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1．平面格局：江南園林多建于市井內(nèi)，空間狹小，常以內(nèi)向布局在有限的空間中構(gòu)置景觀，使之隨影隨勢，曲折蜿蜒且不拘一格，與園中的疊山池水，花木橋廊巧妙結(jié)合，小中見大，達(dá)到“雖有人作，宛若天開”的境界。 北方園林 中國歷史悠久，黃河流域幾千年前的生態(tài)環(huán)境與現(xiàn)在大不一樣，那時有大片厚實的植被，水土保持較好，中華民族的先民在古代創(chuàng)造出燦爛的文明。 以黃河流域為主體的北方園林系統(tǒng)發(fā)源很早，規(guī)模很大，與以長江流域為主體的南方園林系統(tǒng)互有影響。歷代都以黃河流域文化作為中國文化的“正統(tǒng)”。 早在周代，周文王就曾大興土木，修建苑囿，筑了靈臺�！对�·大雅·靈臺》記載靈臺養(yǎng)了很多動物：“王在靈囿， 鹿攸伏， 鹿濯濯，白鳥 。王在靈沼，放 魚躍。”文王在靈臺游覽 ，看見母鹿在悠閑的散步，白鶴昂立，魚兒暢游，感到心曠神怡。周代的靈囿以素樸為特征 。 當(dāng)時規(guī)定了修建苑囿的等級，天子百里，諸侯四十里，諸侯不得超過天子的一半�！吨芏Y·地官》記載有“囿人”，“掌囿游之獸禁”。靈臺到底有多大，現(xiàn)在還難以考證清楚。 修建靈臺不僅僅供游覽，更重要的意義在于政治文化作用。漢代鄭玄在《詩·靈臺箋》中說：“天子有靈臺者，所以觀象，察氣之妖祥也。文王受命而作邑于豐，立靈臺。”周文王修靈臺，與民眾同娛樂，收到很好的效果�！睹献�·梁惠王上》稱贊說：“文王以民力為臺為沼，而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。”商周時期，獨特的建筑體系已初步形成，如夯土臺基、木構(gòu)架、斗拱和院落式組合，以及對稱步局，均已出現(xiàn)。這些形式、技術(shù)已運用于園林中。 秦始皇在位時，以天人感應(yīng)觀念決定國家事務(wù)。不論是修阿房宮和驪山墓，還是出巡天下，都要參照天地的“玄和”。天人神學(xué)籠罩秦朝。 秦朝在咸陽的北阪大修宮殿，涇渭沿岸樓閣相連接。秦始皇認(rèn)為原有的咸陽宮太小，下令在豐(周文王都城)、鎬(周武王都城)之間建筑大型宮殿。《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：“先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗 。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之巔以為闕。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極閣道絕漢抵營室也。”在龐大的宮殿群中，“關(guān)中計宮三百，關(guān)外四百余。”唐朝詩人杜牧在《阿房宮賦》中說：“蜀山兀，阿房出。”揭示了因阿房宮而付出的代價——砍光了蜀山。 秦始皇多次巡游天下，到名山大川祭祀天地。如公元前219年封禪泰山，立石頌德；又到彭城，派上千人到泗水尋找周鼎；又到楚地，“浮江，至湘山祠，逢大風(fēng)，幾不得渡。上問博士 曰；‘湘君何神？’多博士對曰：‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此。’于是始皇怒，使刑徒三千人皆 伐湘山樹，赭其山。”?秦始皇巡游天下，從今山東臨海處觀海，遠(yuǎn)處的海霧中似有仙山瓊閣，于是聽信方士徐福等人的媚言，以為海中有三神山，可以求得長生不老之藥，遂“發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙”，結(jié)果有去無回。 