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——研究發現和中國最早的“山海經”風水理論是一脈相承的
一、在中國萬里長城歷史上，幾千年來巍然屹立于崇山峻嶺之上，穿行名山大川和戈壁沙漠之間，很多有名的關隘例如“雁門關”、“山海關”、“嘉峪關”綜合體的人文建筑設計等等為人間罕見。臨榆縣，古縣名，又稱“榆關”，今河北省秦皇島市山海關區。清乾隆二年（1737年）建臨榆縣，山海關古稱榆關，也作渝關，又名臨閭關，明朝洪武十四年（公元1381年），中山王徐達奉命修永平、界嶺等關，在此地創建山海關，因其北倚燕山，南連渤海，故得名“山海關”。筆者發現高山大海相距7.5公里之間，長城縱貫南北，山海關城緊扼隘口。其創建“山海關”綜合體的建筑設計人文內涵之神奇，工程之浩大，艱苦蹤跡獨一無二的，如同自古很多《孟姜女的故事》悲惋之歷史記載頗為詳盡。 為什么筆者從潛心挖掘中華民族的“萬里長城”個性特質，弘揚“山海關”綜合體的建筑設計人文意義，像《禮記》中說的“人者，天地之心也，五行之端也”，人與天地自然的關系是有機的、融洽的，并不對立。她們又具有促進全人類相互了解、增進民族與民族之間“和平”進步的共性。中國“萬里長城”孟姜女傳奇故事與人性化的脈絡綿延不絕，哺育出了華夏文明，她們更是反映中華文明以人為本、生生不息的“從容與寬厚”精神和各個民族之間追求“和平”自覺性的優秀品德，便可以推斷出中國長城“山海關”綜合體的建筑設計基本上和中國最早的“山海經”風水理論是一脈相承的。 “人文”是一種精神，更是一種價值。潛心挖掘中華民族“萬里長城”的人文個性特質，從中國最早的“山海經”風水理論辯證分析，發現古人“以山比德之美，以水比善之美”，都是源自《易經》演變一陽一陰的人文歷史潛藏之類。研究“山海關”綜合體的建筑設計人文意義，“人文”一詞在中國最早出現《易經》中，其中“賁”卦的《彖》辭中說：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。”從這里可看出，儒家提出的“人文”，是與天文相對的。天文指天道自然，人文說的是社會人倫，最后達到感化天下的目的，這種文化觀非常獨特。過去民間常說：“朱修城墻，唐建廟”，這種現象在“山海關”關城內外大大小小處處形成的寺廟上建筑設計人文蘊含表現的淋漓盡致。 中國長城“山海關”綜合體的建筑設計的功能在于教化，她們的內涵是人文的史料所限，但是真實的勘察“山海關”綜合體的建筑遺跡符合《道德經 》第八十一章“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。 圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。”只是多少年這些天才的長城學者專家完全是虛假的編織長城“山海關”歷史的謊言，對一段段真實“山海關”歷史作出完全黑白顛倒的解釋......感染力卻是十分強大的，強大到足以使世界上的人們十分相信的程度。相對于中國傳統儒家的人文觀，落實到對萬里長城的思考中，在儒家看來，人是一切的中心。所以《中庸》說：“其人存，則其政舉。其人亡，則其政息。”強調的仍然是“為政在人”，國家社稷終究是排在人之后的。更是如此，又有知圣樓碑題曰：“一勺之多”，和彌漫這個時代的“窮兵黷武”天下第一雄關思想，也完全不同。 研究山海關的四座城樓：望洋樓、迎恩樓、威遠樓、鎮東樓，這是一組龐大的綜合體建筑設計體系，是經過明朝260多年長期經營而最終完成。