑吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的所在就是中國(guó)水墨畫(huà)中最溫柔的一筆……　

清晨的時(shí)候，我們走在漸漸變得明亮的徽州老街上，不疾不徐，行色從容。老街上行人稀少，寧?kù)o的光線(xiàn)配上徽州老式房子，讓人覺(jué)得二者和諧得像一對(duì)恩愛(ài)夫妻，琴瑟相和，地久天長(zhǎng)。在這些保存完好的古民居里，在徽派建筑的黛瓦白墻間，在村民傳承了千百年的建筑藝術(shù)中，可以隱約看見(jiàn)中國(guó)古代和現(xiàn)代文化的銜接點(diǎn)，接下來(lái)就讓我們從這里穿越歷史……

徽派建筑是中國(guó)古建筑的主要流派之一。它集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華。其中，尤以牌坊、民居、祠堂最為典型。

牌坊是徽州人樹(shù)在一路風(fēng)塵中的標(biāo)志和符號(hào)。在被列為世界文化遺產(chǎn)的安徽西遞村村口，有一座遠(yuǎn)近聞名的精美石質(zhì)牌坊，值得你細(xì)細(xì)品味。西遞村土生土長(zhǎng)的導(dǎo)游劉巧鳳女士介紹說(shuō)：“這個(gè)牌樓是西遞村的標(biāo)志性建筑。牌樓的主人叫胡文光。上方的雕刻是有寓意的：樓檐上方刻有三對(duì)龍頭魚(yú)尾的鰲魚(yú)，鰲魚(yú)波浪形的金屬觸須可以起到避雷針的作用，刻鰲魚(yú)希望子孫后代獨(dú)占鰲頭，爭(zhēng)做第一；左右分刻文臣武將，代表安邦定國(guó)；文臣武將下刻八仙，寓意當(dāng)不了官也可以效仿八仙，三百六十行，行行出狀元；最底下倒爬形獅子在力學(xué)上起支撐作用，雌獅登小獅代表后繼有人，雄獅登彩球代表手握重權(quán)。”

徽派建筑廣泛采用磚、木、石雕，內(nèi)容多人物、山水、花草、鳥(niǎo)獸，題材多傳統(tǒng)戲曲、民間故事、神話(huà)傳說(shuō)和生活場(chǎng)景等。徜徉在這些建筑中，在贊嘆其精美的同時(shí)，你還能深切體味到它們的建造者對(duì)于美好生活的向往。導(dǎo)游劉巧鳳帶我們走進(jìn)一座保存完好的古民居：“我們徽派建筑強(qiáng)調(diào)對(duì)稱(chēng)美，兩扇門(mén)一扇雕刻的徽州常見(jiàn)圖形‘冰乍紋’，像冰塊打碎的樣子，寓意十年寒窗；另一扇門(mén)刻的蝙蝠，取五福臨門(mén)之意。兩扇門(mén)意在教育后代十年寒窗苦讀才能換得五福臨門(mén)。所以?xún)缮乳T(mén)含義對(duì)稱(chēng)。對(duì)著大門(mén)的墻上雕刻桂花，寓意富貴臨門(mén)，所以我們徽州地區(qū)的雕刻寓意非常不錯(cuò)，都取諧音的。”　

看得越深入，你越會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)叵让駛儾粌H將美好生活的向往寓于建筑的寓意中，實(shí)際上，他們已經(jīng)用自己的智慧在改變生活。比如，徽派民居幾乎是戶(hù)戶(hù)相連的，而每戶(hù)的屋檐邊緣都會(huì)豎起高高的一堵猶如馬頭形狀、高低錯(cuò)落、起伏變化的山墻，這就是徽州的“馬頭墻”。劉巧鳳女士告訴我們：“從上面往下看，它是萬(wàn)馬奔騰的感覺(jué)，所以叫馬頭墻或者封火墻，主要作用是封住火勢(shì)蔓延。”

