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城市主題文化導言 羅馬城市的主題文化為“建筑藝術(shù)”城市主題文化。沒有一個人不為羅馬的建筑而驚嘆；沒有一個人不為羅馬的建筑而震撼；沒有一個人不為羅馬的建筑而頂禮膜拜；沒有一個人不為羅馬的建筑而望洋興嘆。羅馬人對建筑有一種天生的癡迷，羅馬人對大理石有一種與生俱來的鐘愛。經(jīng)典、雅致、卓越、堂皇、雄偉、華麗、非凡、極致已經(jīng)深深滲透于羅馬人的每一個細胞。所以羅馬的每一座建筑都堪稱杰作，都堪稱藝術(shù)品，都具有永恒之美。羅馬人建造房子，已經(jīng)遠遠超出了建造房子的概念，它的每一座建筑都是人類藝術(shù)的杰作，那種超凡脫俗的藝術(shù)設(shè)計使每一座建筑都美倫美奐、無與倫比；那追求神靈意境的藝術(shù)構(gòu)思，使每一座建筑都放射出人類智慧的光芒。人間即天堂、天堂即人間，成了羅馬人的建筑理念；神與人、人與神同在，成了羅馬人追求神與人平等的尺丈。因為人的理性超越了天堂、神靈的勒拌，人的精神世界就會變得至高無上。所以羅馬人追求唯美，追求極值，追求永恒。再過一萬年，如果羅馬真的變成了一座廢墟，但那座廢墟之美發(fā)出的藝術(shù)光芒，仍然把世界照的通亮。這就是羅馬——一座大理石的永恒之城。 城市主題文化背景 羅馬城的歷史與羅馬帝國的歷史是牢不可分的，所以我們要探討羅馬城市主題文化的背景，就必須首先從古羅馬帝國的輝煌歷史說起。 羅馬的歷史從臺伯河開始：今天的歷史學家推斷羅馬建國是在公元前600年左右，而羅馬形成真正的城市形態(tài)是公元前6世紀。羅馬作為一個城市要發(fā)展，就必須解決臺伯河洪水問題。一說到古羅馬，它優(yōu)秀的土木技術(shù)常常被人提到，這也許是根解決洪水問題有關(guān)系吧。 從羅馬城邦國家到羅馬帝國：公元前6世紀末，羅馬放逐了伊達拉里亞人，建立了共和政體，以后，逐漸征服了近鄰地區(qū)。羅馬城市國家站在其他自治國家之上，作為城市聯(lián)盟的盟主進行統(tǒng)治的傳統(tǒng)，到羅馬的統(tǒng)治擴大到地中海全部區(qū)域的歷史時，羅馬市不但是羅馬帝國的首都，而且不要忘記是羅馬城市建立了羅馬帝國這個事實。 皇帝們的時代：最早的皇帝奧古斯都時代，這位指揮羅馬城市改造的皇帝將磚造的羅馬改變成了大理石的羅馬而自豪。帝政時期，以大圓形競技場為開端進行了大規(guī)模的建設(shè)工程。對歷代皇帝來說，建造規(guī)模宏大的建筑物，不僅能向世人顯示自己的威信，還能使很多人得到工作，達到財富再分配的目的。 作為教會國家的首都：羅馬作為一個龐大帝國的首都繁榮發(fā)展的時代里，各種異族教派傳到了羅馬，發(fā)源于東方巴勒斯坦的基督教就是這些異教派之一。法蘭克王皮平于756年向教皇領(lǐng)地的開端。從此以后，羅馬作為意大利中部教會國家的首都，他的命運與教皇權(quán)利的盛衰聯(lián)系在了一起。 羅馬的再生：羅馬成為文藝復興的中心再次走向繁榮是15世紀后半期了。1450年圣年時大量朝圣物品涌向羅馬，給教會和羅馬帶來了巨大的財富。羅馬再次繁榮富強。 教皇時代：1471年就任教皇的西庫斯托斯四世實行強化教會國家的強制政策，導致意大利的戰(zhàn)亂。繼承了西庫斯托斯四世建立強大的教會國家政策的是阿列庫桑德爾六世和尤利烏斯二世。