朱建寧

　　全球經濟一體化的浪潮，似乎將各民族的文化藝術也帶向一元化的發展方向。改革開放以來，在西方強勢文化的影響下，我國的本土文化也逐漸走向衰落。在這個歷史、文化、藝術、科技等方面都充滿了參照的時代，我們似乎總是在各種參照物之間徘徊，導致抄襲或模仿的風氣盛行，文化藝術的發展方向撲朔迷離。

　　就風景園林設計而言，在“多快好省”的建設模式影響下，設計師普遍急功近利追求眼前利益，從而忽視了對風景園林文化性的研究，照搬照抄古今中外名家名作的設計風氣席卷全國。在強調園林“文化”的口號影響下，人們以大量粗制濫造的建筑、雕塑、小品等來突出園林的“歷史”和“文化”。這種只注重外在形式而忽視深刻內涵的設計手法，恰恰反映出設計者沒文化或低層次的文化水準。

　　因此，如何正確認識風景園林的歷史與文化屬性，并形成既符合國際發展潮流的歷史觀與文化性，又具有本土特征的歷史與文化表現方式，是擺在我們每一個風景園林師面前的巨大挑戰。

　　1．闡釋自然文化的風景園林藝術

　　無疑，風景園林藝術也是一種文化產品，具有其獨特的文化內涵和表現形式。那么，什么是文化呢？廣義的文化是指人類在社會實踐過程中所獲得的物質、精神的生產能力和創造的物質、精神財富的總和。狹義的文化指精神生產能力和精神產品，包括一切社會意識形式：自然科學、技術科學、社會意識形態。……作為一種社會現象，文化的發展有歷史的繼承性，同時也具有民族性、地域性。《辭海》（1999年版）

　　風景園林藝術的文化特征，既有物質的，也有精神的，同時也有民族性和地域性，是由歷史文化中逐漸發展演變而來的。然而，文化也是一個十分寬泛的概念，并不局限于詩詞歌賦等文學形式，或繪畫雕塑等造型藝術。同樣，歷史的概念是指一切事物的發展過程，不能簡單地理解為復制某個歷史階段的遺跡。

　　風景園林藝術最重要的特征，在于它是有生命的、是在不斷生長變化的空間造型藝術。它是以自然要素為創作素材，以自然文化為創作源泉，以自然景觀為創作樣板的藝術形式，著重反映出人與自然的關系。自然是風景園林藝術的基礎。正如芬蘭著名建筑師伊利爾·沙里寧（Eliel Saarinen，1873-1950）所說的：“我們對自然的‘形式世界’研究得越多，就越覺得自然形式語言具有豐富的創造性、細膩感和流變性，我們越來越深刻地認識到，在自然王國表達是最‘基本’的。”

　　園林藝術的發展史，實際上也是自然文化的發展史，人與自然的關系始終是園林藝術所要闡釋的文化主題。過去，人們自以為是自然的主宰，風景園林成為改造自然、征服自然的藝術創造。現在，人們認識到人類不過是自然中的一員，風景園林藝術也向人與自然和諧的方向發展。

　　與沙里寧所處的時代相比，現代風景園林師所關注的自然似乎有了根本的轉變。隨著人們對自然的認識不斷深入，對自然文化的理解也更加深刻。自然形式語言不過是人們認識自然、表現自然的途徑與手段，設計師不僅要研究自然的“形式世界”，更要充分利用自然的能力進行景觀整治。任何違背自然規律的景觀整治，必將遭到自然的報復而難以為繼。

　　可以說，生態學的發展和人與自然關系的轉變，導致現代風景園林發展的國際潮流發生了根本的變化，自然文化日益成為風景園林藝術的文化主體。風景園林藝術的典型意義，也在于闡釋人對自然的認識與理解。因此，中國風景園林的健康發展，必須盡快融入到國際風景園林發展的潮流之中，以闡釋具有歷史的繼承性，以及民族性和地域性的自然文化為宗旨，并為促進國際風景園林藝術的發展做出應有的貢獻。