以山海關城為中心點，共有十大關隘、7座衛城、37座 敵臺、14座烽火臺等建筑組成，不僅主次分明，且點線呼應，布局合理，建筑設計科學。山海關的東門，又名“鎮東樓”。登上城樓，南望渤海，煙波浩渺，北跳長城，壁壘森嚴，大有身臨一種“五行相克，五行相生”人文歷史潛藏之感。例如“山海關”城樓左右的四座建筑物，靖邊樓、牧營樓、臨閭樓、威遠堂。有《臨榆縣志》記載“長城始于燕，歷代筑之非一城”。根據《史記》“燕筑長城，自造陽至襄平，置上谷、漁陽、右北平、遼東、遼西郡以拒胡。秦始皇使蒙恬筑長城，起臨洮，至遼東萬余里”的記載。  老龍頭坐落于山海關城南4公里的渤海之濱，這里是明長城的東部起點。老龍頭地勢高峻，有明代薊鎮總兵戚繼光所建“入海石城”。入海石城猶如龍首探入大海、弄濤舞浪，因而名“老龍頭”。老龍頭呈半島狀伸入海中，墻體沿海岸線自然彎曲延伸，由石塊壘砌而成，分為入海石城、海神廟、靖鹵臺、南海口、澄海樓、寧海城和濱海長城等七部分。 對于絕大多數人來說中國傳統“化成天下”的合理性，中國萬里長城的走向和之后出現的絲綢之路，始終是溝通中、西方文化這條重要紐帶上難以回避的重要節點，仍是一個充滿吸引力的問題。在中華民族的歷史上，秦始皇統一中國，為了讓理性回歸為人性，為什么他將黃河改名‘德水’，以為水德之始？為什么中國長城只有大唐李世民被少數民族稱為“天可汗”，以不修長城彪炳于世界？！為什么中國長城又是以“天下九塞，雁門為首”？ 幾多滄桑，幾多輝煌。根據歷史記載，從戰國以來，有20多個諸侯國和封建王朝修筑過長城。最早是楚國，開始營建長城，隨后，齊、燕、魏、趙、秦等國基于相同的目的也開始修筑自己的長城。秦統一六國后，秦始皇派著名大將蒙恬北伐匈奴，把各國長城連起來，西起臨姚，東至遼東，綿延萬余里，遂稱萬里長城，這就是“萬里長城”名字的由來。 失望不等于絕望，失望中還存有希望。聰明挽救不了道德缺陷！道德常常能彌補智慧的缺陷，然而，智慧卻永遠填補不了道德的空白！我們偉大的中國萬里長城之路是人類社會遺留至今的規模最大的文化遺產，它的偉大遺存承載著歷史的記憶，是沿線各民族開拓進取、兼容并蓄的金色印記，她們是不可復制，更不可顛覆。他們集體炒作《中國長城志》是極富“想象力”的，召開“如何數字化保護、保存長城”為主導的“想象力”，利用遙感信息技術加強監測與管理”，這是連瞎子都看得見的災難，除了勞民傷財的浪費幾十億元，不是真正注重萬里長城的文化和歷史，豈有學術真實性？而且“山海關”綜合體的建筑設計的姜女廟之神奇，如同“天然之作”比許多挖空心思絞盡腦汁的編造“天下第一雄關”精彩得多。 每當我們登上中國萬里長城的現代人決不可以作簡單表面“天下第一雄關”的鑒定結論。聽現代長城學者之言，他們很多專家學者和教科書及工具書，在給長城下定義時都包含了長城墻體的長和用于軍事防御目的這兩點。《漢語大詞典》長城詞條下的解釋是：“長城，供防御用的綿亙不絕的城墻。”“綿亙不絕的城墻”是講長城墻體的本質特征，“供防御用”講的是修建長城的目的。以上自來妄說，大體是一些“含混庸專家”，十有九誤，切記切記。想不到他們一個個的如何不思進取，想不到他們權威領導機構整體的如何一步步走向淪陷？什么長城學者，什么長城專家之類，完全喪失的是對中國萬里長城的真正的歷史責任之精神；完全沒有對應的長城物質實體可以參照，虛妄詭辯一望便知。 然而目睹某些現狀，至今一些權威領導機構他們集體炒作《中國長城志》這套理論是地地道道的偽科學，必然得出了否定的，極端的結論。