這兩個年輕的教皇與藝術(shù)家使羅馬的文藝復興達到了最高潮。 一、城市主題文化起源與演進 羅馬之所以能夠成為世界聞名的建筑之都，與其悠久而輝煌的歷史是分不開的。在古羅馬帝國的漫長而強悍的統(tǒng)治時期，橫跨亞非歐三大洲的大帝國開創(chuàng)了整個西方世界的文明史。在通過對希臘建筑藝術(shù)的成就之后，形成并開創(chuàng)了羅馬式建筑。這一成就成為了古羅馬帝國留給這座城市最大的遺產(chǎn)。在前年之后強大的羅馬帝國已經(jīng)灰飛煙滅，而羅馬城卻依然受萬眾敬仰就是得益于羅馬帝國留下的這些偉大的建筑與建筑文化。把這種上升為城市的主題文化的建筑文化才是羅馬這座城市歷經(jīng)千年風霜而屹立至今的最重要原因。那么羅馬的建筑之都城市主題文化是如何形成的呢，這要從羅馬式建筑最早的師承說起。 古羅馬的建筑藝術(shù)是古希臘建筑藝術(shù)的繼承和發(fā)展。這種“繼承”不僅是從時間先后來說的，而且是從建筑藝術(shù)的根本風格來說的。這種根本風格的內(nèi)容就是人的意識與人的尺度。不過，這種人的意識與人的尺度，在古羅馬建筑中又有了新的含義，正是這種新的含義，推動了古羅馬建筑藝術(shù)在古希臘建筑藝術(shù)的基礎(chǔ)上的大踏步地前進。如果說，古希臘人崇拜人是通過崇拜“神”來體現(xiàn)的話，那么，古羅馬人對人的崇拜，則更傾向于對世俗的、現(xiàn)實的人的崇拜的直接表現(xiàn)，所表現(xiàn)的人的意識，也已從群體轉(zhuǎn)向個體，“偏重于對個人的頌揚和物質(zhì)生活上的享受”。正是在這樣一種意識的左右下，古羅馬的建筑不僅借助更為先進的技術(shù)手段，發(fā)展了古希臘藝術(shù)的輝煌成就，而且也將古希臘建筑藝術(shù)風格的和諧、完美、崇高的特點，在新的社會、文化背景下，從“神殿”轉(zhuǎn)入世俗，賦予這種風格以嶄新的美學趣味和相應的形式特點。這種把異域風格融入本城市的建筑式樣并能發(fā)揚光大的能力正是羅馬構(gòu)建古典城市主題文化的最原始動力，是這種城市主題文化的創(chuàng)造力為羅馬城建成了世界名城奠定了堅實的基礎(chǔ)。 在擁有了建筑的師承與文化的源頭之后羅馬城的建筑開始有了自己的發(fā)展脈絡(luò)。古羅馬帝國時期，在建筑上，尤其是城市建設(shè)方面，取得了極高的成就。羅馬的奴隸主貴族已不滿足和局限于希臘時期那樣的神廟和祭祀場所的建設(shè)，而著眼于現(xiàn)實的享受。他們的注意力，轉(zhuǎn)移到豪華的住宅別墅、競技場、公共浴室等設(shè)施上面。如在當時，豪華的公廁里馬桶座竟由大理石做成，旁邊還擺放著精美的海豚雕像，可見當時的奢華情形。羅馬帝國的許多君主不惜揮霍財富，大興土木，竭盡奢侈享樂之能事。歷史上著名的暴君尼祿曾下令建造一座“金宮”，里面的裝飾全部采用黃金及其他名貴無比的寶石，甚至于在餐廳頂部安裝著可以自由移動的用象牙鑲嵌的天花板，上面裝滿鮮花，微風吹過，天花板上會帶來陣陣沁人心脾的花香。而羅馬城里的大角斗場無論是規(guī)模、技術(shù)水平和藝術(shù)風格都是古羅馬建筑最杰出的代表。 羅馬能夠形成偉大的建筑風格取得巨大的建筑成就，還有一個重要原因就是羅馬城市各界的重視，一個城市的主題文化的形成沒有上下各界的一致努力使不可想象的。