　　2．中國傳統園林闡釋的文化屬性

　　中國傳統園林在“天人合一”的哲學思想指導下，以詩情畫意的表現手法藝術性地再現了自然山水的典型風貌。其典型特征是以自然形式為造園樣式，突出寄情山水，借景詠志的文化內涵，是自然的物質性與精神性的統一體。它與以理性主義哲學為基礎，將自然作為原材料而突出人工性，并追求自然的物質性的西方傳統園林有著巨大的差別。

　　在園林藝術發展史上，中國人首先懂得欣賞自然的形式美，并將自然的形式世界帶入園林的天地之中。因此自認為是自然式園林的鼻祖，將源于自然并高于自然作為造園的最高境界。

　　然而，由于人們對自然認識的歷史局限性，中國傳統園林所反映的自然特征是非常外在的和片面的，更多地出于對理想的自然形態的模擬，與現代風景園林設計追求的自然特性有著本質的差別。此外，自然的精神作用構成了中國傳統園林的文化主體，那就是賦予自然景物以象征意義、象形聯想，或制造歷史典故。相反，現代風景園林對自然文化屬性的理解，在于如何體現水體、土壤、生物等自然要素，以及各種造園材料存在的必要性和體現的價值上。

　　中國當代的景觀設計師既未能繼承傳統園林的合理內核，也沒有擺脫傳統園林的負面影響。具體表現有以下幾個方面。首先，在設計觀念上依然是以理想的自然景觀形態為樣板，取代場地本身原有的自然特征，缺乏對自然景觀存在的合理性與必要性的認識；其次，由于對景觀的歷史與文化內涵的片面認識，導致作品中充斥著建筑、雕塑等“藝術小品”，牽強附會的象征、象形或寓意恰恰反映出建造者文化的淺薄與品位的低下；再者，設計師對自然形式世界的認識也更加膚淺，將自然的形式世界看作是隨意的種植和彎曲的線型，缺乏對自然的肌理與結構的認識。

　　盡管中國傳統園林對自然文化的認識存在著表面化和程式化的問題，但是從傳統園林中反映出來的自然觀點和景觀特征，對現代設計師仍然具有極大的啟示意義。實際上，正確認識傳統園林體現的歷史文化內涵，既有利于明確中國現代風景園林的發展方向，也是中國現代風景園林發展的捷徑。

　　 2.1再現國土景觀特征的典范

　　 園林藝術的實質在于利用本土的自然條件和資源，再現國土的自然景觀特征，并賦予其深刻的精神文化內涵。中國的國土景觀以山地為主，神秘的名山大川成為最早的自然朝拜之地。受其影響，中國的繪畫與園林藝術都以自然山水為樣板，以范山模水作為中國園林的典型格局，以山水為骨架，以植物為毛發，構成中國傳統園林的景觀特色。

　　然而，由于人類活動對自然的過度干擾，造成中國自然生態環境的迅速惡化，中國許多原本水資源十分豐富的地區，如今已面臨著水資源嚴重匱乏的威脅。土壤資源也同樣十分緊缺。因此，現在許多地區營造山水園林成為十分奢侈之舉，不僅建設與養護管理的成本過高，而且造成當地水土資源的進一步匱乏，甚至有可能造成自然資源的浪費和生態環境的惡化。

　　實際上，反映國土景觀典型特征的造園手法，不僅存在于中國傳統園林之中，而且意大利、法國及英國傳統園林也同樣采用。我們需要從中汲取的經驗，就是要充分認識當地的自然條件和景觀特征，因地制宜地營造與當地的景觀類型相吻合的園林景觀特色。這也是體現風景園林文化民族性和地域性的要求。

