亚洲av高清在线一区二区三区-干出白浆视频在线观看-午夜一区二区三区视频-一区二区三区久久99精品18禁-中文字幕一区二区三区精品-亚洲欧洲成人av蜜臀-女生脱光衣服掰开让男人捅-日韩精品一二三四区-人妻少妇av免费久久蜜臀

楊云峰 熊瑤

　　園林設(shè)計(jì)是對(duì)一處場(chǎng)地有目的的重新構(gòu)建，設(shè)計(jì)過(guò)程便是設(shè)計(jì)師與場(chǎng)地間反復(fù)對(duì)話交流的過(guò)程。場(chǎng)地中存在的已有因素對(duì)設(shè)計(jì)師發(fā)揮的方向、方式、深度有著先天的約束。這些因素不僅是設(shè)計(jì)的基本依據(jù)和基礎(chǔ)，也是設(shè)計(jì)的尺度和限制。這些已有因素往往不是直白的顯露在場(chǎng)地之上，而是蘊(yùn)涵在場(chǎng)地之中。這就需要設(shè)計(jì)師與場(chǎng)地之間積極進(jìn)行的互動(dòng)式交流——“對(duì)話”。在這個(gè)過(guò)程中，人必須是個(gè)中性的傾聽(tīng)者，以保證對(duì)話的充分平等，如此才能充分體會(huì)場(chǎng)地特征。

　　對(duì)于場(chǎng)地特征的體會(huì)和把握，一些日本的園林規(guī)劃設(shè)計(jì)可以給我們一些啟示。對(duì)場(chǎng)所的細(xì)心認(rèn)識(shí)在日本園林設(shè)計(jì)中起著重要作用，似乎每一個(gè)構(gòu)筑物都是場(chǎng)地中的自然生長(zhǎng)物，保留和強(qiáng)化了場(chǎng)地的優(yōu)勢(shì)特征。一位日本建筑師在進(jìn)行設(shè)計(jì)之前，每天都要去計(jì)劃動(dòng)工的地塊了解場(chǎng)地，有時(shí)在夜深人靜的晚上；有時(shí)在喧囂熱鬧的白天。遇到雨天，他便觀察雨水的流向，了解地形和走勢(shì)。通過(guò)與對(duì)于業(yè)主及其家人的交流，揣摩如何營(yíng)造人與環(huán)境之間的和諧關(guān)系，由此理解場(chǎng)地的優(yōu)點(diǎn)、缺陷、潛力、特質(zhì)。在這一切都了然于胸后，建筑師才開(kāi)始繪制圖紙、規(guī)劃場(chǎng)地，但此時(shí)場(chǎng)地的一切已經(jīng)在他的腦中構(gòu)筑出立體畫(huà)面。

　　1.場(chǎng)地特征與場(chǎng)所精神

　　概括的說(shuō)，場(chǎng)地的性格構(gòu)建于場(chǎng)地特征之上，表現(xiàn)出來(lái)即為場(chǎng)地的場(chǎng)所精神。場(chǎng)所作為環(huán)境術(shù)語(yǔ)，意味著由自然和人造環(huán)境組成的有意義的整體。這個(gè)整體以一定的方式聚集了人們生活世界所需要的事物，這些事物的相互構(gòu)成方式又反過(guò)來(lái)決定了場(chǎng)所的特征。場(chǎng)所精神（Genius loci or Spirit of Place）的概念，則是來(lái)源于古羅馬。根據(jù)古羅馬人的信仰：每一個(gè)獨(dú)立的本體都有自己的靈魂，這種靈魂賦予人和場(chǎng)所生命，同時(shí)也決定他們的特征與本質(zhì)。場(chǎng)地特征可以理解為場(chǎng)地中外露的、容易被人感知的自然特性，是具體的。場(chǎng)所精神則是立足于這些自然特性之上的的歷史、文化的總和，是抽象的。

　　 對(duì)于設(shè)計(jì)師，具體的場(chǎng)地特征比較容易把握，而抽象的場(chǎng)所精神的感知?jiǎng)t需要對(duì)場(chǎng)地深層次的觀察和理解。挪威學(xué)者諾伯格·舒爾茨(Christian Norberg-Schulz)作為現(xiàn)代場(chǎng)所精神研究的先驅(qū)，提出兩種場(chǎng)所精神——定向感或?qū)�向感（orientation）以及認(rèn)同感（identification）。前者是指人所具有的辨識(shí)空間的能力，知道自己所在的位置，后者是指對(duì)這樣場(chǎng)所的認(rèn)同感與安全感,所有的文化系統(tǒng)都發(fā)展出自身的空間方位意義系統(tǒng)。設(shè)計(jì)中也是要對(duì)兩種感覺(jué)精神進(jìn)行辨別感知。對(duì)于當(dāng)前城市建設(shè)中大面積盲目照辦照抄成風(fēng)的現(xiàn)實(shí)，設(shè)計(jì)師必須良好的領(lǐng)悟了場(chǎng)所精神，充分尊重所在場(chǎng)地的內(nèi)含特質(zhì)，才能設(shè)計(jì)出富有藝術(shù)張力和生命力作品。