羅馬統(tǒng)治者在國力逐漸強盛之后開始對城市建設(shè)投入巨大的精力，同時羅馬的公民階層也因為生活的富足和公共交往的需要對建筑表現(xiàn)出狂熱，這種上下一心的對建筑的態(tài)度最終發(fā)揮了巨大的作用，這就是羅馬式建筑理論的出現(xiàn)。 古羅馬的建筑理論家維特魯威，在其《建筑十書》中曾經(jīng)指出，建筑的基本原則應當是“須講求規(guī)例、配置、勻稱、均衡、合宜以及經(jīng)濟”。這可以說是對古羅馬建筑特點及其藝術(shù)風格的一種理論總結(jié)。在這些特點中，顯然仍有著古希臘建筑的和諧、完美、崇高的風格內(nèi)容，但是“合宜以及經(jīng)濟”的杠桿，又顯然將古希臘建筑風格的“神”意，轉(zhuǎn)變?yōu)榱耸浪椎娜艘狻＿@一點，可以直接地從建筑類型、建筑外觀的設(shè)計方面看出。 這種建筑理論的成熟讓羅馬建筑最終脫胎于希臘建筑形成了自己獨立的風格。這種建筑風格是古典建筑的典范，對人的心理能夠產(chǎn)生強大的震撼。這主要與其簡單的幾何造型，巨大的規(guī)模體量，厚重的石頭材料等有關(guān)。他們的建筑具有一整套古典建筑的語言，形成了他們自己獨特的建筑風格和特色。古羅馬建筑最主要地體現(xiàn)在拱門，圓頂和拱券結(jié)構(gòu)上。 首先，拱門是羅馬建筑最顯著的特點，羅馬人利用它，在高架渠和橋梁建筑上，創(chuàng)造了既美觀又實用地杰作。在像羅馬大競技場一類的結(jié)構(gòu)上，他們采用了重復拱門并和希臘地圓柱相結(jié)合。他們建造了拱型地凱旋門，和拱狀地甬道。 圓頂也是羅馬建筑最主要的特色。當然，圓頂所根據(jù)的原理和拱門是相同的。古羅馬人是一個極有建筑藝術(shù)創(chuàng)造天才的民族。他們把原始部落的圓形屋頂一步步推向了極致，只有到了古羅馬人手里，原始人的圓形屋頂才上升到了圓形拱頂建筑藝術(shù)。羅馬人用它來作為巨大公共建筑的屋頂，使得整個建筑的內(nèi)部空間不必用柱子支撐。世界上最大的圓頂之一就是羅馬的萬神殿。 拱券結(jié)構(gòu)是羅馬建筑的最大特點，也是最大成就之一。羅馬建筑典型的布局方式，空間組合，藝術(shù)形式等等都與拱券結(jié)構(gòu)有著血肉聯(lián)系。正是出色的拱券技術(shù)才使羅馬宏偉壯麗的建筑有了實現(xiàn)的可能性，才使羅馬建筑那種空前勇敢大膽的創(chuàng)造精神有了根據(jù)。 這種理論與實踐的結(jié)合最終為羅馬城留下了大量的建筑遺產(chǎn)，在千年之后也依然支撐著城市的興衰，羅馬形成了以建筑為主題的城市主題文化就是得益于這一偉大的創(chuàng)造與結(jié)合。而在這種理論的結(jié)合之后，古羅馬人對建筑的執(zhí)著開始發(fā)揮著巨大的作用，對建筑的不斷創(chuàng)新就成為羅馬建筑界的一大重要特色。 建筑革新在羅馬城司空見慣。在公元前1世紀，圓形劇場和劇場在坎帕尼亞的城市中得到發(fā)展。劇場是以公元前4世紀希臘人發(fā)展起來的模式為基礎(chǔ)的。羅馬城中第一個全部用石塊砌筑的劇場為公元前55年建筑的龐培劇場。 大約比這早20年，坎帕尼亞的龐貝中心就擁有了兩座劇場，較小的一座有屋頂，適于音樂表演。圓形劇場是為角斗士表演而建，中心為一個競技場，通常是橢圓形的，為層層看臺所環(huán)繞。 