　　2.2寄情于景情景結合的文化

　　中國傳統園林的文化特征，在于寄情于物、借景詠志，將自然景物擬人化。造園匠師以詩人的心理、畫家的眼光看待自然，以抒情寫意的手法描繪山水的豐富變化與細膩之處。這種情景結合的園林文化，既強調了自然景觀的物質意義，又賦予其豐富的象征意義，有助于營造完整的空間效果，并突出園林景觀的主題。

　　雖然古人對自然文化的認識有其歷史局限性，而且常常是表面的并膚淺的，但是自然文化始終是中國傳統園林的文化主體，園林文化中最突出的還是對自然的認識與表現。因此，現代風景園林師應發揚尊重自然的園林傳統，并加深對自然的功能、機制和肌理的認識，將反映自然景觀存在的合理性與必要性作為對文化的理解，突出風景園林設計的自然文化內涵。

　　2.3自然要素構成多變的景觀

　　中國傳統園林以建筑空間滿足人們的物質需求，而以自然景觀滿足人們的心理需求，心理需要往往又優于物質上的享受。傳統園林以山石、水體、植被等自然材料為元素，以構成山巒、峽谷、洞穴、湖泊、溪流、山林等自然空間為造園要素，結合光影、風雨、山嵐、晨霧等自然現象，營造清風明月、樹影扶搖、山澗林泉、煙雨迷蒙等令人心曠神怡的自然景觀。

　　因此，中國當前的景觀設計首先要拋棄以建筑、雕塑、小品等人工景物為主體的設計方法，并加深對自然的認識與理解，充分利用水土、地形、植物等自然元素，著重展現自然景觀豐富多變的魅力。并借助風景園林作品，提高公眾對自然的興趣，激發公眾親近自然，認識自然，從而喜愛自然，并保護自然的巨大熱情。

　　2.4利用自然營造宜人的環境

　　舒適宜人的自然環境，是人們享受園林樂趣的前提。中國傳統園林不僅追求自然山水帶來的精神上的愉悅，而且也充分利用光影、氣流、溫濕度等氣候因子，或營造舒適宜人的環境空間，或烘托景觀主題的空間氣氛。如強調西北疊山、東南理水的風水原則，實則為了達到既能阻擋冬季西北風，又使夏季東南風更加涼爽的目的；挖湖堆山既有利于排水以利植物生長，又可在山丘之巔享受微風拂面帶來的清爽。揚州個園的“冬山”景區利用墻洞導入氣流，產生北風呼嘯的效果，烘托了積雪石營造的冬景氣氛。

　　相反，中國現代景觀設計手法片面強調了人工景物的視覺沖擊力，并將景觀的豐富性理解為大量堆砌人工景物，造成應接不暇的游覽感受，實際上忽視了景觀設計的本質特征。設計師一方面高喊“以人為本”的口號，另一方面又忽視人體舒適性的基本需求，形成中看不中用的景觀。因此，現代風景園林設計應將營造更加舒適宜人的小氣候環境，或適宜動植物棲息的生態環境為要旨，將景觀的精神性與物質性融為一體。這是評價景觀設計作品優劣的基本準則。

　　3．回歸自然文化的風景園林藝術

　　當今，在尊重自然、保護自然的意識不斷高漲的環境下，自然文化日趨成為國際風景園林文化內涵的主題。中國現代景觀設計一味地追求人工景觀的文化性和藝術性的做法，不僅造成財力物力的巨大浪費，而且也愈來愈遠離國際風景園林的發展趨勢，終將為國際社會所不齒。因此，以豐富的自然景觀作為設計的主體，闡釋對自然與文化的深刻認識，借以達到保護與利用自然的目的，才是中國風景園林正確的發展方向。為此，設計師首先應對自然景觀與文化景觀的概念有著明確的認識。

　　3.1自然景觀與文化景觀的概念

　　所謂自然景觀，是指地表自然現象的復合體。是由氣候、地貌、水文、土壤、植被與動物界有機組成的自然地理和生態能力共同形成的領土片斷。而文化景觀則是地表人文現象的復合體。指人類為某種實踐的需要，有意識地利用自然所創造的景觀，如綠洲、種植園、居民點、城市等。在人類經常影響下，文化景觀的發展，既制約于自然規律，更決定于不同社會制度下人類對自然利用改造的程度和方式。《辭海》（1999年版）