　　在園林設(shè)計(jì)的過(guò)程中，場(chǎng)所精神可以分為三個(gè)層面體現(xiàn)：場(chǎng)地本身的自然特征；場(chǎng)地在時(shí)間維度上歷史文化特性；場(chǎng)地在空間維度上的區(qū)位解析特性。

　　1.1 場(chǎng)地本身的自然特性

　　設(shè)計(jì)中場(chǎng)地本身的自然特性主要包括場(chǎng)地的地形地貌、生態(tài)物種及地質(zhì)水文條件進(jìn)行。充分尊重現(xiàn)有的地形、地貌是設(shè)計(jì)師的基本素質(zhì)。若原地形可以利用，對(duì)設(shè)計(jì)本身的大有幫助的，很可能是設(shè)計(jì)的一個(gè)亮點(diǎn)。許多設(shè)計(jì)忽視原有地形，大面積的推平重建，或是不合理的挖湖堆山，不僅破壞了場(chǎng)地原有的生態(tài)系統(tǒng)，同時(shí)抹煞了設(shè)計(jì)本身的很多地域性特質(zhì)。場(chǎng)地現(xiàn)有的生物群落是維持場(chǎng)地區(qū)域生態(tài)平衡的重要因素，必須保護(hù)和恢復(fù)這些生物群落，避免受到人為過(guò)度干擾。場(chǎng)地的地質(zhì)水文資料，自然也是園林設(shè)計(jì)的重要制約因素。不同的地質(zhì)條件，決定了不同的自然特色，比如說(shuō)地下水位的高低、水質(zhì)的酸堿度、天然泉眼的有無(wú)和位置。

　　1.2 場(chǎng)地的歷史文化特性

　　在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)歷史和文化內(nèi)涵，已經(jīng)逐漸成為共識(shí)。建筑大師貝聿銘曾說(shuō)過(guò)：“每一個(gè)城市都有自己的歷史與文化！因而也有自己的個(gè)性與特色。”現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格正是因?yàn)榕c割裂了與歷史的聯(lián)系受到后現(xiàn)代主義的批評(píng)。雖然在20世紀(jì)70～80年代出盡風(fēng)頭的后現(xiàn)代主義潮流影響力已經(jīng)逐漸減小，卻引起了設(shè)計(jì)師對(duì)歷史、文化的重新考慮。富有歷史、文化淵源的作品才是有生命力，能夠引起使用者共鳴的。應(yīng)該充分地尊重場(chǎng)地的靈魂，使場(chǎng)地的文脈得以延續(xù)。

　　1.3 場(chǎng)地的區(qū)位解析特性

　　園林設(shè)計(jì)需要充分考慮與周邊環(huán)境相呼應(yīng)，考慮到周邊環(huán)境的特點(diǎn)和使用要求，將場(chǎng)地放在周邊的區(qū)域關(guān)系內(nèi)進(jìn)行場(chǎng)地的定性分析。首先，分析場(chǎng)地與周邊交通關(guān)系——列出詳盡的各種交通形式的走向。通過(guò)細(xì)致的分析，得到制約下一步設(shè)計(jì)的一些要素，如人行車(chē)行出入口、停車(chē)場(chǎng)、避讓要素(輕軌、高速路的噪音避讓等)；其次，確定項(xiàng)目在整體區(qū)域中的定位。分析周邊的用地性質(zhì)，列出其他建設(shè)項(xiàng)目的分布及服務(wù)半徑，確定本項(xiàng)目的服務(wù)對(duì)象、服務(wù)規(guī)模，更重要的是為進(jìn)一步的項(xiàng)目規(guī)劃找到依據(jù)。

　　本文的以下篇幅將從場(chǎng)所精神的這三個(gè)層面出發(fā)，結(jié)合具體的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)來(lái)探討園林設(shè)計(jì)如何尊重所在場(chǎng)地的特征，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的地域特色。

