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作為中國(guó)民族建筑研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)城市規(guī)劃研究院顧問(wèn)、總規(guī)劃師、全國(guó)歷史文化名城保護(hù)專(zhuān)家委員會(huì)委員兼秘書(shū)長(zhǎng)；中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)古城保護(hù)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任委員；中國(guó)城市科學(xué)研究會(huì)歷史文化名城委員會(huì)副主任委員；同濟(jì)大學(xué)兼職教授的王景慧先生，從2001年2月經(jīng)國(guó)家民委黨組正式批準(zhǔn)，擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)以來(lái)，就像一只不知疲倦老黃牛，身兼數(shù)職常年奔波在民族建筑保護(hù)的第一線。為提升我國(guó)的民族建筑科學(xué)技術(shù)的研究水平，弘揚(yáng)、繼承、保護(hù)發(fā)展中國(guó)民族建筑文化，促進(jìn)世界各民族建筑文化的發(fā)展和交流付出了畢生的經(jīng)歷。
為了表彰他在弘揚(yáng)民族建筑文化，推動(dòng)民族建筑事業(yè)發(fā)展方面所做的卓越貢獻(xiàn)，早在2005年5月在上海召開(kāi)的“中法建筑與城市發(fā)展論壇” 上榮獲了由法國(guó)駐上�？傤I(lǐng)事館頒發(fā)的法國(guó)政府“藝術(shù)與文學(xué)騎士勛章”。此獎(jiǎng)是法國(guó)政府專(zhuān)門(mén)為表彰，在中國(guó)古城保護(hù)的理論與規(guī)劃方面有所建樹(shù)和對(duì)中法文化交流所作出突出貢獻(xiàn)的各界專(zhuān)業(yè)人士所設(shè)立的。
王景慧會(huì)長(zhǎng)1965年畢業(yè)于清華大學(xué)建筑系后，分配到青海，而后輾轉(zhuǎn)四川，到深山溝里建設(shè)“大三線”，文革期間又被下放到包頭鋼廠當(dāng)鉗工，一年后進(jìn)設(shè)計(jì)院。1981年，他被調(diào)到建設(shè)部(原國(guó)家建委)，曾任城市規(guī)劃司副司長(zhǎng)，1998年以后在中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院任總規(guī)劃師。 長(zhǎng)期以來(lái)在歷史文化名城及其遺產(chǎn)和古建筑文化的傳承和保護(hù)方面，王景慧會(huì)長(zhǎng)頗具聲望。在他的辦公室里，12平方米左右的空間被一圈疏密有致的書(shū)架環(huán)繞，里面盡是有關(guān)建筑與歷史文化保護(hù)的書(shū)籍。
在長(zhǎng)期的繁忙工作中，王會(huì)長(zhǎng)還撰寫(xiě)了大量的專(zhuān)業(yè)論著。主要著作及論文有; 《歷史文化名城保護(hù)理論與規(guī)劃》；《中國(guó)國(guó)家歷史文化名城》（主編）；《領(lǐng)導(dǎo)干部城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)知識(shí)讀本》（歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)章節(jié)） ；主要論文：城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策與規(guī)劃；歷史文化名城保護(hù)的內(nèi)容與方法；中國(guó)歷史城市的保護(hù)與發(fā)展； 歷史街區(qū)的保護(hù)概念和方法；城市歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與弘揚(yáng)；論歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的層次；日本的《古都保存法》等。為現(xiàn)代城市發(fā)展中歷史文化名城、歷史文化遺產(chǎn)、民族建筑文化保護(hù)發(fā)展等，留下了精彩的華章。
