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——研究發(fā)現(xiàn)和中國最早的“山海經(jīng)”風(fēng)水理論是一脈相承的
一、在中國萬里長(zhǎng)城歷史上，幾千年來巍然屹立于崇山峻嶺之上，穿行名山大川和戈壁沙漠之間，很多有名的關(guān)隘例如“雁門關(guān)”、“山海關(guān)”、“嘉峪關(guān)”綜合體的人文建筑設(shè)計(jì)等等為人間罕見。臨榆縣，古縣名，又稱“榆關(guān)”，今河北省秦皇島市山海關(guān)區(qū)。清乾隆二年（1737年）建臨榆縣，山海關(guān)古稱榆關(guān)，也作渝關(guān)，又名臨閭關(guān)，明朝洪武十四年（公元1381年），中山王徐達(dá)奉命修永平、界嶺等關(guān)，在此地創(chuàng)建山海關(guān)，因其北倚燕山，南連渤海，故得名“山海關(guān)”。筆者發(fā)現(xiàn)高山大海相距7.5公里之間，長(zhǎng)城縱貫?zāi)媳保胶ｊP(guān)城緊扼隘口。其創(chuàng)建“山海關(guān)”綜合體的建筑設(shè)計(jì)人文內(nèi)涵之神奇，工程之浩大，艱苦蹤跡獨(dú)一無二的，如同自古很多《孟姜女的故事》悲惋之歷史記載頗為詳盡。 為什么筆者從潛心挖掘中華民族的“萬里長(zhǎng)城”個(gè)性特質(zhì)，弘揚(yáng)“山海關(guān)”綜合體的建筑設(shè)計(jì)人文意義，像《禮記》中說的“人者，天地之心也，五行之端也”，人與天地自然的關(guān)系是有機(jī)的、融洽的，并不對(duì)立。她們又具有促進(jìn)全人類相互了解、增進(jìn)民族與民族之間“和平”進(jìn)步的共性。中國“萬里長(zhǎng)城”孟姜女傳奇故事與人性化的脈絡(luò)綿延不絕，哺育出了華夏文明，她們更是反映中華文明以人為本、生生不息的“從容與寬厚”精神和各個(gè)民族之間追求“和平”自覺性的優(yōu)秀品德，便可以推斷出中國長(zhǎng)城“山海關(guān)”綜合體的建筑設(shè)計(jì)基本上和中國最早的“山海經(jīng)”風(fēng)水理論是一脈相承的。 “人文”是一種精神，更是一種價(jià)值。潛心挖掘中華民族“萬里長(zhǎng)城”的人文個(gè)性特質(zhì)，從中國最早的“山海經(jīng)”風(fēng)水理論辯證分析，發(fā)現(xiàn)古人“以山比德之美，以水比善之美”，都是源自《易經(jīng)》演變一陽一陰的人文歷史潛藏之類。研究“山海關(guān)”綜合體的建筑設(shè)計(jì)人文意義，“人文”一詞在中國最早出現(xiàn)《易經(jīng)》中，其中“賁”卦的《彖》辭中說：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下。”從這里可看出，儒家提出的“人文”，是與天文相對(duì)的。天文指天道自然，人文說的是社會(huì)人倫，最后達(dá)到感化天下的目的，這種文化觀非常獨(dú)特。過去民間常說：“朱修城墻，唐建廟”，這種現(xiàn)象在“山海關(guān)”關(guān)城內(nèi)外大大小小處處形成的寺廟上建筑設(shè)計(jì)人文蘊(yùn)含表現(xiàn)的淋漓盡致。 中國長(zhǎng)城“山海關(guān)”綜合體的建筑設(shè)計(jì)的功能在于教化，她們的內(nèi)涵是人文的史料所限，但是真實(shí)的勘察“山海關(guān)”綜合體的建筑遺跡符合《道德經(jīng) 》第八十一章“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。 圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。”