在羅馬城，最遲在公元1世紀中期，圓形劇場一直是木構(gòu)架的，而早在公元前80年，龐貝就擁有了一座巨大的石構(gòu)圓形劇場。這種石構(gòu)建筑的出現(xiàn)可能與使用混凝土有關(guān)：石板被牢牢地固定在灰漿中，而這種灰漿是用以波佐拉納為名的當?shù)氐幕鹕交覕嚢瓒伞?/p> 在帝國時代，各地的城市紛紛修建自己的劇場和圓形劇場。劇場舞臺區(qū)的外觀變得愈加精致，上面有幾層壁龕，矗立著彩色大理石雕塑。最為壯麗的圓形劇場，也是古代羅馬最著名的建筑之一，無疑是弗拉維圓形劇場，也就是更為人熟知的科洛賽姆。 這項工程始建于皇帝韋斯巴薌，經(jīng)過皇帝提圖斯，最后完工于圖密善，大約持續(xù)了10年的時間。正像任何來到羅馬的游客所看到的，它有三層拱券。鱗次櫛比的看臺俯瞰著競技場，而地下建筑依然留存。這座巨大的運動場可以容納50000名觀眾。只是建筑師的名字并不為人所知。 把城市的發(fā)展與建筑密切的聯(lián)系起來。這種與審美相結(jié)合、與民眾需求相結(jié)合、與民族理性相結(jié)合的發(fā)展模式為羅馬城后世的發(fā)展提供了巨大的助力。羅馬城市主題文化的起源與演進就是隨著這種建筑藝術(shù)與建筑理論的逐步發(fā)展而形成的，直到文藝復興之后，大量的巴洛克建筑與羅曼式建筑開始在羅馬復興。羅馬終于成為真正意義上的世界建筑之都，西方古典建筑的博物館。 二、城市主題文化極致 羅馬城市的主題文化集中表現(xiàn)在現(xiàn)實古羅馬帝國輝煌的那些公共建筑上，一個城市可以負載整個拉丁世界的建筑最高成就，可以為千年前的輝煌保留著這些偉大的身軀供我們敬仰。無怪乎后世的建筑學家們都以可以在羅馬設(shè)計建筑物而感到驕傲。而整個的西方世界的建筑理論都以羅馬的建筑為宗，正是說明了這座城市建筑文化的偉大，這個以建筑為主題文化的城市正式因為有了這些偉大的廢墟而名揚全球。 圓形競技場 競技場位于意大利羅馬的威尼斯廣場南面，它是迄今遺存的古羅馬建筑工程中最卓越的代表，也是古羅馬帝國國威的象征。 競技場位于意大利羅馬的威尼斯廣場南面，它是迄今遺存的古羅馬建筑工程中最卓越的代表，也是古羅馬帝國國威的象征。 它建于古羅馬的佛拉維奧皇朝時代，所以其正式名稱是"佛拉維奧競技場"。公元72年，由維斯巴西安皇帝開始修建，公元80年其子蒂托斯皇帝隆重揭幕。競技場的外觀象是一座龐大的碉堡，占地20000平方米，圍墻周長527米，直徑188米，墻高57米，相當于一座19層的現(xiàn)代樓房的高度，場內(nèi)可容10.7萬名觀眾。 古羅馬競技場是個建筑藝術(shù)奇跡。從熙熙攘攘的街道跨進那個如雷貫耳的拱門，一不小心便恍如隔世，仿佛走入了讓人難以輕松的一頁歷史。 一層層看臺和包廂形成劃向天際的圓弧，游人置身其中，似乎是走進了一個巨大的蜂窩。這里不但是當時最大的斗獸場，經(jīng)過公元三世紀和五世紀重新修繕后，已成為古羅馬帝國的象征。當年，這里的每一次表演都是全城盛大的節(jié)日，衣著光鮮的貴族們不僅來這兒觀賞，也來這兒社交。大概在那狂熱的年代，能不能在某種場合經(jīng)常露面，就意味著權(quán)勢和影響力，甚至有的屠殺表演就是為特定的顯赫人物專場舉辦的。 