　　2. 設(shè)計(jì)案例分析

　　2.1 項(xiàng)目背景及基地分析

　　中國(guó)運(yùn)河之都（濟(jì)寧）廣場(chǎng)設(shè)計(jì)基址位于山東省濟(jì)寧市中心地段，區(qū)位優(yōu)越，人流密集。北至太白樓中路，東至運(yùn)河路，南至古運(yùn)河北岸，西至清平巷，總面積約為4公頃。靠近運(yùn)河沿岸將建一座“運(yùn)河之都”廣場(chǎng)及主題雕塑，反映濟(jì)寧作為運(yùn)河之都悠久的歷史及文化，成為古運(yùn)河沿岸一道靚麗的風(fēng)景。在京杭大運(yùn)河沿河地帶中，濟(jì)寧處于通水、通航的關(guān)鍵地帶，作為沿運(yùn)重鎮(zhèn)擔(dān)負(fù)起了運(yùn)河流域政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心的重鎮(zhèn)。委托方希望隨著廣場(chǎng)的的設(shè)計(jì)及建成后，可以重現(xiàn)濟(jì)寧作為京杭大運(yùn)河樞紐重鎮(zhèn)的輝煌歷史。

　　2.2 設(shè)計(jì)理念

　　基地現(xiàn)有的用地已經(jīng)被整治出來(lái)，這片區(qū)域原為密集的居民區(qū)，是在古運(yùn)河文明孕育下產(chǎn)生的繁榮的生活區(qū)。由于破舊的建筑和狹窄的街道與周邊商業(yè)街的氣氛越來(lái)越不協(xié)調(diào)，這片場(chǎng)地被拆遷，除了隱約殘存的街道痕跡，幾乎已經(jīng)是一片廢墟。結(jié)合其周邊環(huán)境的特點(diǎn)，我們認(rèn)為廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)意圖在于強(qiáng)化濟(jì)寧作為運(yùn)河之都悠久的歷史文明和鮮明的城市個(gè)性，并且應(yīng)該是適合濟(jì)寧人日常生活的城市休閑廣場(chǎng)�；�于這種定位，結(jié)合場(chǎng)所精神，我們?cè)跇?gòu)思廣場(chǎng)方案時(shí)便采用了四個(gè)層面疊加的結(jié)構(gòu)。

　　2.2.1 城市肌理的延續(xù)：

　　周邊環(huán)境的城市肌理對(duì)廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)有著重要的作用。考察現(xiàn)場(chǎng)過(guò)程中我們實(shí)地感知了周邊環(huán)境的人流走向，認(rèn)為廣場(chǎng)的道路走向需要順應(yīng)了太白樓中路和運(yùn)河路的方向，出入口以對(duì)應(yīng)北側(cè)建筑物（如文化廣場(chǎng)）的出入口為佳。網(wǎng)狀交織的道路也可以很好的組織人流從北側(cè)和東側(cè)（華聯(lián)商廈）進(jìn)入廣場(chǎng)。

　　2.2.2 場(chǎng)地原有風(fēng)貌的再現(xiàn)：

　　既濟(jì)巷和河灣街是場(chǎng)地中原居民使用相當(dāng)頻繁的街道，它們穿過(guò)居民最為密集的住區(qū)通向運(yùn)河岸邊，可以說(shuō)與每個(gè)居民的生活息息相關(guān)，它們是居民生活的歷史中最富有代表性的印記。設(shè)計(jì)中我們將它們作為原有的場(chǎng)所精神的痕跡加以保留，使用青石板對(duì)其遺跡加以重新鋪設(shè)，將這些原有的道路通過(guò)另一種形式加以再現(xiàn)，可以勾起當(dāng)?shù)卦�居民的回憶，引起共鳴。并體現(xiàn)我們對(duì)于城市發(fā)展新舊交替的過(guò)程中不應(yīng)對(duì)過(guò)去的東西全部棄除的態(tài)度。

　　2.2.3 水田景觀的展示：

　　古老的運(yùn)河繁榮了沿岸城市幾百年的經(jīng)濟(jì)，除了漕運(yùn)，它為兩岸的農(nóng)業(yè)提供了豐富的灌溉水源。在場(chǎng)地內(nèi)，我們以水面加棧道這種方式再現(xiàn)幾百年來(lái)運(yùn)河沿岸的農(nóng)業(yè)水田景觀。水池的底部是高低錯(cuò)落的，種植各類(lèi)對(duì)水深要求不同的水生植物，象征著水田，而曲折的棧道則象征著田埂。另一方面，這樣一種結(jié)構(gòu)也是微縮的濕地模式。水池用水可以使用經(jīng)過(guò)初步處理的城市污水即城市中水，在“水田”中經(jīng)過(guò)水生植物的凈化過(guò)濾，即可排入運(yùn)河或供廣場(chǎng)水渠的循環(huán)用水。