他們集體炒作《中國長城志》是極富“想象力”的，全是靠混來混去混到今天的“泥庸而不化”剛愎自用的一家理論，又是某些人力挺“含混庸專家”理論的人的最大誤區。至今他們本末倒置，所謂權威領導機構的長城專家及學者多少年的傳授，新聞媒體的報道中國萬里長城“山海關”及其姜女廟，難道不是只有瘋狂叫囂以軍事防御為主導“天下第一雄關”一種解釋嗎？！ 多少年的誤導，甚至主觀性的使“其所厚者薄，其所薄者厚”。更是導致了某些權威機構極富“想象力”的在《中國長城志》上普遍存在認識上的方向上的錯誤，甚至引向另一個歧途。 二、潛心挖掘“山海關”綜合體的建筑設計的姜女廟之神奇，我們瞻仰古人之卓有成就，歷經千百年風雨侵蝕，星辰在變長城“山海關”綜合體的建筑不變。我也是針對“山海關”綜合體的建筑設計“姜女廟”故事，在反復研究明英宗時修撰的《大明一統志》記載：“峽山口……兩山相夾，黃河流經其中，一名青銅峽，上有古塔一百八座。”對比考察寧夏青銅峽牛首山及其對面山上有一百零八座古塔、解答銀川古城鐘鼓樓東券門兩則開一南一北兩扇對稱的小門，北門曰：“乾辟”；南門曰：“坤闔”其意境深遠，后來在研究“山海關”綜合體的建筑設計姜女廟之神奇中逐漸明白了。 勘察“山海關”綜合體的孟姜女廟又稱貞女祠，位于山海關城東約6公里的望夫石村后山崗上。細致對比老龍頭位于秦皇島市山海關區城南5千米處，是明代萬里長城的東部起點，也是萬里長城唯一集山、海、關、城于一體的綜合體，實地詳細的分析進一步發現，特殊在于中國萬里長城的姜女廟前殿的廊柱上有一副對聯，由于用字是重復使用，使人們費解。上聯是：海水朝朝朝朝朝朝朝落，下聯是；浮云漲漲漲漲漲漲漲消。筆者聯想到多彩的寧夏、銀川古城的鐘鼓樓建筑設計上，不論是任何人和世界上其它地方的人來到這里，都會被這一特殊的歷史背景山和海、從大自然之審美中得到啟迪。  可是“山海關”綜合體的孟姜女廟的建筑設計，特殊與神奇的集合、多彩之中的美，在中國萬里長城姜女廟之建筑藝術設計上對稱的“天人合一”觀念，又會讓我們聯想到浙江溫州江心嶼，有一座江心寺，山門前也有一副對聯，也是由于用字重復使用，使人們費解。上聯十字是：云朝朝朝朝朝朝朝朝落，下聯十字是；潮長長長長長長長長消，當地人相傳為南宋政治家和詩人王十朋所作。筆者曾經反復對照姜女廟前殿的上聯十字是：海水朝朝朝朝朝朝朝落，下聯十字是；浮云漲漲漲漲漲漲漲消。除了聯系語句一致，巧妙利用了漢字一字多音，一字多意的諧音特殊性，感覺“朝”通“潮”，“長”通“漲”的含義深遠，并形成多種讀法。仍然讓人向往“海水與浮云，朝落與漲消”其中的神奇之美，如同最核心的“控制和克制”，中國《易經》全是講陰陽消長之理，中國易學講的生生不息之道一樣，用最高門類的人格修養，他們是培養人的人格，能夠來凈化我們每一個人的思想和靈魂，就是讓人回到做人的正道，說明這是符合“萬物生于陰陽，萬事生于消長。” 筆者認為以上對比發現姜女廟建于唐代，《臨榆縣志》記載：“貞女祠在東關外十三里望夫石之巔，祀孟姜女。此祠創始在宋以前”。可以證明上述“山海關”姜女廟之建筑“創始在宋以前”，要早于南宋政治家和詩人王十朋在浙江溫州江心嶼“江心寺”所作對聯；那么銀川古城也是始建于唐代，鐘鼓樓東券門兩則開一南一北兩扇對稱的小門，是在寓意模擬“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”他的特點在于“消長之理”的和諧之美，是模仿中國《易經》的陰陽對稱“天陰在南，陽在北，地陰在北，陽在南”的傳統原理。