四周那堵環(huán)起來的橢圓形壁墻，是用黃色石灰?guī)r鑲紅磚砌起來的，大致相當于20層樓的高度，它與眾多立柱、拱券是種完美的結(jié)合，雖然有的地方已經(jīng)崩塌，但聳立的骨架還在，那種鋪天蓋地的雄渾與鋪張，使它無可爭辯地成為羅馬標志性的古建筑。我倚在內(nèi)環(huán)包廂的看臺邊深思許久，這里曾是古羅馬執(zhí)政官、元老和貴賓席，精美的浮雕使雖為"絕版"的文化遺產(chǎn)，仍讓人感到古羅馬社會的森嚴等級。面對那歷經(jīng)千年風浸雨蝕的殘壁，漫長的歷史會清晰浮現(xiàn)，比捧讀任何典籍更能讓人銘心刻骨。 羅馬萬神殿 顧名思義是供奉神的殿堂，其建筑在外觀上有如酒桶一般，在圓桶上覆蓋一圓頂，這是由圓拱所發(fā)展出來的「穹窿」結(jié)構(gòu)。圓頂中央有一個圓形眼洞天窗，使殿堂內(nèi)得到充分的光線。雖然外觀看起來相當厚重，但走進殿堂內(nèi)部，面對直徑43.3公尺的球體穹窿空間，卻感受不到建筑物本身巨大的重量。圓頂有五圈方塊形藻井，向圓形天窗處逐漸縮小，在視覺上予人向上的輕盈感。內(nèi)部四周有一座座壁龕，每座壁龕內(nèi)皆有神只供信徒們祭祀。在萬神殿這里我們可看到羅馬人對建筑工程的理性精密計算的能力。 萬神廟是古羅馬建筑中保存最為完好的建筑物，是繼希臘神廟藝術(shù)的又一發(fā)展高峰。它充分發(fā)揮了高超發(fā)達的拱券技術(shù)，加大了神廟的內(nèi)部空間，營造出壯闊宏大的風格。顯示了古羅馬人卓越的建筑工程技術(shù)，體現(xiàn)了古典建筑和諧、穩(wěn)定和莊嚴高貴的特色。萬神廟實現(xiàn)了以一巖當天蓋的大膽假設(shè)，在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)出現(xiàn)以前，它一直是世界上跨度最大的空間建筑。其高妙的技術(shù)令人驚嘆！它簡潔洗練，和諧大方、恢弘浩大的建筑樣式，錯落有致、和諧美觀、別具韻意的建材排列，使萬神廟產(chǎn)生一種崇高的美感。 羅馬建筑的另一個顯著成就是公共浴場，這在所有的羅馬城市中是司空見慣的。 最早的公共浴場僅僅由基本的洗浴區(qū)域構(gòu)成，但在羅馬和其他大城市，這些洗浴區(qū)域逐漸發(fā)展成為復雜的建筑體。在那不勒斯西部的菲勒格林火山區(qū)，公共浴場似乎開始依照結(jié)構(gòu)，有效地利用當?shù)靥烊粶厝驼羝?/p> 古羅馬引水渠 公元前4世紀左右，古羅馬城已成為意大利中部初具規(guī)模的大型城市。隨著城市人口的激增和城市中心的不斷擴大，人們對水的需求就大大增加。為了解決城市的生活用水問題，公元前312年，羅馬城興修了第一條地下引水渠，開創(chuàng)了人工引水入城的先例。公元前114年，羅馬第一條地上引水渠興修成功，高大的引水渠將清清的山泉凌空經(jīng)由山嶺、河流及田野，最后引入羅馬城內(nèi)。隨著工程技術(shù)的提高，還出現(xiàn)了高達四五十米的雙層、甚至三層高架引水渠。 公元4世紀初的羅馬城中構(gòu)成供水系統(tǒng)的引水渠共有11條，而最著名的是蜿蜒狀的為克勞狄皇帝的多拱門引水渠。 古羅馬引水渠是羅馬人生活不可或缺的一部分，在羅馬人心目中，數(shù)量眾多、供水量巨大的引水渠與那些呆笨的金字塔和那些無多大用處卻非常著名的希臘神廟相比決不遜色。 公元前2世紀，羅馬統(tǒng)治了整個地中海區(qū)域，羅馬城區(qū)也迅速擴大，隨之出現(xiàn)了第一條地上引水渠——馬爾吉亞水渠。