秦始皇生前修筑了奢侈的地下宮殿，“穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙藏滿之。令匠作機(jī)弩矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸，上具天文，下具地舊。”這就是至今仍未發(fā)掘的驪山墓，千古一帝秦始皇就埋葬在里面�，F(xiàn)在供游人參觀的世界第八大奇觀兵馬俑只是驪山墓的一個隨葬坑中出土的。 漢代，在圃的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)大型園林苑。漢武帝在位時間很長，傾盡國力修建上林苑，周圍300里，地跨5縣，苑內(nèi)有16座苑，苑中養(yǎng)有飛禽走獸，供帝王狩獵。苑中有20座宮，建章宮是其中最大的宮城。苑中有35座觀，至于亭、臺，則不可計數(shù)。上林苑最突出的特征是形成了“一池三山”的宮廷園林格局。漢代文獻(xiàn)說“其北治大池，漸臺高二十余丈，名曰太液池，中有蓬萊、方丈、流洲，壺梁象海中神山、龜魚之屬。”司馬相如有《上林賦》說 “離宮別館，彌山跨谷，高廊四注，重坐曲閣。”苑址在今陜西西安一帶，今已蕩然無存。 ?漢代的王侯貴族之家也興造私人宅園。茂陵富人袁廣漢在北邙山下采石筑園，園中有建筑群。 東漢桓帝時大將軍梁冀在興造住宅時，“廣開園圃，采土筑山，十里九坂，以象二崤，深林絕澗，有若自然，奇禽馴獸，飛走其間。”?由此可見，秦漢時代已經(jīng)有了山水園林，當(dāng)時的宮廷園林具有極大的氣勢，占地廣，建 筑物多，園中可游可狩，由此可見封建貴族的奢侈至極。 魏晉南北朝時期，社會急劇動蕩，群雄蜂起，人口流徙，但是，興修園林的風(fēng)氣有增無減。魏明帝大修宮殿�！度龂�·高堂隆傳》記載“帝愈增崇宮殿，雕飾觀閣，鑿太行之 石英，采谷城之文石，起景陽山于芳林之園，建昭陽殿于太極之北，鑄作黃龍鳳凰奇?zhèn)ブF，飾金塘、陵云臺、陵霄闕。百役繁興，作者萬數(shù)，公卿以下至于學(xué)生，莫不展力，帝乃躬自掘上以率之。”可見當(dāng)時的帝苑規(guī)模很大，而且從皇帝到臣子都參與園林勞動。 晉朝時，北方有一些秀美的園林。《金谷詩序》記載大富翁石崇“有別廬在河南縣界金谷澗中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，眾果竹柏藥草之屬，金田十頃，羊二百口，雞豬鵝鴨之燈，莫不畢備。”園中宅舍有清泉環(huán)繞，林木萬株，魚翔池沼。 ?西晉羊祜性好自然，自造景觀�！稌x書·羊祜傳》記載“祜樂山水，每風(fēng)景，必造峴山，置酒言詠，終日不倦。”北朝有養(yǎng)鹿的風(fēng)氣�！短接[》卷九?六記載：后秦國君姚興(公元394至416年在位）在國都徽音殿西南“起波若臺，有逍遙園，西去三百步有鹿子苑，羌王養(yǎng)糜鹿數(shù)百頭。”十六國時，后燕帝慕容熙在平城（今大同）筑龍騰苑，廣袤十幾里，苑內(nèi)堆筑的景云 高峰17丈。 這時，黃河流域再現(xiàn)了大量的佛寺叢林，不僅城內(nèi)有，山村也有，廟宇園林具有宗教 氛圍。自然景觀與宗教人文融合，宗教意識對造園思想有一定的影響。出世觀念促成了人們 陶醉于園林之中。 寺廟園林化，在北朝時期很突出。北朝人楊 之在《洛陽伽藍(lán)記》中有多處記載，如描述景明寺說：“前望嵩山、少室，卻負(fù)帝城，青林垂影。綠水為文，形勝之地，爽塏獨美。……房篁之外，皆是山池，竹松蘭芒，垂列楷揮。含風(fēng)團(tuán)露，流香吐葫。”描述景林寺又是一番景象：“寺西有園，多繞奇果。春鳥秋蟬，鳴聲相續(xù)。中有蟬房一所，內(nèi)置抵洹精舍，形制雖小，巧構(gòu)難比，加以禪閣虛靜，隱室凝邃，嘉樹夾牖，芳杜匝階，雖云朝市，想同巖谷。”?禪房周圍如同山野佳境，這為靜寂的修煉者提供了超脫世俗的場所，似乎使僧道之人更能出神入化。 