其中的辯證哲理，如同姜女廟對聯的無窮智慧和魅力，至今也是奧妙無窮，更是讓人們尋味無窮…… 三、如今，中國的萬里長城，不只是“山海關”綜合體的孟姜女廟的建筑設計文化，很多人文的東西都在漫漫變淡，漸漸地沒有人知道中國傳統的人文長城了！ 可以說一提到秦始皇修筑萬里長城，往往聯系到孟姜女的故事。姜女廟位于山海關東約6公里處。此處有平地突起的小山，遠遠看去山上樹立著一塊礁石叫望夫石，山上有貞女祠，供奉的就是孟姜女。姜女廟由山門、正殿、后殿和振衣亭等建筑組成。為什么山門前有一百零八磴石階直通廟院內。廟院的左側有一座鐘亭，內懸古鐘一口。多少年來，我也是集中的考察了中國萬里長城“山海關”綜合體的孟姜女廟的建筑設計文化。 我們來詳細分析每一件長城歷史文獻，其中，杞梁妻的故事，見于《左傳》，是春秋時代的事，遠在秦始皇以前幾百年。在姜女廟南的大海中，有礁石數塊突出水面，傳為孟姜女的墳墓，這當然也不是事實。可是，多少年的傳授，姜女廟， 供奉的就是哭倒長城的孟姜女？！然而事實，有孟姜女哭長城嗎？有孟姜女跑這里哭長城嗎？！看來，如今的姜女廟，還有更加可疑和尷尬下去的時期。更多是孟姜女、“姜女出世”、“孟姜女村”、“孟姜女傳說”等等，這些亂七八糟的，導向上謬之千里的差錯、訛傳及喧賓奪主了。  驚嘆之余，姜女廟對聯海水、浮云“消落之理”，她們是極富審美獨特的、辯證哲理的和諧之美，我也是企圖重復解答山海關綜合體建筑澄海樓樓上有一塊匾額“雄襟萬里”，為明代大學士孫承宗所題，另外還有兩快匾額：“一勺之多”、“元氣混茫”和一副楹聯：“日曜月華從太始，天容海色本澄清”，都是清代乾隆皇帝親筆御題。后來研究澄海樓是登臨觀海的絕佳處，在澄海樓上俯身下望，可見“入海石城”吞波吐浪，激起層層雪濤；極目遠眺，海天一色。長風吹來，巨浪奔騰。親身經歷這種氣吞海岳氣勢、規模和奇觀，深刻領會中國傳統修行最基礎的“慎獨”二字明白了。其中的辯證哲理，如同中國《易經》全是講陰陽消長之理，中國易學講的生生不息之道一樣，用來說明“萬物生于陰陽，萬事生于消長。” 這么說來姜女廟對聯海水、浮云“消落之理”的精美獨特，她是極富一種綜合性的和立體的史學價值，蘊涵了中華民族開創黃河與長城文化“和諧之美”的無窮智慧和魅力。如果我們把現在姜女廟保存有山門，鐘亭、前殿、后殿、振衣亭等綜合體的建筑設計集中來研究，就易于明白海水的朝落，浮云的長消了，主要是記錄著中華民族“從容與寬厚”的大國風范，尊重，不是強迫。其實，按照《易經》中說：“天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，坎之時用大矣哉”。 四、可說，姜女廟不是孤立的。為什么說，姜女廟不是孤立的，它也是人們總借孟姜女的故事來斥責秦始皇對勞動人民的強暴奴役，同時也以此抒發人們對一切殘暴統治者的不滿。 古時候，孟老漢和姜老漢互為鄰居，僅一墻之隔。一年春天，孟老漢在自己院中種了一顆葫蘆籽，經過澆水、施肥精心培育，葫蘆秧長得肥壯、高大，從墻頭爬過去，到姜老漢的院里結了個很大的葫蘆，有幾十斤重。等葫蘆熟后，姜老漢拿刀把它切開，突然見里邊躺著個又白又胖、非常可愛的女娃娃，姜老漢喜出望外，奔走相告，村里人聽說后，紛紛前來觀看這新鮮事，可是孟、姜兩老漢卻因此產生了矛盾，吵得不可開交。孟老漢非常堅定地說："這葫蘆是我親自種下的，胖女孩該歸我。"姜老漢卻固執地說："這葫蘆結在我的院子里，這女娃該是我的。"吵了三天三夜，難解難分，毫無結果，后經村里人調解認為：女娃娃屬于兩家共同的，輪流居住，共同扶養，并取了個"孟姜女"的名字。 