公元前114年水渠建成，全長達86.6公里，設(shè)計施工中彩了大量過洞式的引水橋，這一形式對以后的飲水工程產(chǎn)生了深遠的影響。 在羅馬帝國時代，羅馬全境都建有引水渠，今天羅馬城內(nèi)外所保留下來的引水工程遺跡，主要屬于這一時期。重要的遺跡有羅馬東部鄉(xiāng)間的克拉蒂亞水渠、安德尼勒斯水渠及舍格比亞、阿斯奔得斯引水渠。 古羅馬的引水渠可以看作是現(xiàn)代城市市政規(guī)劃的起源，通過引水渠和遍布市內(nèi)的自來水設(shè)施，再加上網(wǎng)狀密布的下水道排水設(shè)施，這種完整的給排水系統(tǒng)構(gòu)成了一個完整的城市水利網(wǎng)絡(luò)。這種技術(shù)最終形成為現(xiàn)代城市的水利系統(tǒng)所廣泛學習和引用，也成為現(xiàn)代的規(guī)劃學的源頭之一。 三、城市主題文化裂變 建筑之都羅馬集世界建筑藝術(shù)之大成。羅馬的建筑藝術(shù)城市主題文化，不僅僅是停留在羅馬城本身的建筑物上，其最大的成就還在于它主導了整個西方的古典建筑形式。這種建筑文化的輸出首先就為羅馬帶來的巨大的聲譽。 當今,談到歐洲古典建筑,人們不能不為其傳統(tǒng)的風格、恢弘的氣魄以及獨特的建筑魅力而贊嘆."羅馬柱"、"羅馬雕塑"等建筑元素也被廣泛地應用在我國當今的建筑設(shè)計中.縱觀西方建筑史的發(fā)展,從早期的古羅馬建筑,到百家爭鳴的現(xiàn)代建筑流派,經(jīng)過了數(shù)千年的發(fā)展和變化,產(chǎn)生了很多不同的建筑風格.這些不同的風格和流派,相互繼承,相互發(fā)展,就像一顆顆璀璨的明珠,點綴著歐洲古典建筑歷史這幅美麗、壯觀的藝術(shù)圖畫。 早在中世紀，正在復蘇的建筑藝術(shù)風潮就本源于羅馬建筑形成了中古建筑先聲的羅曼式建筑文化。之后的巴洛克式建筑、洛可可建筑都追隨著羅馬式建筑形成了一個個完整的建筑文化單元。近代以來的新舊大陸的建筑復古主義思潮更是造就了一批經(jīng)典的羅馬式杰作，其中就包括美國的白宮和英國的大英博物館。 這種文化上的傳承為羅馬的建筑文化在現(xiàn)代的城市競爭中贏得了無上的榮耀，使羅馬的建筑藝術(shù)不僅僅局限在城市的發(fā)展品牌上，甚至在城市影響力上，都成為世界矚目的焦點，迎接著全世界的學者和游客。 甚至是在東方的中國，近代以來其建筑特色也不同程度的受到了羅馬建筑文化的影響。近年來,羅馬式建筑在國內(nèi)不少城市盛行。羅馬式古典建筑有著悠久的歷史和豐富的形式風格，是人類燦爛文明的象征.隨著歷史的進程，羅馬式建筑演變出各種各樣的建筑形態(tài)，深入研究它們的形態(tài)特征,變化規(guī)律和構(gòu)成法則將有助于我們深刻了解歷史，清醒認識當今錯綜復雜的建筑局面，擁有巨大的參考價值。 這種向外的擴散趨勢最大限度的提升了羅馬的城市知名度和城市吸引力，無數(shù)的建筑學者都會為能到羅馬親身體驗古代建筑的偉大而激動，無數(shù)的游客都不遠千里來感受這種廢墟帶給人的震撼。 這種對建筑的強烈向往大大刺激的羅馬的旅游產(chǎn)業(yè)，每年都有數(shù)以千萬計的游客涌入羅馬，來參觀那些聞名以久的古代建筑。羅馬市的旅游業(yè)直接收入占到全市收入的23.7%，間接收入更是多大一半以上。