北朝流行自然山水園，人們由利用自然環(huán)境發(fā)展到刻意模仿自然環(huán)境，由粗略地模仿山水轉(zhuǎn)到用寫實的手法再現(xiàn)山水。如北魏張倫在園內(nèi)“造景陽山，有若自然。”茹皓營建華林園“經(jīng)構(gòu)樓館，列于上下。樹草栽木，頗有野致。”園林不再拘泥于秦漢時的建筑物連屬，而是順山水之自然，上下點綴成足。 隋朝在洛陽營建宮殿苑圃，其中的西苑以湖、渠水系為主體，將宮苑建筑融于山水之中 。湖中有蓬萊、方丈、瀛洲諸山。湖北有龍鱗渠，沿渠造有16組庭園。每園臨渠開門，園中又有亭池 。漢代宮苑是以周閣復(fù)道相連，西苑的庭園很自然地分布在山水間，這是自然主義觀點的表現(xiàn)。 唐朝是中國封建社會的一個鼎盛時期，強(qiáng)大的國力為宮廷園林的建造提供了保證。長安城的宮苑十分壯觀，太液池仍然具有“一池三山”的氣勢。長安城外有許多離宮別苑，如九成宮、華清宮都是優(yōu)美的園林。長安城東南隅的芙蓉園、曲江池改變了封閉形式，定時向民眾開放。 唐宋時期的私家園林有兩種趨向：?其一是在山川鄉(xiāng)野建園林。一批自由而瀟灑的文人遠(yuǎn)離市井，到大自然中去營建安身立命之寓。如王維在藍(lán)田縣經(jīng)營輞川別業(yè)，他在《輞川集》中講述了怎樣利用自然條件布置景點，怎樣構(gòu)筑亭館，怎樣欣賞山水植物之美。王維擅長詩、畫，他的詩中有畫，畫中有詩，他的園林鑒賞觀具有詩畫氣質(zhì)。 其二是在市井造作寫意山水園。限于各種原因，一些士大夫只能在市井居住，但他們又向往山水園林，于是在城內(nèi)置地造園，他們掇山理水，修建亭臺，栽種樹木，實現(xiàn)自然之趣。宋代李格非在《洛陽名園記》中記載了唐代迄宋的園林，如司馬光在洛陽建獨樂園，有釣魚庵、采藥圃、見山臺，皆成“城市山林。” 宋代在開封建有艮岳，這是歷史上很著名的規(guī)模宏大的宮廷園林，園中山水兼勝，樓閣 布列，花木成景，成為典型的山水宮苑。 隋、唐、宋的園林特征表現(xiàn)為：①朝廷樂于興建大型宮廷園林，隋有西苑，唐有太液池 ，宋有艮岳。②私家園林突出寫意，以畫意、詩意融人園林，城內(nèi)盛行寫意山水園。③有了專門的園林游記，如《洛陽名園記》等。 逮及元明清三代，封建社會的園林藝術(shù)達(dá)到極致。朝廷大力營建北京的宮廷園林，以人工挖湖堆山，形成了西苑三海（北海、中海、南海）、圓明園。以利用自然山水加以改造形成 了頤和園、避暑山莊，園林布置了氣勢弘大的建筑，并且吸收了南方園林的精華。 概言之，北方園林有以下特點： 其一，北方園林以宮廷園林為代表。既然是朝廷修建的園林，那么，在人力、物力、財 力、智力諸方面都是傾國而為之。并且，宮廷園林必然講究帝王氣派，雄偉高大、金碧輝煌，主體突出，強(qiáng)調(diào)中心。所有的宮廷園林都占地較廣，平面布局嚴(yán)謹(jǐn)，壯闊粗曠，厚重沉穩(wěn)。 其二，北方園林受南方影響。清代康熙帝、乾隆帝南巡，喜好南方園林，把南方工匠招到京城造園。北方人也自覺地學(xué)習(xí)南方園林。京城的園林實際上是全國園林的集錦，集全國名園之大成。如：?圓明園仿照了杭州的“斷橋殘雪”、“柳浪聞鴛”、 “平湖秋月”、“雷峰夕照”、 “ 三潭印月”、“曲院風(fēng)荷”；圓明園還仿照了蘇州的“獅子林”。其文源閣仿照了寧波的天一閣，四宜書房仿照了海寧安闌園。 熙和園仿照了杭州西湖，二者的堤、橋、島都有異曲同工之妙。 承德避暑山莊的煙雨樓仿照了嘉興南湖，小金山仿照了鎮(zhèn)江的金山，芝經(jīng)云堤仿照了杭州蘇堤。 其三，北方園林有四合院基調(diào)。四合院是北方普遍的民居形式，貴族的四合院都是帶 花園的。北京故宮的御花園，實際上是四合院花園的放大。前海西街的恭王府花園是研究北 方私家花園的活教材。 (責(zé)任編輯：白雪松) |