進一步考證孟姜女的故事發生在齊國。齊為姜太公的封國，讀過《東周列國志》的人都會知道。我們借孟姜女的故事來研究，長城姜女廟保存有一座鐘亭，大家會發現其普遍性的人文歷史價值，則都是以長城文化及建筑設計藝術上的有形方式，組成了有形有法，具有雙重功能的兩重性，并且以“立人之道”固定模式的文化潛藏。 其中，我們從古時候，孟老漢和姜老漢互為鄰居，僅一墻之隔；再從孟、姜女，一孟一姜、“孟”，子在上、“姜”，女在下；而在中國傳統有“子”為天；“女”為地之說；經過研究發現一孟一姜，一天在上、一地在下，一陰一陽為體的有形巧妙對稱。大家再來結合齊、魯長城的辯證分析，我們會進一步推理演化出動與靜、柔與剛、美與善的辯證哲理。 另外， 關于齊、魯長城的最早記載，見于《管子。輕重篇》。文中僅有一句話：“長城之陽魯也，長城之陰齊也”。那么長城之陽魯；長城之陰齊，它們又是在說明什么？？研究中國萬里長城文化，為什么姜女廟竟然只保存有一座鐘亭？？依據中國傳統鐘樓題字“警聵”，配有楹聯為：“其聲大而遠，厥意深且長”，鼓樓題字“振聾”，配有楹聯為：“當知聽思聰，豈可耳無聞”。時間易逝，中國萬里長城文化在升華，我們每一個中國人應該認真學習和反省！。 五、我們來研究萬里長城姜女廟，為什么只保存有一座獨立的鐘亭，難道他們是憑借傳統“鐘樓題字“警聵”，配有楹聯為：“其聲大而遠，厥意深且長”之威力，時時刻刻在對人生起著“警聵”教化的作用，為了保護人類民族世世代代創造持久的“和平”。甚至萬里長城姜女廟又是利用“警聵”最簡單的民間理法，來懲治“窮兵黷武”在中國東方戰爭的一座“警鐘”。 深入挖掘萬里長城孟姜女的故事，山門前有一百零八磴石階的修建可惜沒有留下珍貴的文字，關于一百零八磴石階的修建年代一直是個謎。史書里對此的記載也語焉不詳，甚至大都被風雨剝蝕得殘缺不全，難以辨認了。至今，人們傳說，詳細考察一百零八磴石階的修建年代與108的象征來源，她們是中國古代民俗變遷。 問題之一，“山海關”綜合體的黃牛山很有一種神秘之感，神奇在于中國遠古相傳：“牛”震懾邪惡，而“山海關”的黃牛山是為了震懾東方。 問題之二，“山海關”綜合體的懸陽洞口之奇，在于北為什么為“人石”藝術雕塑，南為什么為“鐘石”藝術雕塑？！建筑藝術雕塑設計的一南一北，代表一德一刑，難道他們就是智障不明白，不去真實的弘揚這一象征著中華民族以“無為而治”文治與教化為背景，開創著面向東方國家及民族地區，傳播“化、教、勸、率”教化功能的歷史性意義。 問題之三，不只是地理境況造就“山海關”，而是人造就了“山海關”境況。 “山海關”依據《唐書。地理志》：“高祖武德七年省臨榆，太宗貞觀十五年復置。武后萬歲通天二年，更名石頭縣，有臨榆關，一名臨閭關”的記載。 問題之四，關鍵在于潛心挖掘“山海關”歷史上，隋文帝、隋煬帝兩次出兵征高麗，均取道臨榆。唐太宗貞觀十九年（公元645）春二月，“上親征高麗，秋九月班師，”賦予著中國萬里長城“山海關”綜合體的建筑設計，決定著民間常說：“朱修城墻，唐建廟”的歷史見證。 關于中國傳統108的建筑模式，宣傳這個特點，它成為古代民俗變遷重要的形象模式之一。中國小說家即以附會于梁山泊中的一百零八位頭領。道教稱108星中有三十六個天罡星。考察明英宗時修撰的《大明一統志》記載：“峽山口……兩山相夾，黃河流經其中，一名青銅峽，上有古塔一百八座。”可見15世紀中期塔群就已經存在了，并且當時稱其為“古塔”，可以推測塔的修建年代則更為久遠。  