由此可見，自然景觀著重體現了景觀形成的自然機理，而文化景觀強調的是人類利用自然的方式。無論是自然景觀還是文化景觀，都是以自然為基礎。就像沙里寧說的那樣：在自然王國里表達是景觀設計最“基本”的要求。

　　3.2體現自然文化的景觀整治

　　體現自然文化的景觀整治包括兩種主要類型，一是針對自然敏感區的景觀整治，應以保護自然，或利用生態能力促進自然復興為整治重點，要求減少對自然的人為干擾，避免自然景觀的人工化，并形成具有自然活力的空間；其次是針對非自然敏感區域的景觀設計，應充分利用自然要素營造具有地域性特征的景觀類型，既能降低建設與養護管理費用，又能培養公眾熱愛自然的情操，體現人與自然的和諧共存思想。

　　針對自然敏感區域的景觀整治，應采取科學的分類與識別方法，對場地的自然狀況做出深入細致的分析、評價，并運用成熟的經驗、適宜的材料和技術去探尋并發現場地自身所具有的演進的能力，實現景觀整治的再自然化目標。

　　有必要加以說明的是，景觀設計的再自然化，有別于模仿自然的傳統觀念。景觀的自然化是要求在原始的自然與人工營建的“自然”之間建立新的聯系，使營建的“自然”真正具有自然的功能與屬性。因此，景觀的再自然化不僅要具有自然景觀的外在形式，而且要符合自然景觀的演變規律，具有自然更新的能力。

　　即便是針對非自然敏感地的風景園林設計，也不應將自然看作是原材料，利用一些自然要素來點綴人工化的設計。那種利用人工手段去改變自然屬性，并以人力去抵抗自然力的影響，從而避免人工景觀的自然化的做法，實際上反映了人類要征服自然的陳舊觀念。風景園林設計應以場地的地域性景觀特征為目標，使設計融入周圍的大環境之中。正如每一片土地都是一個自然的領土片斷那樣，每一個風景園林作品也應該是地域性景觀的一個片斷，并組合成地域性景觀整體。

　　以自然景觀為主體，以文化景觀為內涵，突出景觀地域性的風景園林藝術應采取以下設計步驟。

　　3.2.1把握景觀的地域性特征

　　風景園林設計之初，首先應研究并把握設計場地的自然景觀和文化景觀的地域性特征。也就是說，既要認識由氣候、地貌、水文、土壤、動植物組成的自然地理景觀特征以及內在的自然生態能力，也要研究前人利用自然的方式以及所創造的景觀類型，歷史園林、農林生產、水利技術都是我們可以借鑒的寶貴經驗。以此為基礎設計的自然景觀和文化景觀類型，才能真正經受得起自然力與時間的考驗。這不僅是風景園林作品取得成功的捷徑，也是繼承園林傳統的具體表現。

　　風景園林設計的主要目的，就是要調整場地原有的景觀類型，使其與領土的自然景觀和文化景觀類型相協調。場地作為風景園林設計的基礎，具有其自身的特點和豐富的資源。作為風景園林師的首要條件，就是要具備認識場地、理解場地、明了場地演變方向的能力，并充分利用場地的景觀資源，發掘出場地的最大潛能。如此才能夠以最少的投入，營造出融入地域性景觀特征的風景園林作品。

　　3.2.2 認知景觀的指示性要素

　　無論是自然景觀還是文化景觀，都是通過各種景觀要素表現出來。要素與景觀之間有著內在的聯系，特定的要素反映出特定的景觀類型。因此，風景園林設計實際上就是利用適宜的景觀要素，營造具有地域性特征的景觀類型。