只是多少年這些天才的長(zhǎng)城學(xué)者專家完全是虛假的編織長(zhǎng)城“山海關(guān)”歷史的謊言，對(duì)一段段真實(shí)“山海關(guān)”歷史作出完全黑白顛倒的解釋......感染力卻是十分強(qiáng)大的，強(qiáng)大到足以使世界上的人們十分相信的程度。相對(duì)于中國傳統(tǒng)儒家的人文觀，落實(shí)到對(duì)萬里長(zhǎng)城的思考中，在儒家看來，人是一切的中心。所以《中庸》說：“其人存，則其政舉。其人亡，則其政息。”強(qiáng)調(diào)的仍然是“為政在人”，國家社稷終究是排在人之后的。更是如此，又有知圣樓碑題曰：“一勺之多”，和彌漫這個(gè)時(shí)代的“窮兵黷武”天下第一雄關(guān)思想，也完全不同。 研究山海關(guān)的四座城樓：望洋樓、迎恩樓、威遠(yuǎn)樓、鎮(zhèn)東樓，這是一組龐大的綜合體建筑設(shè)計(jì)體系，是經(jīng)過明朝260多年長(zhǎng)期經(jīng)營而最終完成。以山海關(guān)城為中心點(diǎn)，共有十大關(guān)隘、7座衛(wèi)城、37座 敵臺(tái)、14座烽火臺(tái)等建筑組成，不僅主次分明，且點(diǎn)線呼應(yīng)，布局合理，建筑設(shè)計(jì)科學(xué)。山海關(guān)的東門，又名“鎮(zhèn)東樓”。登上城樓，南望渤海，煙波浩渺，北跳長(zhǎng)城，壁壘森嚴(yán)，大有身臨一種“五行相克，五行相生”人文歷史潛藏之感。例如“山海關(guān)”城樓左右的四座建筑物，靖邊樓、牧營樓、臨閭樓、威遠(yuǎn)堂。有《臨榆縣志》記載“長(zhǎng)城始于燕，歷代筑之非一城”。根據(jù)《史記》“燕筑長(zhǎng)城，自造陽至襄平，置上谷、漁陽、右北平、遼東、遼西郡以拒胡。秦始皇使蒙恬筑長(zhǎng)城，起臨洮，至遼東萬余里”的記載。  老龍頭坐落于山海關(guān)城南4公里的渤海之濱，這里是明長(zhǎng)城的東部起點(diǎn)。老龍頭地勢(shì)高峻，有明代薊鎮(zhèn)總兵戚繼光所建“入海石城”。入海石城猶如龍首探入大海、弄濤舞浪，因而名“老龍頭”。老龍頭呈半島狀伸入海中，墻體沿海岸線自然彎曲延伸，由石塊壘砌而成，分為入海石城、海神廟、靖鹵臺(tái)、南�？�、澄海樓、寧海城和濱海長(zhǎng)城等七部分。 對(duì)于絕大多數(shù)人來說中國傳統(tǒng)“化成天下”的合理性，中國萬里長(zhǎng)城的走向和之后出現(xiàn)的絲綢之路，始終是溝通中、西方文化這條重要紐帶上難以回避的重要節(jié)點(diǎn)，仍是一個(gè)充滿吸引力的問題。在中華民族的歷史上，秦始皇統(tǒng)一中國，為了讓理性回歸為人性，為什么他將黃河改名‘德水’，以為水德之始？為什么中國長(zhǎng)城只有大唐李世民被少數(shù)民族稱為“天可汗”，以不修長(zhǎng)城彪炳于世界？！為什么中國長(zhǎng)城又是以“天下九塞，雁門為首”？ 幾多滄桑，幾多輝煌。根據(jù)歷史記載，從戰(zhàn)國以來，有20多個(gè)諸侯國和封建王朝修筑過長(zhǎng)城。最早是楚國，開始營建長(zhǎng)城，隨后，齊、燕、魏、趙、秦等國基于相同的目的也開始修筑自己的長(zhǎng)城。秦統(tǒng)一六國后，秦始皇派著名大將蒙恬北伐匈奴，把各國長(zhǎng)城連起來，西起臨姚，東至遼東，綿延萬余里，遂稱萬里長(zhǎng)城，這就是“萬里長(zhǎng)城”名字的由來。 失望不等于絕望，失望中還存有希望。聰明挽救不了道德缺陷！道德常常能彌補(bǔ)智慧的缺陷，然而，智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的空白！