因旅游而興因旅游而富的羅馬把古羅馬建筑遺存的作用發(fā)揮到極致也利用到極致。在羅馬，每一塊石頭都是錢。 羅馬城市的建筑主題文化不但得到很好的利用為城市創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟利益，而且還為城市的文化貢獻著自己的力量。羅馬人的繪畫、雕塑、戲劇、詩歌等文學藝術(shù)作品很多都是以羅馬的建筑藍本，其中最著名的就是《羅馬假日》，在圣彼得大教堂廣場前的奧黛麗·赫本給觀眾留下了非常深刻的印象。好萊塢眾多的成功影片都選在了羅馬拍攝正是因為這里有著濃郁的古典建筑氛圍，無數(shù)與西方古典文化相關(guān)的藝術(shù)作品也無法繞開羅馬的這些偉大的建筑遺存。 四、城市主題文化解密 靠歷史的遺跡而構(gòu)建城市主題文化并能夠揚名世界的城市中羅馬無疑是其中最出色的。我們在研究羅馬城市的成功經(jīng)驗對我們今天的那些歷史悠久的城市有著巨大的借鑒作用。 前些年西安對唐文化的挖掘與打造同樣是可以看作一種通過城市的歷史文化來改善城市發(fā)展現(xiàn)狀的有益嘗試。也是作為一種從城市歷史文化層面對城市發(fā)展方向的新的探討。其中大唐圣境主題公園的打造也可以看作是用一種比較成熟的主題形態(tài)來為城市發(fā)展尋找一種新的思路，這和羅馬城市的崛起有著某種近似性。 縱觀羅馬的發(fā)展成功的歷史，最大的特點就在于它把建筑文化作為城市的主題文化，在古羅馬帝國衰落了一千多年之后憑借那些輝煌的廢墟重塑了城市的主題。并用這種建筑主題統(tǒng)領(lǐng)城市的發(fā)展，把歷史文化與現(xiàn)實發(fā)展結(jié)合起來。文化的產(chǎn)業(yè)化，便死的建筑廢墟為活的稀缺資源。把理論與實踐相結(jié)合在文藝復興之后大力的恢復古典建筑的傳統(tǒng)，是古羅馬建筑不僅僅停留在廢墟上，他的建筑元素影響了整個歐洲甚至還傳到了遠在東方的中國。 這種對歷史文化的靈活運用，把文化產(chǎn)業(yè)上升到城市的主題產(chǎn)業(yè)，并把這種主題產(chǎn)業(yè)向文化、旅游、出版等各個領(lǐng)域擴展，直到羅馬城市的建筑文化與整個羅馬城融合起來不分彼此。 羅馬的成功對國內(nèi)的各個歷史古都的發(fā)展與探討具有很大的借鑒作用，很多城市其實可以把歷史文化作為城市的主題文化作為城市發(fā)展的主線，只是在現(xiàn)在的城市理論缺失的現(xiàn)實下沒能很好的實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)化與產(chǎn)業(yè)文化化的結(jié)合，是歷史文化白白浪費，也產(chǎn)業(yè)與文化嚴重脫節(jié)。造成了城市沒有主題，產(chǎn)業(yè)沒有文化的嚴重問題。只有我們將羅馬這樣的成功城市的主題文化的構(gòu)建歷程成功的分析的解密，才能為中國這個古老國度的眾多歷史文化名城找到一條城市主題文化的陽光大道。 我們看到的羅馬今天的成功是建立在那些偉大建筑廢墟上的一種輝煌，可以說在建筑上，世界上沒有哪個城市能與羅馬相比。因為建筑文化是羅馬城市主題文化天然定位。 （本文摘自《城市主題文化與世界名城崛起》，第三章第四節(jié)付寶華著，中國經(jīng)濟出版社，2007年版） (責任編輯：瑋鋒) |
