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城市文化特色反映著城市社會現實，是構成一個城市社會文化和物質環境的總體特征。一座城市的存在表明它對自然和社會所具有的適應能力，而城市文化特色的存在則體現了一座城市的生存優勢。城市文化特色主要體現在兩個方面：一是在外觀上給人們以特有的文化形象，二是在內涵上體現出鮮明的文化氣質。城市文化特色不僅局限于美學意義，更重要的是它所具有的社會意義。城市文化是城市的靈魂，城市特色是城市文化的標志，有文化特色的城市才有魅力。城市文化特色的重塑，首先在于對城市文化特色的挖掘和認知，其次在于城市文化特色的保護和繼承，在此基礎上實現城市文化特色的發揚和創造。 （一）城市文化特色的挖掘和認知 正確定位城市文化特色是保護、弘揚城市文化的前提。世界上沒有完全相同的城市，城市從誕生之日起，就打上了各自傳統文化和地域文化的烙印。不同自然環境、歷史環境、社會環境中的城市有著不同的文化特色。城市如人，雖然都有四肢、五官、大腦，都會表達，但無論相貌、性格、品位，還是經歷、素質、修養都有所不同。同樣，正由于每一座城市都獨具自己的地理環境、氣候環境、自然環境、人文環境，以及歷史背景、社會背景，因此每一座城市都應該擁有自己的景觀、形象、特征、空間、氛圍、氣質和靈魂，從而使城市文化呈現出不同的個性色彩。同時，城市如同生命循環一樣是一個有機體。每一座城市都應對經濟和社會發展演繹著各自獨特的文化歷程，由此形成城市具體的、真實的文化發展軌跡。 我們研究城市、規劃城市、建設城市，首先就要深入挖掘和準確認知這些各具特色的文化個性，這樣才可以使我們從泛文化的圈子中走出來，體會真正多元文化特色與個性文化色彩，并在城市發展中保持和完善這些特色和個性。城市猶如一件巨大的藝術品，文化特色是藝術品的點晴之筆、魅力所在。它在人們的社會生活中，或隱或現、或強或弱地存在著，在于我們去發掘和認知，并有意識地加以梳理和強化。吳良鏞教授指出：“認知城市是第一步，這是我們美學分析的極為重要的一步。城市模式的提出是認知的結晶，不只是個別人的認知的結晶，而是綜合歸納提高，從歷史人物到今天多方面人認知的結晶。”1一些文化城市的成功經驗表明，城市文化特色的確立，首先在于對城市文化有深入的發掘和正確的認知，只有如此，才談得上保護、繼承和發揚，以及進一步的創造，而深入的發掘和正確的認知又來源于科學的研究態度和不懈的文化追求。 城市必須積累形成與其他城市的差異性，有區別才能有文化特色存在。由于地域、歷史、文化的不同，不同城市的文化特色理所當然應當有區別，而不是千篇一律。如果把這些因素反映到城市發展和建設上，自然就形成了自己的特色面貌。同時，鮮明的城市文化特色來自于生活，不同城市中的人們有著不同的行為方式和價值觀念。一方水土養一方人，一方城市的生命根植于一方水土。因此，要從城市民眾的現實生活中挖掘和認知特色。眾多流傳至今的文學藝術作品、民間傳說、風俗習慣等都構成城市文化的組成要素，充分體現出地域文化的特色和底蘊。諸如安徽皖南民居和蘇州園林建筑等遍布各地的民間傳統建筑和園林，尊重所處城市的歷史文脈，承載著政治、經濟、文學、藝術甚至哲學等精神層面的文化內涵，反映城市的標識性特征，給人帶來美的享受，增加城市的文化特色，提升城市的綜合價值。 城市人文景觀是城市傳統文化和地域文化的集中體現。在歷史性城市的人居環境建設中，普遍存在著這種文化追求，如北京的“燕京八景”、杭州的“西湖十景”、常熟的“虞山十八景”、南京的“金陵四十八景”等人文歷史景觀，它們是城市文化特色的杰出代表，由人文與自然環境—并構成城市景觀的主體。