我們偉大的中國萬里長(zhǎng)城之路是人類社會(huì)遺留至今的規(guī)模最大的文化遺產(chǎn)，它的偉大遺存承載著歷史的記憶，是沿線各民族開拓進(jìn)取、兼容并蓄的金色印記，她們是不可復(fù)制，更不可顛覆。他們集體炒作《中國長(zhǎng)城志》是極富“想象力”的，召開“如何數(shù)字化保護(hù)、保存長(zhǎng)城”為主導(dǎo)的“想象力”，利用遙感信息技術(shù)加強(qiáng)監(jiān)測(cè)與管理”，這是連瞎子都看得見的災(zāi)難，除了勞民傷財(cái)?shù)睦速M(fèi)幾十億元，不是真正注重萬里長(zhǎng)城的文化和歷史，豈有學(xué)術(shù)真實(shí)性？而且“山海關(guān)”綜合體的建筑設(shè)計(jì)的姜女廟之神奇，如同“天然之作”比許多挖空心思絞盡腦汁的編造“天下第一雄關(guān)”精彩得多。 每當(dāng)我們登上中國萬里長(zhǎng)城的現(xiàn)代人決不可以作簡(jiǎn)單表面“天下第一雄關(guān)”的鑒定結(jié)論。聽現(xiàn)代長(zhǎng)城學(xué)者之言，他們很多專家學(xué)者和教科書及工具書，在給長(zhǎng)城下定義時(shí)都包含了長(zhǎng)城墻體的長(zhǎng)和用于軍事防御目的這兩點(diǎn)�！稘h語大詞典》長(zhǎng)城詞條下的解釋是：“長(zhǎng)城，供防御用的綿亙不絕的城墻。”“綿亙不絕的城墻”是講長(zhǎng)城墻體的本質(zhì)特征，“供防御用”講的是修建長(zhǎng)城的目的。以上自來妄說，大體是一些“含混庸專家”，十有九誤，切記切記。想不到他們一個(gè)個(gè)的如何不思進(jìn)取，想不到他們權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)整體的如何一步步走向淪陷？什么長(zhǎng)城學(xué)者，什么長(zhǎng)城專家之類，完全喪失的是對(duì)中國萬里長(zhǎng)城的真正的歷史責(zé)任之精神；完全沒有對(duì)應(yīng)的長(zhǎng)城物質(zhì)實(shí)體可以參照，虛妄詭辯一望便知。 然而目睹某些現(xiàn)狀，至今一些權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)他們集體炒作《中國長(zhǎng)城志》這套理論是地地道道的偽科學(xué)，必然得出了否定的，極端的結(jié)論。他們集體炒作《中國長(zhǎng)城志》是極富“想象力”的，全是靠混來混去混到今天的“泥庸而不化”剛愎自用的一家理論，又是某些人力挺“含混庸專家”理論的人的最大誤區(qū)。至今他們本末倒置，所謂權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的長(zhǎng)城專家及學(xué)者多少年的傳授，新聞媒體的報(bào)道中國萬里長(zhǎng)城“山海關(guān)”及其姜女廟，難道不是只有瘋狂叫囂以軍事防御為主導(dǎo)“天下第一雄關(guān)”一種解釋嗎？！ 多少年的誤導(dǎo)，甚至主觀性的使“其所厚者薄，其所薄者厚”。更是導(dǎo)致了某些權(quán)威機(jī)構(gòu)極富“想象力”的在《中國長(zhǎng)城志》上普遍存在認(rèn)識(shí)上的方向上的錯(cuò)誤，甚至引向另一個(gè)歧途。 二、潛心挖掘“山海關(guān)”綜合體的建筑設(shè)計(jì)的姜女廟之神奇，我們瞻仰古人之卓有成就，歷經(jīng)千百年風(fēng)雨侵蝕，星辰在變長(zhǎng)城“山海關(guān)”綜合體的建筑不變。我也是針對(duì)“山海關(guān)”綜合體的建筑設(shè)計(jì)“姜女廟”故事，在反復(fù)研究明英宗時(shí)修撰的《大明一統(tǒng)志》記載：“峽山口……兩山相夾，黃河流經(jīng)其中，一名青銅峽，上有古塔一百八座。”