老驥伏櫪，志在千里，今天的中國(guó)民族建筑研究會(huì)在王會(huì)長(zhǎng)帶領(lǐng)下，正在全面開(kāi)展民族建筑、研究、保護(hù)、利用、交流、發(fā)展等方面學(xué)術(shù)研究工作，為弘揚(yáng)和傳承民族建筑文化的精髓努力工作。
中國(guó)規(guī)劃網(wǎng)訊 與王景慧教授交談的時(shí)候，第一感覺(jué)就是他對(duì)文化遺產(chǎn)的熟悉，對(duì)保護(hù)方式的熟悉，原則的熟悉。這種熟悉不是耳濡目染，而是長(zhǎng)久的心領(lǐng)神會(huì)。當(dāng)邁進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)這看似單一的領(lǐng)域之中時(shí)，錯(cuò)綜的細(xì)節(jié)和變化需要全方位動(dòng)態(tài)地去討論和理解，而諸多的疑問(wèn)文保專(zhuān)家是如何用心解釋的？
記 者：文物古跡和歷史文化街區(qū)的保護(hù)如何區(qū)分，保護(hù)方法有什么不同？
王景慧：中國(guó)目前對(duì)于不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，根據(jù)《文物保護(hù)發(fā)》可分為三個(gè)層次：第一是文物古跡，這是最嚴(yán)格的，內(nèi)部和外部都要按照歷史原貌保存，保存它的全部歷史信息。第二是歷史文化保護(hù)區(qū)，保持歷史真實(shí)性、風(fēng)貌完整性和生活延續(xù)性。第三是保護(hù)和延續(xù)歷史古城的傳統(tǒng)格局和風(fēng)貌特色。如古城傳統(tǒng)的中軸線、街巷格局、歷史水系等。
文物古跡的保護(hù)和歷史文化街區(qū)的保護(hù)有什么相同或不同呢？
第一，它們都是保護(hù)文化遺產(chǎn)，都要保存真正的歷史原物，對(duì)歷史建筑進(jìn)行搶救、維護(hù)、修整，不可將仿古造假當(dāng)成保護(hù)的手段。
第二，歷史文化街區(qū)重在保護(hù)外觀的整體風(fēng)貌。不但要保護(hù)構(gòu)成歷史風(fēng)貌的文物古跡、歷史建筑，還要保存構(gòu)成整體風(fēng)貌的所有要素，如道路、街巷、院墻、小橋、溪流、駁岸，乃至古樹(shù)等。
第三，歷史文化街區(qū)是一個(gè)成片的地區(qū)，有大量居民在這里生活，是活態(tài)的文化遺產(chǎn)，有其特有的社區(qū)文化，不能只保護(hù)那些歷史建筑的軀殼，還應(yīng)該保存它承載的文化，保護(hù)非物質(zhì)形態(tài)的內(nèi)容，保存文化多樣性。這就要維護(hù)社區(qū)傳統(tǒng)，保持社會(huì)生活的的延續(xù)，同時(shí)要改善生活環(huán)境，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)活力。2005年公布的《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃規(guī)范》中就特別規(guī)定了 “歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃應(yīng)包括改善居民生活環(huán)境、保持街區(qū)活力的內(nèi)容。”
現(xiàn)在我國(guó)定了109個(gè)國(guó)家級(jí)的歷史文化名城。在歷史名城中，有文物保護(hù)單位和歷史文化街區(qū)，除了這些地區(qū)以外，要求的是保存和延續(xù)古城格局和歷史風(fēng)貌。在歷史城區(qū)中當(dāng)然會(huì)有新的建設(shè)，“延續(xù)”這個(gè)詞就是對(duì)新建筑的要求。文化遺產(chǎn)的保護(hù)該嚴(yán)的嚴(yán)、該松的松，分清三個(gè)層次是關(guān)鍵。北京的菊兒胡同適合于什么層次的方法？菊兒胡同不在歷史文化保護(hù)區(qū)，是屬于第三個(gè)層次，所以它可以局部建成二層樓，但是建筑形象和社區(qū)生活還是延續(xù)了北京的傳統(tǒng)特色，它取得了成功。但歷史文化保護(hù)區(qū)卻不能這么做，它要保存真實(shí)的歷史遺存，它旁邊的國(guó)子監(jiān)地區(qū)就是嚴(yán)格保存原來(lái)的建筑外觀和街道面貌。所以，評(píng)價(jià)一個(gè)地區(qū)保護(hù)好壞的時(shí)候，要注意它應(yīng)該是屬于什么層次，應(yīng)該用什么保護(hù)方法。