　　2.2.4 雕塑：

　　雕塑的主題為“運(yùn)河之都”，設(shè)計(jì)中將“運(yùn)河之都”理解為：運(yùn)河上具有首要地位或極其重要地位的城市；運(yùn)河漕運(yùn)的最高行政機(jī)關(guān)所在地；運(yùn)河上有吸引力的城市，工商業(yè)發(fā)達(dá)、貨物人流匯聚之處。雕塑應(yīng)該在與運(yùn)河漕運(yùn)有關(guān)的形象上進(jìn)行藝術(shù)處理，展現(xiàn)“運(yùn)河之都”的主題。雕塑選取城門(mén)、衙門(mén)的意象，寓意濟(jì)寧歷史上為運(yùn)河漕運(yùn)的最高行政機(jī)關(guān)所在地，中心為一鐵錨，象征漕運(yùn)船舶停靠，寓意濟(jì)寧歷史上的航運(yùn)貨物匯聚，商賈云集，是運(yùn)河上極具吸引力的城市。雕塑平面為三角形，中心漏空，錨的邊緣設(shè)水口，形成水幕跌落的景象。雕塑高約為12米。

　　2.2.5 種植設(shè)計(jì)

　　種植設(shè)計(jì)的目的是在繁鬧的商業(yè)街為人們營(yíng)造一片綠蔭，提供休閑、交流的空間。在具體的要求上，需要展示運(yùn)河之都水文化的地域景觀——水生植物；展現(xiàn)濟(jì)寧市特色——市樹(shù)市花；詮釋運(yùn)河悠久的歷史——蒼老的古樹(shù)記錄著過(guò)去；體現(xiàn)季相變化——感受到時(shí)間的流逝，年輪的更替。

　　基于這種考慮，在水田景觀展示部分，設(shè)計(jì)中利用不同層次水生植物如沉水、浮水、挺水植物體現(xiàn)水田的野趣景色，輔以水杉及荷花、鳶尾、香蒲、千屈菜、蘆葦?shù)�；在道路景觀的營(yíng)造上，選用國(guó)槐、饅頭柳形成綠蔭長(zhǎng)廊，給市民一個(gè)休閑廊道；而在廣場(chǎng)中的休閑綠地，我們種植松及銀杏及不同季節(jié)的花灌木迎春、櫻花、紫丁香（春）；紫薇、珍珠梅（夏）；金銀木、火棘（秋）；二月蘭、萱草、蔥蘭等（地被），給市民三季有花、四季常綠的休閑廣場(chǎng)。

　　3. 結(jié)語(yǔ)

　　每一塊場(chǎng)地都有自己理想的用途，而每種用途也都有一塊場(chǎng)地使之實(shí)現(xiàn)。設(shè)計(jì)的目的也就是在創(chuàng)造一處場(chǎng)所，并尋找它最適宜的用途。場(chǎng)所本身除了滿足使用者最基本的需求外，同時(shí)需要發(fā)掘自身屬性和與周邊環(huán)境的外在聯(lián)系。這種有外界參照的設(shè)計(jì)過(guò)程才是有意義的。當(dāng)今的園林設(shè)計(jì)過(guò)程只有靜心來(lái)與場(chǎng)地進(jìn)行對(duì)話交流，體會(huì)設(shè)計(jì)場(chǎng)地中隱含的特點(diǎn)，理解場(chǎng)地的歷史人文或自然物理特點(diǎn)，才能真正融入場(chǎng)所精神的精髓，使設(shè)計(jì)作品成為場(chǎng)地的自然、歷史或演化過(guò)程的完美再現(xiàn)。當(dāng)然，場(chǎng)所精神只是園林設(shè)計(jì)的一種途徑和方法，并不唯一，對(duì)于具體項(xiàng)目，我們也需要多元化的設(shè)計(jì)思路。

　　園林設(shè)計(jì)與城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等相關(guān)領(lǐng)域的最大差別，在于它是以自然觀為核心的整治行為。因此，園林設(shè)計(jì)的文化表現(xiàn)應(yīng)以自然文化為主體，應(yīng)著重反映人類(lèi)對(duì)自然適宜的利用方式與改造程度。園林設(shè)計(jì)不僅要營(yíng)造優(yōu)美的人類(lèi)行為空間載體，還要以營(yíng)造人與自然和諧的社會(huì)為最高目標(biāo)，是創(chuàng)建和諧社會(huì)的具體體現(xiàn)。園林設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的文化內(nèi)涵并非簡(jiǎn)單編撰歷史典故或賦予景物以文學(xué)描述、圖解符號(hào)等，而在于體現(xiàn)自然要素和歷史文化存在的必要性，反映設(shè)計(jì)師對(duì)自然景觀和歷史文化的認(rèn)知態(tài)度。綜合突出場(chǎng)地自然景觀特征和場(chǎng)地自然文化內(nèi)涵的園林設(shè)計(jì)，既是園林設(shè)計(jì)復(fù)雜性和獨(dú)特性的體現(xiàn)，也是保護(hù)本國(guó)、本地園林設(shè)計(jì)師的盾牌。