對(duì)比考察寧夏青銅峽牛首山及其對(duì)面山上有一百零八座古塔、解答銀川古城鐘鼓樓東券門兩則開一南一北兩扇對(duì)稱的小門，北門曰：“乾辟”；南門曰：“坤闔”其意境深遠(yuǎn)，后來在研究“山海關(guān)”綜合體的建筑設(shè)計(jì)姜女廟之神奇中逐漸明白了。 勘察“山海關(guān)”綜合體的孟姜女廟又稱貞女祠，位于山海關(guān)城東約6公里的望夫石村后山崗上。細(xì)致對(duì)比老龍頭位于秦皇島市山海關(guān)區(qū)城南5千米處，是明代萬里長(zhǎng)城的東部起點(diǎn)，也是萬里長(zhǎng)城唯一集山、海、關(guān)、城于一體的綜合體，實(shí)地詳細(xì)的分析進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，特殊在于中國萬里長(zhǎng)城的姜女廟前殿的廊柱上有一副對(duì)聯(lián)，由于用字是重復(fù)使用，使人們費(fèi)解。上聯(lián)是：海水朝朝朝朝朝朝朝落，下聯(lián)是；浮云漲漲漲漲漲漲漲消。筆者聯(lián)想到多彩的寧夏、銀川古城的鐘鼓樓建筑設(shè)計(jì)上，不論是任何人和世界上其它地方的人來到這里，都會(huì)被這一特殊的歷史背景山和海、從大自然之審美中得到啟迪。  可是“山海關(guān)”綜合體的孟姜女廟的建筑設(shè)計(jì)，特殊與神奇的集合、多彩之中的美，在中國萬里長(zhǎng)城姜女廟之建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)上對(duì)稱的“天人合一”觀念，又會(huì)讓我們聯(lián)想到浙江溫州江心嶼，有一座江心寺，山門前也有一副對(duì)聯(lián)，也是由于用字重復(fù)使用，使人們費(fèi)解。上聯(lián)十字是：云朝朝朝朝朝朝朝朝落，下聯(lián)十字是；潮長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消，當(dāng)?shù)厝讼鄠鳛槟纤握渭液驮娙送跏笏�。筆者曾經(jīng)反復(fù)對(duì)照姜女廟前殿的上聯(lián)十字是：海水朝朝朝朝朝朝朝落，下聯(lián)十字是；浮云漲漲漲漲漲漲漲消。除了聯(lián)系語句一致，巧妙利用了漢字一字多音，一字多意的諧音特殊性，感覺“朝”通“潮”，“長(zhǎng)”通“漲”的含義深遠(yuǎn)，并形成多種讀法。仍然讓人向往“海水與浮云，朝落與漲消”其中的神奇之美，如同最核心的“控制和克制”，中國《易經(jīng)》全是講陰陽消長(zhǎng)之理，中國易學(xué)講的生生不息之道一樣，用最高門類的人格修養(yǎng)，他們是培養(yǎng)人的人格，能夠來凈化我們每一個(gè)人的思想和靈魂，就是讓人回到做人的正道，說明這是符合“萬物生于陰陽，萬事生于消長(zhǎng)。” 筆者認(rèn)為以上對(duì)比發(fā)現(xiàn)姜女廟建于唐代，《臨榆縣志》記載：“貞女祠在東關(guān)外十三里望夫石之巔，祀孟姜女。此祠創(chuàng)始在宋以前”�？梢宰C明上述“山海關(guān)”姜女廟之建筑“創(chuàng)始在宋以前”，要早于南宋政治家和詩人王十朋在浙江溫州江心嶼“江心寺”所作對(duì)聯(lián)；那么銀川古城也是始建于唐代，鐘鼓樓東券門兩則開一南一北兩扇對(duì)稱的小門，是在寓意模擬“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”他的特點(diǎn)在于“消長(zhǎng)之理”的和諧之美，是模仿中國《易經(jīng)》的陰陽對(duì)稱“天陰在南，陽在北，地陰在北，陽在南”的傳統(tǒng)原理。