記 者：如果把文化遺產(chǎn)變遷放入大的社會(huì)歷史環(huán)境中，他們會(huì)是社會(huì)歷史進(jìn)程中的自然環(huán)節(jié)嗎？
王景慧：文化遺產(chǎn)的保護(hù)是人們的自覺(jué)的行動(dòng)�，F(xiàn)在的保護(hù)理論和方法是逐漸發(fā)展完善的，歷史上存在的一定有它的合理性，但不一定是始終唯一正確的。如何評(píng)價(jià)這個(gè)問(wèn)題，首先得知道人們是怎么想起要保護(hù)文化遺產(chǎn)的。
現(xiàn)代意義的保護(hù)文化遺產(chǎn)開(kāi)始于自十九世紀(jì)中期，此前，歐洲的哥特復(fù)興也保護(hù)修復(fù)了很多哥特式的建筑，如巴黎圣母院，卡拉卡拉城堡等。當(dāng)時(shí)的修復(fù)是追求最完美的狀態(tài)，以法國(guó)的迪克為代表，他不在乎這是不是真實(shí)的歷史狀態(tài)，而只作為一種建筑風(fēng)格的再現(xiàn)，后人稱(chēng)之為“風(fēng)格修復(fù)”，有個(gè)典型的例子就是巴黎圣母院，迪克在修復(fù)時(shí)按哥特式建筑的典型狀況，在圣壇的上方屋頂上加了一個(gè)小尖塔。后來(lái)出現(xiàn)以英國(guó)的拉斯金和莫里斯為代表的“真實(shí)性修復(fù)”的學(xué)派，他們批評(píng)迪克為巴黎圣母院加了一個(gè)“小尾巴。
巴黎圣母院及狄克加建的小尖塔
今天，國(guó)際上文物古跡的修復(fù)普遍以《威尼斯憲章》（1964）為準(zhǔn)則，認(rèn)為文物古跡的修復(fù)要保存歷史的真實(shí)遺存，采取最少的干預(yù)。修復(fù)要以真實(shí)可靠的歷史文獻(xiàn)為依據(jù)，要整體和諧又要有所區(qū)別，不可以假亂真。保護(hù)文物古跡不僅包括單個(gè)建筑，還包括歷史的環(huán)境，一般不得將文物古跡遷移。還要注意保存文物古跡在各個(gè)時(shí)期的迭加物。
文物古跡包含有大量的歷史的信息，我們要保存它，再來(lái)研究、理解它，今人可以利用，后從也可以利用。我們今天的認(rèn)識(shí)是有限的，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和文獻(xiàn)資料的豐富，人們的認(rèn)識(shí)水平會(huì)逐漸提高，后人對(duì)這些信息的認(rèn)知肯定比我們更深刻、更豐富，會(huì)有更多的新發(fā)現(xiàn)。只要原物存在，就可以不斷地被研究、被解譯，可以不斷地有所發(fā)現(xiàn)。而原物不存在了，對(duì)信息的認(rèn)識(shí)也就終止了。所以我們今天的任務(wù)就是盡量保存這些信息，經(jīng)過(guò)我們的研究認(rèn)識(shí)后，還要完整地傳給后代。我們可以復(fù)制一個(gè)文物，但復(fù)制所能保留的信息只能是我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)的那一部分，我們沒(méi)認(rèn)識(shí)到的信息很可能在不經(jīng)意間就給破壞了，就再也不可能有新的發(fā)現(xiàn)了，這就是文物不可再生的道理。為此，我國(guó)的《文物保護(hù)法》規(guī)定了文物的保護(hù)修復(fù)要遵循“不改變文物原狀”的原則。