　　氣候、地貌、水文、土壤、巖石、動植物等自然要素是風景園林設計要素的主體，各種景觀要素的外在形式與景觀類型的內在聯系，是設計師必須掌握的基本功。因此，風景園林設計中的地形、水系、植物、鋪地等要素，不僅要注重其視覺效果，而且要具有表現自然文化的內在含義。

植物是風景園林最重要的設計元素，既有各種物質功能和生態作用，也是自然能力和景觀類型最典型的指示性元素。因此，營造具有指示性作用的植物景觀，不僅是突出園林設計中自然文化的要求，而且是反映園林設計復雜性和獨特性之所在。現代風景園林設計的重要任務就是要營造適應當地自然條件、具有自我更新能力、體現當地自然特征的植物景觀類型。甚至可以說，現代風景園林設計的實質，就是為植物的自然生長演替提供最適宜的條件。

　　3.2.3構建景觀的自然化空間

　　在充分認知場地的自然條件和設計潛質的基礎上，結合地域性景觀類型的特征，風景園林師應能提煉出主要的設計元素，以此構成景觀的空間結構。我們應該認識到，空間是城市、建筑、風景園林等設計領域最重要的特性之一，應將空間作為風景園林設計的主體，而景觀實體只是起到畫龍點睛的作用。正如老子在《道德經》中所說的：“……鑿戶牖，當其無，有室之用。……故有之以有利，無之以為用。”后句話的意思是實體（即有）之所以給人以物質功利，是因為空間（即無）起著重要的配合作用。

　　鑒于風景園林以自然為主體的文化屬性，風景園林師應更加注重自然要素的作用，充分利用自然要素構成適宜的、自然化的景觀空間。建筑師主要以墻體構成建筑空間，而風景園林師應善于利用地形、樹木等營造豐富多變的自然化空間。那些只注重建筑、雕塑、噴泉、小品等實體景觀而忽視其產生的空間特性的景觀設計，不僅整體景觀無法協調，而且造成雜亂與閉塞之感，同時帶來高昂的建設與管理成本，遠離了景觀設計的本意。遺憾的是這類作品在中國大行其道，導致全國各地景觀設計日趨雷同。

　　3.2.4以人為本的園林設計觀

　　“以人為本”的發展觀，無疑是建設和諧社會的重要指南，各行各業都應將“以人為本”作為行動綱領。然而，“以人為本”的園林設計觀，既不能理解為大造人工化的園林景觀，也不能將人為的設計觀念強加在自然之上，更不能為了滿足一時的喜好而破壞自然環境。

相反，“以人為本”的風景園林設計原則，就是要最大限度地實現人與自然的和諧共存，使人類能夠永久地得到自然的庇護。為此，應加深對自然的理解與認識，了解自然的發展演變規律，要順應自然，營造滿足人類審美需求的園林景觀。風景園林藝術展示的歷史、文化與藝術的價值，在于幫助人們更多地理解自然，以便更好地利用自然為人類服務。景觀整治的意義，在于掌握人類合理利用自然的程度與方式，在促進自然健康發展的同時，為人們提供親近自然的機會。

　　應該認識到，順應自然能力的景觀設計，不僅能夠避免自然環境因被過度干擾而遭到破壞，而且能為人們提供更加優美的游憩空間，同時還能夠節約大量的建設和維護費用，最終更加有利于人的自身利益。因此，唯有回歸自然文化的風景園林設計，才是“以人為本”發展觀的真正體現。

　　在我們的風景園林藝術實踐中，始終在嘗試將上述設計觀點付諸實施。從1999年興建的廣西南寧南湖廣場設計，到目前仍在實施的山東日照銀河公園改建工程，都可以看出我們在利用當地獨特的自然條件和景觀資源，營造融入地域性景觀的風景園林作品方面做出的不懈努力。盡管我們還面臨著許多困難，我們的設計也存在著諸多不足之處，但是我們堅信在朝著現代風景園林發展的正確方向邁進。