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作者：和山社
中國(guó)的古鎮(zhèn)無(wú)論是在選址、布局還是在構(gòu)成單棟建筑的空間、材料上，都體現(xiàn)出尊重自然、愛(ài)護(hù)自然、順應(yīng)自然的可持續(xù)發(fā)展思想。研究歷史古鎮(zhèn)，總結(jié)先人千百年來(lái)的與自然和諧共處的思想經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于更好的延續(xù)中國(guó)自有的傳統(tǒng)建筑文化精髓，具有重大意義。
古鎮(zhèn)村落是中國(guó)傳統(tǒng)文化、民俗風(fēng)情、建筑藝術(shù)的真實(shí)寫(xiě)照，反映了歷史文化和社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)，是先人留給我們的珍貴歷史文化遺產(chǎn)。
早在上個(gè)世紀(jì)，梁思成、劉敦楨等我國(guó)老一輩建筑學(xué)家已經(jīng)開(kāi)始對(duì)中國(guó)的古建筑進(jìn)行了大量的調(diào)研，但是由于歷史的原因使我們?cè)诮▏?guó)后一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)對(duì)古建筑和古鎮(zhèn)民居進(jìn)行了人為的破壞，特別是對(duì)于古民居的破壞亦更加嚴(yán)重，在改革開(kāi)放以后城鎮(zhèn)化的發(fā)展對(duì)古村落的拆除加劇，即使是幸存的古鎮(zhèn)村落也在人們對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的追求中進(jìn)行著掠奪式的開(kāi)發(fā)，極大的破壞了古鎮(zhèn)原有的風(fēng)貌。
現(xiàn)階段人們對(duì)古鎮(zhèn)的研究?jī)H僅還停留在對(duì)古鎮(zhèn)的物質(zhì)形態(tài)的保護(hù)上，對(duì)于延續(xù)當(dāng)?shù)匚幕c民俗風(fēng)情的保護(hù)思路還處于剛剛醒悟的階段。
各地的歷史古鎮(zhèn)，它們是各地傳統(tǒng)文化、民俗風(fēng)情、建筑藝術(shù)的真實(shí)寫(xiě)照，反映了歷史文化和社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)，是先人留給我們的珍貴歷史文化遺產(chǎn)。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步、文明發(fā)展的必然要求。
自近代以來(lái)由于我國(guó)特殊的歷史原因，無(wú)論城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的規(guī)劃建設(shè)都已失去其民族地域的文化特征，在一系列的城鄉(xiāng)建設(shè)中極大地破壞了原有的本土建筑環(huán)境藝術(shù)和傳統(tǒng)的民俗文化特色。當(dāng)今盛行的歐陸風(fēng)格使得國(guó)內(nèi)的城市建設(shè)大量模仿甚至抄襲國(guó)外設(shè)計(jì)潮流，在中國(guó)的土地上生長(zhǎng)出了很多異國(guó)風(fēng)情的居住區(qū)及商業(yè)區(qū)，我們需要認(rèn)真的思考我們自己的建筑文化在哪里。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)迅速的發(fā)展，使得很多人開(kāi)始了對(duì)本民族的文化傳承進(jìn)行了思考：什么樣的建筑是我們自己的建筑，為什么中國(guó)的大中小城市到處充斥著毫無(wú)民族語(yǔ)言的建筑，而且毫無(wú)中國(guó)的地域特征，導(dǎo)致了千城一面、千鎮(zhèn)一面。一個(gè)國(guó)家的城鎮(zhèn)和建筑往往承載著本民族的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，從現(xiàn)存的中國(guó)古鎮(zhèn)中我們可以清晰地看到這一點(diǎn)，但是由于物質(zhì)與意識(shí)兩方面的原因我們對(duì)遺存的古鎮(zhèn)的價(jià)值沒(méi)有更多的認(rèn)識(shí)，過(guò)度的開(kāi)發(fā)與盲目的破壞都對(duì)古鎮(zhèn)造成了巨大的損失。當(dāng)下我們研究古鎮(zhèn)一方面是為了對(duì)遺存的保護(hù)；另一方面我們需要從民族的建筑中汲取我國(guó)民族建筑的精華與現(xiàn)代的工藝和生活形態(tài)相融合使得我國(guó)的民族建筑文化得到傳承，通過(guò)對(duì)古鎮(zhèn)村落的保護(hù)中發(fā)掘中國(guó)民居的建筑藝術(shù)精髓，在對(duì)古鎮(zhèn)的保護(hù)中我們需要體會(huì)中國(guó)建筑藝術(shù)的真正的智慧只有這樣我們才能更好的傳承中國(guó)本土的建筑藝術(shù)文化，并在保護(hù)古鎮(zhèn)建筑遺存的時(shí)候也將古鎮(zhèn)承載的民間文化很好的發(fā)揚(yáng)這便是我們研究古鎮(zhèn)保護(hù)古鎮(zhèn)的正真的目的所在。
浙江的古鎮(zhèn)有著悠久的歷史、優(yōu)美的建筑環(huán)境藝術(shù)、傳統(tǒng)的文化民俗風(fēng)情，浙江的古民居村落的居住文化與生活藝術(shù)有獨(dú)特的地域文化特色，這是浙江古鎮(zhèn)留給我們的寶貴財(cái)富，把現(xiàn)存的歷史遺跡完整的保存下來(lái)，繼續(xù)遺傳給下一代，是我們傳承民族文化的歷史使命，將浙江的古鎮(zhèn)更好的與其民俗文化同時(shí)的保存下來(lái)，并對(duì)這種文化與藝術(shù)進(jìn)行繼承與弘揚(yáng)，并將浙江古代民居建筑文化通過(guò)現(xiàn)代的表現(xiàn)出來(lái)這便是本提案的意義所在。