我們對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)漸變的過(guò)程。不能用過(guò)去的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判定今天的取舍。19世紀(jì)中葉拿破侖三世時(shí)期，由塞納省省長(zhǎng)奧斯曼男爵主持改造巴黎，開(kāi)辟了廣場(chǎng)和放射性的大道，包括凱旋門(mén)周?chē)?2條放射狀道路，我們現(xiàn)在看到的巴黎雄偉壯麗的城市格局基本就是那時(shí)形成的�，F(xiàn)在有人認(rèn)為當(dāng)今的古城改造也可以向奧斯曼學(xué)習(xí)，大拆大建，開(kāi)大馬路，再過(guò)若干年不也就變成文物了嗎？這種觀點(diǎn)是不對(duì)的。請(qǐng)注意，奧斯曼改造巴黎的時(shí)間是1872年，距今已有140年，我們是以對(duì)待歷史的眼光來(lái)看待巴黎的那些大道的。1872年相當(dāng)于中國(guó)的咸豐2年，如果中國(guó)還有一個(gè)咸豐年間的格局完整的古城，我們也肯定是要保護(hù)，是作為歷史的遺產(chǎn)來(lái)保護(hù)它。如今我們古城的建設(shè)已有了新的認(rèn)識(shí)，古人做的今天不一定照著做，如果我們?cè)僦貜?fù)奧斯曼的作法，那就成了破壞歷史文物，成了不可原諒的行為。
記 者：如何看待文物古跡的遷建？
王景慧：文物古跡遷建的例子是有的，如修建三門(mén)峽水庫(kù)遷建了永樂(lè)宮，但這是一種不得已而為之的辦法，不能把它當(dāng)成保護(hù)的手段。保護(hù)文物古跡不是要保存歷史信息嗎？位置本身就是個(gè)重要的信息，所以保護(hù)文物要的原址、原狀、原物，這是不可分割的整體。
有的地方認(rèn)為偏僻地方的文物不好保護(hù)，將有價(jià)值的民居、祠堂搬到一起集中展覽，這種做法是不宜提倡的，因?yàn)樗麄冎槐Ｗo(hù)了建筑的信息卻丟了位置的信息，這是很可惜的。在一個(gè)偏僻的地方為什么會(huì)有這么一個(gè)好的建筑呢？是有人考得功名，回鄉(xiāng)置宅榮光耀祖？還是出去經(jīng)商致富，回來(lái)重建家鄉(xiāng)？還是本為交通要道，商務(wù)繁榮？建筑留在原地，這些歷史信息會(huì)引人研究，會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，建筑搬走，這些信息就再也無(wú)人注意了。
還有很多的遷建，并不是出于保護(hù)文物和民生建設(shè)的原因，而是一種利益的驅(qū)使。想蓋高樓，文物占地礙事，干脆就遷建，這是要堅(jiān)決反對(duì)的。文物建筑蓋在哪里都是有其原因的，城市里的古建筑已經(jīng)剩的很少了，這些少數(shù)的古建筑它就是個(gè)歷史坐標(biāo)，通過(guò)它再來(lái)查找歷史文獻(xiàn)中的其它建筑的位置。中國(guó)古代城市一般是左文右武，魁星樓在東南，這是有定制的，假如一個(gè)城市的古建筑不合定制，就會(huì)有它的原因，而這個(gè)原因恰恰包含了很多歷史信息。
記 者：重建后的華沙歷史中心區(qū)被列為世界文化遺產(chǎn)，這對(duì)文化遺產(chǎn)、文物古建保護(hù)理念有什么新的啟示？
王景慧：華沙王宮是世界上唯一復(fù)建的世界文化遺產(chǎn)，我認(rèn)為這是一個(gè)特例。首先它有充分的歷史依據(jù)，原來(lái)的建筑被非常仔細(xì)地測(cè)繪，室內(nèi)室外，資料非常完整。第二，是情感因素起了很重要的作用，戰(zhàn)勝德國(guó)法西斯之后，當(dāng)?shù)氐木用駴](méi)有去修自己的住房，而是先去義務(wù)勞動(dòng)修王宮，這反映了一種民族的情感和對(duì)文化的尊重，這種情感為世人所稱(chēng)道。當(dāng)然，這個(gè)特例對(duì)其它在二戰(zhàn)中遭到破壞的歷史城市的復(fù)興有著非常重要的借鑒意義。
但是，這與當(dāng)前許多地方出于旅游動(dòng)機(jī)而大搞假古董是不可同日而語(yǔ)的。因開(kāi)發(fā)旅游資源而建一些仿古建筑，倒也也無(wú)可厚非，但是這不是在保護(hù)文物古跡，充其量是建了“名勝”。千萬(wàn)不要和文物保護(hù)混為一談。
“為子孫后代而妥善地保護(hù)它們是我們的責(zé)任。我們必須不走樣地把它們的信息傳下去。”
(責(zé)任編輯：瑋鋒)
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