馬頭墻是徽州民居顯著而鮮明的標(biāo)志，它以抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏和韻律，演繹著徽州的日常生活。它誕生之初，是為了防范鄰居失火，殃及自家，漸漸地，馬頭墻成了徽州民居的裝飾，成了徽州這一方水土上永久的風(fēng)景。

在大戶(hù)人家的民居里，你還能看見(jiàn)一個(gè)蒲扇懸在房頂。這種靠人力拉動(dòng)的古老吊扇，也是當(dāng)?shù)厝私ㄖ腔鄣捏w現(xiàn)。劉巧鳳說(shuō)：“這個(gè)主人后堂有一個(gè)人力吊扇，扇子是用一根繩子系在中間的鐵環(huán)上面，丫鬟站在柱子邊上的定滑輪旁邊拉繩子，扇子擺動(dòng)，清風(fēng)徐來(lái)。”

還有人家更妙，將屋子的地下挖空，覆以石板，中挖圓孔，用以通地氣納涼，今人謂之為“土空調(diào)”。劉巧鳳介紹說(shuō)：“屋子里面有個(gè)獨(dú)特的設(shè)計(jì)，地面上有個(gè)蓋子可以打開(kāi)，有一米多深兩米多寬，這就是一個(gè)不用電的空調(diào)。主要是利用地氣，因?yàn)榈氐紫鲁Ｄ旰銣�，所以溫差令屋�?nèi)感覺(jué)冬暖夏涼，外邊還有個(gè)通風(fēng)口，形成對(duì)流回流。”

徽派建筑的智慧不僅體現(xiàn)在生活本身，還有更深一層的處事哲學(xué)。走在青石板鋪就的巷子里，常�？梢钥吹接械姆课荼绕渌孔右坷锩嬉恍�。據(jù)劉巧鳳介紹，這一般是人家的廚房。廚房靠里邊，為公共道路多讓出幾尺距離，體現(xiàn)了中華民族謙恭、退讓的處事理念。“這個(gè)廚房沒(méi)有與正屋齊平蓋，而是往后退了一步。這家主人心胸非�；磉_(dá)。‘退一步，讓三分’——我們講得和諧社會(huì)，中庸之道，儒家思想，從建筑上體現(xiàn)出來(lái)了。”

看徽派建筑，看到的是精美的工藝，看到的是先民的生活方式，看到的是博大的文化，看到的是人類(lèi)對(duì)美好生活的向往，看到的是先人們的智慧，看到的是幾千年來(lái)中華民族的處事哲學(xué)和民族性格�？吹阶詈�，你會(huì)體味出徽派建筑貫穿始終的精髓與靈魂，那就是“天人合一”，用今天的眼光看，那就是人與自然的“和諧統(tǒng)一”。在安徽一直致力于古民居復(fù)建與搶救性保護(hù)的余亞徽先生認(rèn)為：“徽派建筑講的最精華一些應(yīng)該是天人合一，那就是青山綠水跟房子的粉墻黛瓦這種和諧，在其他地方是找不到的。還有一個(gè)天人合一就是風(fēng)水，也就是選址。如果天人合一是徽派建筑的靈魂的話(huà)，天井和馬頭墻是徽派建筑的重要元素。”

那么，當(dāng)我們將目光從古代拉回現(xiàn)實(shí)，不禁要問(wèn)：在鋼筋混凝土鑄成的現(xiàn)代人居環(huán)境里，歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)的徽派古民居將如何自處，又將何去何從？

余亞徽先生致力于古民居復(fù)建與搶救性保護(hù)已經(jīng)多年，他參與了當(dāng)?shù)卣疇款^的“百村千幢”古民居保護(hù)利用工程，主要致力于從已經(jīng)坍塌損毀的徽派建筑中搶救出尚未損壞的建筑構(gòu)件，加以保護(hù)性利用。他和他的團(tuán)隊(duì)用這些構(gòu)件，重新搭建起一座座徽派古民居，加上當(dāng)?shù)靥赜械纳剿畧@林元素，組成畫(huà)一般的現(xiàn)代鄉(xiāng)村——秀里影視城。談到使用老房子構(gòu)件，而不用新材料做舊的原因時(shí)，余亞徽將自己所做的工作稱(chēng)之為“拋磚引玉”：“我們利用已經(jīng)損毀的古建筑構(gòu)件，重新搭建房屋，成本比用新料要大，但是它是歷史、它是文化，這是沒(méi)有辦法能作出來(lái)的。所以這件事主要在于文化傳承，這也是我們一種理念，為的是讓更多的人重視這個(gè)古建，老百姓通過(guò)這件事，知道了自己老房子的寶貴。其實(shí)我們的目的就是‘拋磚引玉’，就是為了讓百姓知道老祖宗留下的是有用的東西，是可以傳承的東西。有一天，全民都重視了，那么徽州古建筑的保護(hù)就順暢了。”