中國(guó)的古鎮(zhèn)無(wú)論是在選址、布局還是在構(gòu)成單棟建筑的空間、材料上，都體現(xiàn)出尊重自然、愛(ài)護(hù)自然、順應(yīng)自然的可持續(xù)發(fā)展思想。研究歷史古鎮(zhèn)，總結(jié)先人千百年來(lái)的與自然和諧共處的思想經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于更好的延續(xù)中國(guó)自有的傳統(tǒng)建筑文化精髓，具有重大意義。
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古鎮(zhèn)村落是中國(guó)傳統(tǒng)文化、民俗風(fēng)情、建筑藝術(shù)的真實(shí)寫(xiě)照，反映了歷史文化和社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)，是先人留給我們的珍貴歷史文化遺產(chǎn)。
早在上個(gè)世紀(jì)，梁思成、劉敦楨等我國(guó)老一輩建筑學(xué)家已經(jīng)開(kāi)始對(duì)中國(guó)的古建筑進(jìn)行了大量的調(diào)研，但是由于歷史的原因使我們?cè)诮▏?guó)后一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)對(duì)古建筑和古鎮(zhèn)民居進(jìn)行了人為的破壞，特別是對(duì)于古民居的破壞亦更加嚴(yán)重，在改革開(kāi)放以后城鎮(zhèn)化的發(fā)展對(duì)古村落的拆除加劇，即使是幸存的古鎮(zhèn)村落也在人們對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的追求中進(jìn)行著掠奪式的開(kāi)發(fā)，極大的破壞了古鎮(zhèn)原有的風(fēng)貌。
現(xiàn)階段人們對(duì)古鎮(zhèn)的研究?jī)H僅還停留在對(duì)古鎮(zhèn)的物質(zhì)形態(tài)的保護(hù)上，對(duì)于延續(xù)當(dāng)?shù)匚幕c民俗風(fēng)情的保護(hù)思路還處于剛剛醒悟的階段。
各地的歷史古鎮(zhèn)，它們是各地傳統(tǒng)文化、民俗風(fēng)情、建筑藝術(shù)的真實(shí)寫(xiě)照，反映了歷史文化和社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)，是先人留給我們的珍貴歷史文化遺產(chǎn)。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步、文明發(fā)展的必然要求。
自近代以來(lái)由于我國(guó)特殊的歷史原因，無(wú)論城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的規(guī)劃建設(shè)都已失去其民族地域的文化特征，在一系列的城鄉(xiāng)建設(shè)中極大地破壞了原有的本土建筑環(huán)境藝術(shù)和傳統(tǒng)的民俗文化特色。當(dāng)今盛行的歐陸風(fēng)格使得國(guó)內(nèi)的城市建設(shè)大量模仿甚至抄襲國(guó)外設(shè)計(jì)潮流，在中國(guó)的土地上生長(zhǎng)出了很多異國(guó)風(fēng)情的居住區(qū)及商業(yè)區(qū)，我們需要認(rèn)真的思考我們自己的建筑文化在哪里。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)迅速的發(fā)展，使得很多人開(kāi)始了對(duì)本民族的文化傳承進(jìn)行了思考：什么樣的建筑是我們自己的建筑，為什么中國(guó)的大中小城市到處充斥著毫無(wú)民族語(yǔ)言的建筑，而且毫無(wú)中國(guó)的地域特征，導(dǎo)致了千城一面、千鎮(zhèn)一面。一個(gè)國(guó)家的城鎮(zhèn)和建筑往往承載著本民族的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，從現(xiàn)存的中國(guó)古鎮(zhèn)中我們可以清晰地看到這一點(diǎn)，但是由于物質(zhì)與意識(shí)兩方面的原因我們對(duì)遺存的古鎮(zhèn)的價(jià)值沒(méi)有更多的認(rèn)識(shí)，過(guò)度的開(kāi)發(fā)與盲目的破壞都對(duì)古鎮(zhèn)造成了巨大的損失。當(dāng)下我們研究古鎮(zhèn)一方面是為了對(duì)遺存的保護(hù)；另一方面我們需要從民族的建筑中汲取我國(guó)民族建筑的精華與現(xiàn)代的工藝和生活形態(tài)相融合使得我國(guó)的民族建筑文化得到傳承，通過(guò)對(duì)古鎮(zhèn)村落的保護(hù)中發(fā)掘中國(guó)民居的建筑藝術(shù)精髓，在對(duì)古鎮(zhèn)的保護(hù)中我們需要體會(huì)中國(guó)建筑藝術(shù)的真正的智慧只有這樣我們才能更好的傳承中國(guó)本土的建筑藝術(shù)文化，并在保護(hù)古鎮(zhèn)建筑遺存的時(shí)候也將古鎮(zhèn)承載的民間文化很好的發(fā)揚(yáng)這便是我們研究古鎮(zhèn)保護(hù)古鎮(zhèn)的正真的目的所在。
浙江的古鎮(zhèn)有著悠久的歷史、優(yōu)美的建筑環(huán)境藝術(shù)、傳統(tǒng)的文化民俗風(fēng)情，浙江的古民居村落的居住文化與生活藝術(shù)有獨(dú)特的地域文化特色，這是浙江古鎮(zhèn)留給我們的寶貴財(cái)富，把現(xiàn)存的歷史遺跡完整的保存下來(lái)，繼續(xù)遺傳給下一代，是我們傳承民族文化的歷史使命，將浙江的古鎮(zhèn)更好的與其民俗文化同時(shí)的保存下來(lái)，并對(duì)這種文化與藝術(shù)進(jìn)行繼承與弘揚(yáng)，并將浙江古代民居建筑文化通過(guò)現(xiàn)代的表現(xiàn)出來(lái)這便是本提案的意義所在。
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