歷史性城市中至今保存著一些積淀著深厚傳統文化底蘊的歷史文化街區。如古都南京在不同歷史時期，就形成了秦淮河兩岸的傳統商業建筑群、民國時期具有各國風格的近代建筑群、富有江南水鄉特色的古民居建筑群等具有代表意義的歷史街區。其中古老的秦淮河歷史文化街區孕育了南京的歷史和文化，始終是反映南京興衰的一面鏡子。沿河兩岸的曲巷、重院式民居以及廟市結合、老字號商業繁榮的夫子廟，歷代詩人歌詠過的朱雀橋、烏衣巷等等，共同構成了獨具特色的文化空間，從無數歷史人物遺跡、名人軼事，到傳統燈會廟市、民間傳說等市井文化，更具深厚的地域文化精粹。 每個城市都有市民們值得自豪的特色，人們對一些城市文化特色的感受長留心間。例如就自然特色而言有“水鄉澤國”之稱的紹興、“泉甲天下”之稱的濟南、“戈壁綠洲”之稱的敦煌、“塞上江南”之稱的銀川，有“山水甲天下”之稱的桂林；就物產特色而言有“魚米之鄉”之稱的常熟、“瓜果之鄉”之稱的喀什、“酒城”之稱的瀘州、“瓷都”之稱的景德鎮、“南國陶都”之稱的佛山、“鹽都”之稱的自貢；就氣候特色而言有“春城”之譽的昆明、“日光城”之譽的拉薩、“避暑勝地”之譽的承德，即使是“霧都”重慶、“冰城”哈爾濱也給人以鮮明的印象；就位置特色而言有“萬里長江第一城”之稱的宜賓、“九曲黃河第一城”之稱的同仁、“萬里長城第一關”之稱的山海關、“海上絲綢之路起點”之稱的泉州，還有正在成為“南水北調渠首”的南陽；就文化特色而言有“孔孟之鄉，禮儀之邦”之譽的曲阜、“三楚文化故里”之譽的江陵、“英雄城”之譽的江孜、“天府之國”之譽的成都、“上有天堂，下有蘇杭”之譽的蘇州和杭州。這些別稱和美譽都是相應城市特色的客觀表述和真實寫照，因此，具有極高的文化價值。 城市文化特色是多方面的，體現在物質或非物質的文化形式中，這種文化越具有傳統特色，越具有地域特色，越是民族的，也就越是世界的。當今國際上一些歷史性城市，在人口數量、城市規模或是經濟實力方面并不突出，但是它們卻是名副其實的世界文化城市。由于這些城市是文化和藝術的集聚地，是世界上最有思想、最有創造力的思想家和藝術家的集聚地，因而這些城市形成了自己獨特的文化氣質和文化精神。如維也納歷史城區的規模并不大，卻是舉世聞名的文化城市。維也納國家歌劇院的“金色大廳”不但是古典音樂的象征，也成為維也納這座“音樂之都”的象征。然而，維也納的文化特色還不止于此，在這座城市里還誕生或生活過眾多世界文化史上具有重要影響的人物，莫扎特、舒伯特和施特勞斯這些音樂巨擘的燦爛光輝使這座城市始終籠罩在溫馨迷人的文化氛圍中，也正是這種獨特的文化氣質和文化精神，確立了維也納在世界上不可動搖的文化地位。 城市文化遺產是城市特色內涵的集中體現。它體現出獨特的城市民俗風情，傳統的文化痕跡，富有創造性的個性特征。一座城市應把反映不同時代特征的文化遺存保留下來，這樣的城市才是一個文化積累的寶庫，充滿著文化氣息、健康情趣和上進精神，令人留連忘返。眾多歐洲城市在漫長的發展過程中始終恪守和諧發展、保持特色的理念和信條，長期以來對文化傳統的尊重、對文化遺產的厚愛、對文化特色的呵護，使它們能夠通過時間的積淀來保護城市的靈魂，也成就了這些城市在傳統與現代完美結合后的獨特魅力。在這些城市的歷史城區，除古老的大教堂外幾乎沒有高層建筑。今天我們看到，一座座歐洲歷史性城市就如同城市文化和歷史建筑的博物館，每一處文化遺存、每一幢建筑都成為刻在大地上的城市歷史。走進這些城市的歷史街巷中，隨處可以看到鑲嵌在街門上方的建筑年代標志，表明人們普遍認同年代愈久遠愈值得自豪的理念。那些裸露著的斷壁殘垣，保留著斑駁陸離，展示著古老滄桑，無需覆蓋遮擋，展示出最有價值的本色。