在明清古建筑最為集中的西遞村，令人欣慰的是，當(dāng)?shù)卦陂_(kāi)發(fā)旅游之初就將保護(hù)與利用有效結(jié)合在了一起。西遞村的黨委書(shū)記程宏輝介紹說(shuō)，西遞旅游開(kāi)發(fā)20多年來(lái)，生態(tài)上，當(dāng)?shù)卮迕褚逊馍接?6年，不砍一棵樹(shù)。為維持古村落原貌，村里從1998年起就不在古村落集中區(qū)建新房，而是在村外另規(guī)劃了一個(gè)新村，來(lái)滿(mǎn)足村里新增人口的住房需要。對(duì)于老祖宗留下的這些古建筑，村民們比誰(shuí)都知道它們的珍貴。“村民將保護(hù)古民居作為己任。2002年，西遞村170多位老人聯(lián)合發(fā)起了保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的承諾，直接將承諾通過(guò)電子郵件發(fā)給時(shí)任聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)安南。還有就是在開(kāi)發(fā)中保護(hù)，從2004年，西遞從旅游門(mén)票收入中拿出20%作為遺產(chǎn)保護(hù)的資金。還有就是省、市、縣、鎮(zhèn)各級(jí)政府，對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)從資金和機(jī)構(gòu)設(shè)置上的重視。”

程宏輝表示，西遞古村落里的人，以及當(dāng)?shù)氐拿袼�，與這些古建筑一道，構(gòu)成西遞村的美。離開(kāi)了人以及他們的日常生活，這些老房子就沒(méi)有了生氣，沒(méi)有了靈魂。他提起曾經(jīng)接待過(guò)來(lái)訪(fǎng)的意大利佛羅倫薩訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)：“佛羅倫薩的市長(zhǎng)很有魄力，市長(zhǎng)說(shuō)，一定要在任期內(nèi)將佛羅倫薩建成一座活的城市。他上任時(shí)，并不是說(shuō)（佛羅倫薩）沒(méi)人，而是說(shuō)沒(méi)有原居民，所以（他）要把原居民回遷回來(lái)。這種原居民的保護(hù)意識(shí)，從我們申報(bào)世界遺產(chǎn)之初，就已經(jīng)意識(shí)到了。”

有形的建筑、無(wú)形的技藝，還有村民們沿襲繼承了千百年的習(xí)俗……徽派建筑是民族的，天然的。當(dāng)它漸漸為世界所矚目時(shí)，卻并不因此而受寵若驚。古村落里的人們，依然保持著一份怡然與恬靜。在青山秀水間，遵循著千百年的習(xí)俗，過(guò)著屬于他們自己的日子。

“天干物燥，小心火燭……”。

當(dāng)夜幕降臨，你在安徽的古村落親耳聽(tīng)到中國(guó)民間沿襲了千百年的打更聲的時(shí)候，感覺(jué)一切仿佛那么遙遠(yuǎn)，一切仿佛那么陌生。回首之間，我們卻又感受到了真實(shí)，感受到了親切。這時(shí)候你可以放心地睡了，因?yàn)檫@厚重的更聲足以抵擋現(xiàn)代文明的喧嘩與騷動(dòng)，因?yàn)槿藗冎�，世代相傳的文明�?huì)在這更聲中延續(xù)……

文明的火種——那些穿越歷史的徽派建筑