每年中秋之夜，站在玨山腳下青蓮寺內的款月亭中觀望，一輪碩大的滿月自玨山雙峰間突涌而出，如水似銀的月光將玨山周邊的山、林、水、石潑瀉得銀光閃爍，而玨山雙峰則被裹在輕紗似的月色中，勾勒出其絕美的形勝，這就是歷代詠嘆的晉城名勝“玨山吐月”，又謂之“雙峰捧月”。 （資料圖片）
每年中秋之夜，站在玨山腳下青蓮寺內的款月亭中觀望，一輪碩大的滿月自玨山雙峰間突涌而出，如水似銀的月光將玨山周邊的山、林、水、石潑瀉得銀光閃爍，而玨山雙峰則被裹在輕紗似的月色中，勾勒出其絕美的形勝，這就是歷代詠嘆的晉城名勝“玨山吐月”，又謂之“雙峰捧月”。 （資料圖片） 文化是城市的靈魂，城市是文化的載體。城市中的街道、橋梁、公園、建筑、雕塑、社區等元素無不流露出文化的氣息，其文化品位直接決定著城市的形象氣質。因此，應進一步加強城市規劃和建設中的文化內涵。筆者結合我市中心城市建設提幾點淺見，以供參考。 摸清家底，把握總量。筆者把晉城城建中可資利用的文化元素做了簡單的歸納和梳理：一是遠古神話傳說——愚公移山、女媧補天、精衛填海、神農躬耕、舜耕歷山等；二是晉城手工冶煉業發展文明史，如九頭十八匠等；三是古晉城名景——碧落臥云、錦溪落花、玨山吐月、白水秋波、浙山爽氣、龍潭夜雨、洞靈流杯、松林積雪澤州古八景，還有一說，即“北有白馬拖韁，東有玨山吐月，西有松林積雪，南有孔子回車”四大景；四是市內古建遺存——西街玉皇廟、懷覃會館、水陸禪院、程顥書院、景德橋以及明清院落等；五是古人類遺址——西瑤泉遺址、塔水河遺址、下川遺址、高都遺址、川底遺址等；六是重大歷史事件——長平之戰、巴公原之戰等；七是和晉城有關的古今歷史名人——藺相如、廉頗、程顥、郝經、陳廷敬、王國光、馬駿、趙樹理等；八是紅色文化——李先念整軍、中共中央中原區黨校、太行精神、錫崖溝精神等。這些厚重的歷史文化應作為城市發展中的重要元素加以合理規劃、開發和利用，讓幾千年的文明之花再結碩果。 保護規范，盤活存量。如何把現有的文化元素融入城市建設，使其成為城市的名片，成為城市的靈魂，進而提升彰顯晉城的城市品位，是我們需要做好的一門功課。一是要加大文物古建的保護工作，對于保護中遇到的資金和居民搬遷等矛盾和問題，要做好頂層設計，制訂方案，在實際操作中與產業發展、改善民生等結合起來綜合考慮，持之以恒地做下去。二是對晉城古景再多一份愛。曾幾何時，我們“大意失流碑”，流碑亭公園成了趙樹理公園，古八景之一的“洞靈流杯”悄然隱去，而趙樹理公園中這位大文豪的元素也并不多。是否可以恢復“流碑亭公園”，異地重建趙樹理公園，增加趙樹理廣場、文學館、雕塑以及趙樹理小說碑刻、山藥蛋派戲劇表演廳等，還可以把晉城百姓喜聞樂見的《我愛上黨戲》放到里面去展演，成為百姓欣賞晉城傳統戲劇的一個固定場所，這樣既可恢復保留古景，又可弘揚趙樹理文化，兩全其美。三是在為城市的街道、廣場、公園、游園、橋梁、社區等命名時，有意識地保留類似于“九頭十八匠”這樣帶有晉城歷史文化的符號，同時盡可能多地從晉城本地的名景、名人、歷史事件、神話傳說來獲取靈感，如白馬廣場、回車公園等等，以增加城市的歷史底蘊。另外，城市道路命名一定要放眼“六區”，提前規范，通盤考慮，避免“一路多名”和“多路一名”等重名、多名現象。 科學規劃，搞好增量。對今后的城市建設要更加精細化，賦予其更多文化內涵。一是公園建設要實至名歸，如兒童公園主題就不太鮮明，公園內的兒童元素明顯不足，與兒童不沾邊的城市規劃展覽館卻占著主位，有主賓錯位之感。解決這個問題可以考慮新建兒童公園，新的兒童公園內要有更多的兒童元素，現在的兒童公園可以改稱“城市規劃主題公園”，再逐步充實新的內容。二是可以考慮建設一個集晉城文化精華為一體的“太行文化風情園”，把晉城古今文化元素用一條主線貫穿起來，比如，建設女媧補天、愚公移山、精衛填海等遠古神話傳說的雕塑群，建設西瑤泉、塔水河、下川、高都、川底等古人類遺址的碑刻，建設春秋戰國爭霸圖解館，這是晉城不可多得的少數幾個具有國家層面的元素；建設晉城行政區劃演變詳解館，在這里可以從歷史的眼光去觀察、解讀當代晉城在黨領導下發生的巨變，給廣大市民和外地游客提供一個展示晉城發展史的新平臺；建設晉城煤鐵發展展覽館，展現晉城人民的創造精神，激發當代晉城人“爭先綜改、競逐中原”的信心、勇氣和責任感；建設紅色精神紀念碑林，把晉城文化與黨的光輝歷史緊緊結合在一起；編排大型歌舞劇《太行千古情》，用先進的聲、光、電等科技手段和舞臺機械，把上述晉城文化串起來，給廣大游客以視覺體驗與心靈震撼，對晉城的文化宣傳必定會發揮很好的作用。 文化是根，文化是魂。晉城，這顆太行明珠，傳承著歷史文明的薪火，沐浴著現代文明的新風，我們應當進一步加強城市建設中的文化內涵，讓晉城這顆明珠在璀璨文化的映照下更加熠熠生輝。（市委黨校 段紅巖） (責任編輯：白雪松) |