其中的辯證哲理，如同姜女廟對(duì)聯(lián)的無窮智慧和魅力，至今也是奧妙無窮，更是讓人們尋味無窮…… 三、如今，中國的萬里長(zhǎng)城，不只是“山海關(guān)”綜合體的孟姜女廟的建筑設(shè)計(jì)文化，很多人文的東西都在漫漫變淡，漸漸地沒有人知道中國傳統(tǒng)的人文長(zhǎng)城了！ 可以說一提到秦始皇修筑萬里長(zhǎng)城，往往聯(lián)系到孟姜女的故事。姜女廟位于山海關(guān)東約6公里處。此處有平地突起的小山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去山上樹立著一塊礁石叫望夫石，山上有貞女祠，供奉的就是孟姜女。姜女廟由山門、正殿、后殿和振衣亭等建筑組成。為什么山門前有一百零八磴石階直通廟院內(nèi)。廟院的左側(cè)有一座鐘亭，內(nèi)懸古鐘一口。多少年來，我也是集中的考察了中國萬里長(zhǎng)城“山海關(guān)”綜合體的孟姜女廟的建筑設(shè)計(jì)文化。 我們來詳細(xì)分析每一件長(zhǎng)城歷史文獻(xiàn)，其中，杞梁妻的故事，見于《左傳》，是春秋時(shí)代的事，遠(yuǎn)在秦始皇以前幾百年。在姜女廟南的大海中，有礁石數(shù)塊突出水面，傳為孟姜女的墳?zāi)�，這當(dāng)然也不是事實(shí)。可是，多少年的傳授，姜女廟， 供奉的就是哭倒長(zhǎng)城的孟姜女？！然而事實(shí)，有孟姜女哭長(zhǎng)城嗎？有孟姜女跑這里哭長(zhǎng)城嗎？！看來，如今的姜女廟，還有更加可疑和尷尬下去的時(shí)期。更多是孟姜女、“姜女出世”、“孟姜女村”、“孟姜女傳說”等等，這些亂七八糟的，導(dǎo)向上謬之千里的差錯(cuò)、訛傳及喧賓奪主了。  驚嘆之余，姜女廟對(duì)聯(lián)海水、浮云“消落之理”，她們是極富審美獨(dú)特的、辯證哲理的和諧之美，我也是企圖重復(fù)解答山海關(guān)綜合體建筑澄海樓樓上有一塊匾額“雄襟萬里”，為明代大學(xué)士孫承宗所題，另外還有兩快匾額：“一勺之多”、“元?dú)饣烀?rdquo;和一副楹聯(lián)：“日曜月華從太始，天容海色本澄清”，都是清代乾隆皇帝親筆御題。后來研究澄海樓是登臨觀海的絕佳處，在澄海樓上俯身下望，可見“入海石城”吞波吐浪，激起層層雪濤；極目遠(yuǎn)眺，海天一色。長(zhǎng)風(fēng)吹來，巨浪奔騰。親身經(jīng)歷這種氣吞海岳氣勢(shì)、規(guī)模和奇觀，深刻領(lǐng)會(huì)中國傳統(tǒng)修行最基礎(chǔ)的“慎獨(dú)”二字明白了。其中的辯證哲理，如同中國《易經(jīng)》全是講陰陽消長(zhǎng)之理，中國易學(xué)講的生生不息之道一樣，用來說明“萬物生于陰陽，萬事生于消長(zhǎng)。” 這么說來姜女廟對(duì)聯(lián)海水、浮云“消落之理”的精美獨(dú)特，她是極富一種綜合性的和立體的史學(xué)價(jià)值，蘊(yùn)涵了中華民族開創(chuàng)黃河與長(zhǎng)城文化“和諧之美”的無窮智慧和魅力。如果我們把現(xiàn)在姜女廟保存有山門，鐘亭、前殿、后殿、振衣亭等綜合體的建筑設(shè)計(jì)集中來研究，就易于明白海水的朝落，浮云的長(zhǎng)消了，主要是記錄著中華民族“從容與寬厚”的大國風(fēng)范，尊重，不是強(qiáng)迫。其實(shí)，按照《易經(jīng)》中說：“天險(xiǎn)不可升也，地險(xiǎn)山川丘陵也，王公設(shè)險(xiǎn)以守其國，坎之時(shí)用大矣哉”。 四、可說，姜女廟不是孤立的。