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　  最近，新疆麥蓋提縣擬改名為刀郎縣。當地官員稱，希望此舉能提高知名度，改變閉塞狀況，以發展旅游業。說實話，初聞刀郎之名，乃受益于那位同名歌手。“刀郎縣”是否有流行文化元素影響，不得而知。不過，麥蓋提確是刀郎文化之鄉，在此不作贅述。
　　近些年，城市改名漸熱，有追風之勢。觀其現象，多以歷史文化、當地特產及自然風光為旗號。比如有人提議株洲應改為神農市，依據是株洲有炎帝神農氏之陵；而軒轅(黃帝)故里新鄭，也有想法改為軒轅市，炎黃缺一不可，歷史上正是黃帝軒轅取代了炎帝神農。如此，天水可名正言順地改叫伏羲市——既然有神農、軒轅冠以市名，就不能忽略其前輩伏羲，何況還有說法稱伏羲乃三皇之首；而最近傳出“女媧遺骨”逸聞的吉縣，也可按此路數改為女媧縣、媧皇縣，女媧在伏羲之后、神農之前，這個環節不能掉鏈子。
　　然而，畢竟三皇五帝就那么幾位，供不應求，而且很多地方跟他們八竿子打不著，只好“另辟蹊徑”。比如某縣忽發奇想，欲以“老子”冠名，即那位道教始祖、俗稱太上老君的老子(李耳)。不否認“老子”可能與這個縣有瓜葛，但“老子縣”聽上去頗為不妥，似有惡俗、娛樂化之嫌。所以很自然地聯想，會有某市縣以“孫子”命名嗎？盡管孫子是著名軍事家，被尊為兵圣，但這個同時表示血緣關系和隔代晚輩的名稱難免會遭冷落。不過也有相反的例子，比如夜郎就很搶手，近年想改稱夜郎的決不止一兩處，而且毫不忌諱那個貶義的成語。若問，改個名稱就有文化內涵嗎？估計動議改名者也不這么想，此事決非附庸風雅這么簡單，所謂文化只是一個表象。
　　“老子縣”若成定論，此風一開，效尤者馬上跟進，莊子孔子孟子諸先哲之名被洗劫一空。可以想見，那些搭不上諸子百家關系的地方，只能挖空心思另找名人。如有人建議將耒陽改為蔡倫市，也算別有洞天。于是，又可牽出一大串備選者：魯班扁鵲華佗葛洪畢昇沈括鄭和等等，不一而足。別說不可能，襄樊改襄陽時，就有人提名為“諸葛亮市”。這可不是笑話。
　　特色產業或名牌商標也是改名的一個資源。比如此前宜賓機場擬稱五糧液機場，仁懷欲改為茅臺市，一時酒氣熏天，輿論嘩然。地名讓位于酒名，各佳釀產地均可照章辦理改名事宜，于是大江南北遍布大曲特曲，各種老窖；長城內外皆是干紅干白，甚至二鍋頭，直看得人醉眼朦朧，以為到了酒世界。
　　據說也有改名后立見成效者。比如普洱取代思茅，蓋因普洱茶聲名鵲起。但以后倘若普洱式微，或有更驕人之物造出來，卻將如何處置？再以新物取代普洱嗎？正所謂但見新人笑，哪聞舊人哭。可見這種改名模式不宜推廣。試想，若以茶葉論，杭州可否改為龍井市，信陽改為毛尖市？若以花卉論，洛陽可否改為牡丹市，漳州改為水仙市？某些地區資源豐富，比如蘇州，要改名就很糾結，既有蘇繡宋錦，又有碧螺春，還有大閘蟹，都具代表性，選哪個好？其實哪個都不如本名。
　　以自然風光更名的市縣，如徽州→黃山市，大庸→張家界市，南坪→九寨溝縣，中甸→香格里拉縣。這些新名，看上去很美，聽上去很亮。或曰：何不以名山大川冠名？奈何群山綿延，江河長流，華山廬山各只一座，黃河長江各只一條，周邊的市縣多了，若都想改名，還不亂了套？
　　城市名稱具有符號意義，其內涵相對固定，不宜輕率更改。某些地區發展滯后，不找自身原因，反而轉嫁于傳承千百年的地名，奇了怪了。就像一個人，自己不努力，卻把前程寄托在名字上，豈不謬哉！
   （編輯：趙巖）