再次發現寧夏銀川鐘鼓樓建筑的策劃設計，真正是突出著啟智性的社會人文教育。為什么后來在同治年樓上策劃配有四角券棚歇山式四個角房，而且每個角房七個窗（其中上樓梯口少一個窗），每個窗分四柵格，總算27個窗，108 柵格 ？！據悉，這里銀川鐘鼓樓的108 柵格建筑歷史文化融合，又是密切聯系著中國唐朝文明李世民開創“靈州會盟”，建立青銅峽108塔祭“天”壇留給我們的寶貴財富。 寧夏青銅峽108塔是我國佛塔建筑中唯一總體布局為三角形的大型塔群。108，在中國佛教中也有著非常特殊的意義。佛學認為，人生有煩惱和苦難108種，為消除這些煩惱與苦難，規定慣珠要108顆，念佛要108遍，敲鐘要108聲，所以有人分析象征108應該是為消除人生煩惱和消除人生災難而特意建造的。 關于108的建筑設計模式，關于姜女廟，不論從人文造型建筑藝術上看，不論從中國史學價值上探索，挖掘萬里長城孟姜女山門前有一百零八磴石階的修建，中國萬里長城“山海關”的綜合體的建筑設計都是世間罕見。 “孟姜女哭長城”顧名思義，孟姜女故事的流傳與長城是不可分割的。首先，哪里有長城，哪里就有孟姜女故事在傳播，二千年來萬里長城萬里孟姜魂，姜女廟、姜女祠、姜女墳等何止一處？東起勃海的山海關，西至大漠孤煙邊沿的居庸關，一道秦長城伴隨著孟姜女的傳說一路從遠古走來。 然而，中華民族千古：“文化”指的是文治與教化！ 一個毋庸置疑的事實是：迄今為止，挖掘中國萬里長城姜女廟，“山海關”、“雁門關”、“嘉峪關”等等，它們是時代的產物，今朝的傳奇！中國的無數歷史已證明，萬里長城不是萬能的。挖掘萬里長城“山海關”孟姜女的故事，并沒有任何人能否認普遍性的人文歷史價值的存在，也沒有人能證實孟姜女哭長城的真實。相反，我們要在挖掘萬里長城，“山海關”綜合體的黃牛山很有一種神秘之感；“山海關”綜合體的懸陽洞口之奇，在于北為什么為“人石”藝術雕塑，南為什么為“鐘石”藝術雕塑中不斷檢討、糾正以往極端的偏見與謬誤，等待更科學的去發現與證實，賦予著中國萬里長城“山海關”、“雁門關”、“嘉峪關”綜合體建筑設計等等，她們都是基于千百年演變轉型的人文意義和歷史價值。最終深化了中華文明的萬里長城“山海關”、“雁門關”、“嘉峪關”綜合體建筑設計等等具有開創性成果，經過了千百年時間的檢驗。用這樣的標準去衡量，正是在精神層面上維系著民族之間社會的穩定。她們所記錄的是中華民族“絲綢之路”交流史上永久的輝煌。她們實際上在很大程度上是被中國古人以“天人合一”人文思想建筑設計構思與大自然相結合，具有深遠的歷史意義和深刻的現實意義！ 順便聲明中國萬里長城“山海關”真正的學者和專家只有一位，那就是《山海關長城志》的作者，筆者曾經十分敬仰的郭述祖老先生。當然,凡是一個有良知的中華民族子孫,都不愿看到中國萬里長城文化長期被山盟海誓·長城見證虛偽的學者專家們忽悠下去。要想實現中華民族的偉大復興,也只有中國萬里長城精神更大的凝聚力。當年的徒步走長城的英雄，30年前，開始了徒步行走萬里長城的壯舉‘愛我中華修我長城’；現在變成了純粹不求進步的狐假虎威，早已名不副實，許多故事挖空心思絞盡腦汁的編造“天下第一雄關”走的不是一條正道，學皮學不了心。 倘若我們的每一個中國人真能夠理性成熟，倘若我們是個有頭腦、有理智與有良知的中國人，真能解讀中華民族的萬里長城之真實內涵，將不會有“窮兵黷武”而民不聊生，后患又何以產生？！ 倘若我們的每一個中國人不能夠理性成熟，分不清，感情用事，傻啦吧唧，胡亂反對，胡亂擁護，就等于又把中華民族的萬里長城之真實內涵糟踐了。 (責任編輯：白雪松) |
