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　　中古世紀(jì)城市景觀和文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲城市，是美國殖民地時(shí)期許多城鎮(zhèn)和廣場仿效的模式，雖然這種模式經(jīng)過了修改，但至今仍可明顯看出一些痕跡。這些公共綠地和廣場用于放牧、游行及自衛(wèi)隊(duì)操練，或作為觀賞、教堂和市政活動(dòng)的空間。
　　工業(yè)革命開始以后，城市急劇膨脹，但城市中心綠色空間并未隨之大幅增加。許多城市都因?yàn)槿狈κ婢彽目臻g而顯得非常擁擠。1893年的芝加哥博覽會(huì)曾提出一個(gè)擁有寬廣街道和許多廣場的城市夢(mèng)想，而這個(gè)夢(mèng)想也多半未能實(shí)現(xiàn)。20世紀(jì)的50年代和60年代，城市規(guī)劃實(shí)行區(qū)劃獎(jiǎng)勵(lì)來鼓勵(lì)私人開發(fā)公共廣場，這也使人們付出沉重的代價(jià)：高大的建筑物遮擋住街道陽光，開放空間分布不協(xié)調(diào)，廣場通常只考慮到私人而不顧及大眾利益等。
　　60年代以后，城市景觀得到極大改善，城市中心更美麗，也更適合居住。這主要得益于在修建摩天辦公大樓的同時(shí)，修建了許多富有人情味、符合現(xiàn)代生活的廣場。廣場成為地方性的開放空間，不僅是市民活動(dòng)的場所，也是年輕的上班族午餐時(shí)聚集的地方。舊金山、波士頓等地都在城市中心地區(qū)設(shè)立有露天購物廣場，它們使工作和購物更富有樂趣。
　　80年代以后，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象不再局限于一群人的身心健康和再生，而是人類作為一個(gè)物種的生存和延續(xù)，而這又依賴于其它物種的生存與延續(xù)以及對(duì)多種文化的保護(hù)。景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的研究對(duì)象擴(kuò)展到大地綜合體，即由人類文化圈和自然生物圈交互作用而形成的多個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的鑲嵌體。隨著景觀生態(tài)學(xué)的發(fā)展，人們逐漸發(fā)現(xiàn)“千層餅?zāi)Ｊ?rdquo;景觀理論只強(qiáng)調(diào)垂直自然過程，即發(fā)生在某一景觀單元內(nèi)的生態(tài)關(guān)系，而忽視了水平生態(tài)過程，即發(fā)生在景觀單元之間的生態(tài)流；其次“千層餅?zāi)Ｊ?rdquo;強(qiáng)調(diào)人類活動(dòng)和土地利用規(guī)劃的自然決定論，規(guī)劃除了認(rèn)識(shí)自然過程就是適應(yīng)自然過程。
　　以決策為中心的規(guī)劃模式和規(guī)劃的可辯護(hù)性思想則在另一層次上發(fā)展了現(xiàn)代景觀規(guī)劃理論，使自然決定的規(guī)劃重心回到以人為中心的規(guī)劃基點(diǎn)，但在更高層次上能動(dòng)地協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系和不同土地利用之間的關(guān)系，以維護(hù)人與其它生命的健康與持續(xù)。