為什么說，姜女廟不是孤立的，它也是人們總借孟姜女的故事來斥責(zé)秦始皇對(duì)勞動(dòng)人民的強(qiáng)暴奴役，同時(shí)也以此抒發(fā)人們對(duì)一切殘暴統(tǒng)治者的不滿。 古時(shí)候，孟老漢和姜老漢互為鄰居，僅一墻之隔。一年春天，孟老漢在自己院中種了一顆葫蘆籽，經(jīng)過澆水、施肥精心培育，葫蘆秧長(zhǎng)得肥壯、高大，從墻頭爬過去，到姜老漢的院里結(jié)了個(gè)很大的葫蘆，有幾十斤重。等葫蘆熟后，姜老漢拿刀把它切開，突然見里邊躺著個(gè)又白又胖、非�？蓯鄣呐尥�，姜老漢喜出望外，奔走相告，村里人聽說后，紛紛前來觀看這新鮮事，可是孟、姜兩老漢卻因此產(chǎn)生了矛盾，吵得不可開交。孟老漢非常堅(jiān)定地說："這葫蘆是我親自種下的，胖女孩該歸我。"姜老漢卻固執(zhí)地說："這葫蘆結(jié)在我的院子里，這女娃該是我的。"吵了三天三夜，難解難分，毫無結(jié)果，后經(jīng)村里人調(diào)解認(rèn)為：女娃娃屬于兩家共同的，輪流居住，共同扶養(yǎng)，并取了個(gè)"孟姜女"的名字。 進(jìn)一步考證孟姜女的故事發(fā)生在齊國。齊為姜太公的封國，讀過《東周列國志》的人都會(huì)知道。我們借孟姜女的故事來研究，長(zhǎng)城姜女廟保存有一座鐘亭，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)其普遍性的人文歷史價(jià)值，則都是以長(zhǎng)城文化及建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)上的有形方式，組成了有形有法，具有雙重功能的兩重性，并且以“立人之道”固定模式的文化潛藏。 其中，我們從古時(shí)候，孟老漢和姜老漢互為鄰居，僅一墻之隔；再從孟、姜女，一孟一姜、“孟”，子在上、“姜”，女在下；而在中國傳統(tǒng)有“子”為天；“女”為地之說；經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)一孟一姜，一天在上、一地在下，一陰一陽為體的有形巧妙對(duì)稱。大家再來結(jié)合齊、魯長(zhǎng)城的辯證分析，我們會(huì)進(jìn)一步推理演化出動(dòng)與靜、柔與剛、美與善的辯證哲理。 另外， 關(guān)于齊、魯長(zhǎng)城的最早記載，見于《管子。輕重篇》。文中僅有一句話：“長(zhǎng)城之陽魯也，長(zhǎng)城之陰齊也”。那么長(zhǎng)城之陽魯；長(zhǎng)城之陰齊，它們又是在說明什么？？研究中國萬里長(zhǎng)城文化，為什么姜女廟竟然只保存有一座鐘亭？？依據(jù)中國傳統(tǒng)鐘樓題字“警聵”，配有楹聯(lián)為：“其聲大而遠(yuǎn)，厥意深且長(zhǎng)”，鼓樓題字“振聾”，配有楹聯(lián)為：“當(dāng)知聽思聰，豈可耳無聞”。時(shí)間易逝，中國萬里長(zhǎng)城文化在升華，我們每一個(gè)中國人應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和反省！。 五、我們來研究萬里長(zhǎng)城姜女廟，為什么只保存有一座獨(dú)立的鐘亭，難道他們是憑借傳統(tǒng)“鐘樓題字“警聵”，配有楹聯(lián)為：“其聲大而遠(yuǎn)，厥意深且長(zhǎng)”之威力，時(shí)時(shí)刻刻在對(duì)人生起著“警聵”教化的作用，為了保護(hù)人類民族世世代代創(chuàng)造持久的“和平”。甚至萬里長(zhǎng)城姜女廟又是利用“警聵”最簡(jiǎn)單的民間理法，來懲治“窮兵黷武”在中國東方戰(zhàn)爭(zhēng)的一座“警鐘”。 深入挖掘萬里長(zhǎng)城孟姜女的故事，山門前有一百零八磴石階的修建可惜沒有留下珍貴的文字，關(guān)于一百零八磴石階的修建年代一直是個(gè)謎。史書里對(duì)此的記載也語焉不詳，甚至大都被風(fēng)雨剝蝕得殘缺不全，難以辨認(rèn)了。至今，人們傳說，詳細(xì)考察一百零八磴石階的修建年代與108的象征來源，她們是中國古代民俗變遷。 問題之一，“山海關(guān)”綜合體的黃牛山很有一種神秘之感，神奇在于中國遠(yuǎn)古相傳：“牛”震懾邪惡，而“山海關(guān)”的黃牛山是為了震懾東方。 問題之二，“山海關(guān)”綜合體的懸陽洞口之奇，在于北為什么為“人石”藝術(shù)雕塑，南為什么為“鐘石”藝術(shù)雕塑？！建筑藝術(shù)雕塑設(shè)計(jì)的一南一北，代表一德一刑，難道他們就是智障不明白，不去真實(shí)的弘揚(yáng)這一象征著中華民族以“無為而治”文治與教化為背景，開創(chuàng)著面向東方國家及民族地區(qū)，傳播“化、教、勸、率”教化功能的歷史性意義。 問題之三，不只是地理境況造就“山海關(guān)”，而是人造就了“山海關(guān)”境況。 “山海關(guān)”依據(jù)《唐書。地理志》：“高祖武德七年省臨榆，太宗貞觀十五年復(fù)置。武后萬歲通天二年，更名石頭縣，有臨榆關(guān)，一名臨閭關(guān)”的記載。 問題之四，關(guān)鍵在于潛心挖掘“山海關(guān)”歷史上，隋文帝、隋煬帝兩次出兵征高麗，均取道臨榆。唐太宗貞觀十九年（公元645）春二月，“上親征高麗，秋九月班師，”賦予著中國萬里長(zhǎng)城“山海關(guān)”綜合體的建筑設(shè)計(jì)，決定著民間常說：“朱修城墻，唐建廟”的歷史見證。 關(guān)于中國傳統(tǒng)108的建筑模式，宣傳這個(gè)特點(diǎn)，它成為古代民俗變遷重要的形象模式之一。中國小說家即以附會(huì)于梁山泊中的一百零八位頭領(lǐng)。道教稱108星中有三十六個(gè)天罡星�？疾烀饔⒆跁r(shí)修撰的《大明一統(tǒng)志》記載：“峽山口……兩山相夾，黃河流經(jīng)其中，一名青銅峽，上有古塔一百八座。”可見15世紀(jì)中期塔群就已經(jīng)存在了，并且當(dāng)時(shí)稱其為“古塔”，可以推測(cè)塔的修建年代則更為久遠(yuǎn)。  再次發(fā)現(xiàn)寧夏銀川鐘鼓樓建筑的策劃設(shè)計(jì)，真正是突出著啟智性的社會(huì)人文教育。為什么后來在同治年樓上策劃配有四角券棚歇山式四個(gè)角房，而且每個(gè)角房七個(gè)窗（其中上樓梯口少一個(gè)窗），每個(gè)窗分四柵格，總算27個(gè)窗，108 柵格 ？！據(jù)悉，這里銀川鐘鼓樓的108 柵格建筑歷史文化融合，又是密切聯(lián)系著中國唐朝文明李世民開創(chuàng)“靈州會(huì)盟”，建立青銅峽108塔祭“天”壇留給我們的寶貴財(cái)富。 寧夏青銅峽108塔是我國佛塔建筑中唯一總體布局為三角形的大型塔群。108，在中國佛教中也有著非常特殊的意義。佛學(xué)認(rèn)為，人生有煩惱和苦難108種，為消除這些煩惱與苦難，規(guī)定慣珠要108顆，念佛要108遍，敲鐘要108聲，所以有人分析象征108應(yīng)該是為消除人生煩惱和消除人生災(zāi)難而特意建造的。 關(guān)于108的建筑設(shè)計(jì)模式，關(guān)于姜女廟，不論從人文造型建筑藝術(shù)上看，不論從中國史學(xué)價(jià)值上探索，挖掘萬里長(zhǎng)城孟姜女山門前有一百零八磴石階的修建，中國萬里長(zhǎng)城“山海關(guān)”的綜合體的建筑設(shè)計(jì)都是世間罕見。 “孟姜女哭長(zhǎng)城”顧名思義，孟姜女故事的流傳與長(zhǎng)城是不可分割的。首先，哪里有長(zhǎng)城，哪里就有孟姜女故事在傳播，二千年來萬里長(zhǎng)城萬里孟姜魂，姜女廟、姜女祠、姜女墳等何止一處？東起勃海的山海關(guān)，西至大漠孤煙邊沿的居庸關(guān)，一道秦長(zhǎng)城伴隨著孟姜女的傳說一路從遠(yuǎn)古走來。 然而，中華民族千古：“文化”指的是文治與教化！ 一個(gè)毋庸置疑的事實(shí)是：迄今為止，挖掘中國萬里長(zhǎng)城姜女廟，“山海關(guān)”、“雁門關(guān)”、“嘉峪關(guān)”等等，它們是時(shí)代的產(chǎn)物，今朝的傳奇！中國的無數(shù)歷史已證明，萬里長(zhǎng)城不是萬能的。挖掘萬里長(zhǎng)城“山海關(guān)”孟姜女的故事，并沒有任何人能否認(rèn)普遍性的人文歷史價(jià)值的存在，也沒有人能證實(shí)孟姜女哭長(zhǎng)城的真實(shí)。相反，我們要在挖掘萬里長(zhǎng)城，“山海關(guān)”綜合體的黃牛山很有一種神秘之感；“山海關(guān)”綜合體的懸陽洞口之奇，在于北為什么為“人石”藝術(shù)雕塑，南為什么為“鐘石”藝術(shù)雕塑中不斷檢討、糾正以往極端的偏見與謬誤，等待更科學(xué)的去發(fā)現(xiàn)與證實(shí)，賦予著中國萬里長(zhǎng)城“山海關(guān)”、“雁門關(guān)”、“嘉峪關(guān)”綜合體建筑設(shè)計(jì)等等，她們都是基于千百年演變轉(zhuǎn)型的人文意義和歷史價(jià)值。最終深化了中華文明的萬里長(zhǎng)城“山海關(guān)”、“雁門關(guān)”、“嘉峪關(guān)”綜合體建筑設(shè)計(jì)等等具有開創(chuàng)性成果，經(jīng)過了千百年時(shí)間的檢驗(yàn)。用這樣的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，正是在精神層面上維系著民族之間社會(huì)的穩(wěn)定。她們所記錄的是中華民族“絲綢之路”交流史上永久的輝煌。她們實(shí)際上在很大程度上是被中國古人以“天人合一”人文思想建筑設(shè)計(jì)構(gòu)思與大自然相結(jié)合，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和深刻的現(xiàn)實(shí)意義！ 順便聲明中國萬里長(zhǎng)城“山海關(guān)”真正的學(xué)者和專家只有一位，那就是《山海關(guān)長(zhǎng)城志》的作者，筆者曾經(jīng)十分敬仰的郭述祖老先生。當(dāng)然,凡是一個(gè)有良知的中華民族子孫,都不愿看到中國萬里長(zhǎng)城文化長(zhǎng)期被山盟海誓·長(zhǎng)城見證虛偽的學(xué)者專家們忽悠下去。要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,也只有中國萬里長(zhǎng)城精神更大的凝聚力。當(dāng)年的徒步走長(zhǎng)城的英雄，30年前，開始了徒步行走萬里長(zhǎng)城的壯舉‘愛我中華修我長(zhǎng)城’；現(xiàn)在變成了純粹不求進(jìn)步的狐假虎威，早已名不副實(shí)，許多故事挖空心思絞盡腦汁的編造“天下第一雄關(guān)”走的不是一條正道，學(xué)皮學(xué)不了心。 倘若我們的每一個(gè)中國人真能夠理性成熟，倘若我們是個(gè)有頭腦、有理智與有良知的中國人，真能解讀中華民族的萬里長(zhǎng)城之真實(shí)內(nèi)涵，將不會(huì)有“窮兵黷武”而民不聊生，后患又何以產(chǎn)生？！ 倘若我們的每一個(gè)中國人不能夠理性成熟，分不清，感情用事，傻啦吧唧，胡亂反對(duì)，胡亂擁護(hù)，就等于又把中華民族的萬里長(zhǎng)城之真實(shí)內(nèi)涵糟踐了。 (責(zé)任編輯：白雪松) |