這些建筑即使易主他人，也不會被拆舊建新，因為人們懂得古老建筑具有不可復制的歷史氣息。 城市文化特色是長期以來城市外在形象與內在精神的有機統一。例如南通是近代史上中國人最早自主建設和全面經營的城市典范。張謇以一種詩人情懷經營南通，率先創辦了符合當時政府學制標準的中國第一所師范學校、中國第一所紡織高校、中國第一所戲劇學校，由中國人自己創辦的第一所博物苑，以及氣象臺、養老院、育嬰堂，使南通成為一座充滿人文關懷的城市。“南通是中國近代文明較早的落腳地之一，被國際友人稱之為‘中國的一個理想的文化城市’”2。吳良鏞教授經過小心求證，審慎提出南通是“中國近代第一城”這一科學命題，其重要性不僅關系到南通歷史文化的發掘和認知，而且關系到城市文化特色的定位，進而關系到未來南通城市的發展走向。今天的南通城市決策者，認識到獨特的歷史淵源、文化內涵、發展理念和建設風貌是這座城市的特色資源和生命力所在，是南通人難得且寶貴的精神資源和動力源泉。于是，他們抓住南通博物苑建苑100周年的機遇，舉辦了中國博物館事業發展一百周年紀念活動，將已融入于工業、農業、商業、交通、建筑、文化、教育等各個領域的南通博物苑、鐘樓、商會大廈、女工傳習所、軍山氣象臺、趙繪沈繡之樓、大生紗廠等26處珍貴的“中國近代第一城”遺跡，保護好、展示好，以存續獨具特色的近代城市風貌，為現代南通發展增加了歷史文化的厚度。 （二）城市文化特色的保護和繼承 我國古代人居環境建設十分重視因地制宜地規劃城市，《管子·乘馬》曰：“因天材，就地利，城郭不必中規矩，道路不必中準繩”，指出在城市規劃中應考慮“天材”、“地利”等因素，城市的形制應根據自然環境的實際情況而定，不必強求形式的統一與規整，突破了此前城市規劃中禮治的桎梏，這對于充分利用自然條件營造豐富多彩、各具特色的城市，打下了理論基礎，也是古人強調城市文化特色的體現。我國一些歷史性城市根據不同的歷史地理條件，創造自己城市的特色。城市特色有著靜態與動態的雙重含義。靜態地看，城市特色表現為一種狀態和結果；動態地看，城市特色則是一個內涵不斷豐富的自然歷史過程。孟子曰：“充實之謂美”（《孟子·盡心下》）。城市特色還在于它的豐富性和多樣性。人們的聚居地有城有郊，城鎮有大有小，各具不同的功能和結構，城市的生活多種多樣，城市的文化兼容并蓄。在城市中，各類建筑形象有醒目有平淡，建筑色彩有樸素有華麗，建筑年代有古代有現代……正因為如此，城市才豐富多彩，各具特色。 城市文化的延續在于對原有的文化特色自覺地加以保護和繼承。文化特色來自于歷史文化傳統、自然環境條件、城市功能定位和地域人文精神。因此應對構成城市文化特色的上述要素進行細致地觀察和分析，從而形成更為深刻的理解。在城市規劃建設中延續歷史文化傳統、維護自然環境條件、發揮城市功能定位、弘揚地域人文精神，從而形成協調有序的城市整體風貌，經過持續的努力和長期的積累，城市文化特色就必然會得到保護與繼承。反之，已經形成的城市文化特色，也會在日新月異的城市建設中被破壞甚至消失。“一幅巨大的城市‘鑲嵌’圖案，其構成是需要把一塊塊石子精心點綴、賡續完成的。特別是一些重點建筑物，它對城市風貌及特色的形成起著重大作用，它可以強化原有的特色，或者構成新的特色，倘若處理不好也可能破壞城市的特色。”3因此，要在城市色彩、街道尺度和建筑風格方面注重城市文化特色的傳承與培育，并將涵蓋建筑、園林、文學、繪畫等多種藝術手法巧妙地融入城市規劃建設。 保護城市文化特色已經成為世界城市發展的基本趨勢。世界各地的人們在努力維護著城市自身的特色。一座城市文化特色的保護，不僅在于對其中個別重要歷史建筑的保護，而且在于對整個城市的空間特征、街道肌理、局部環境以至城市精神等方面的保護。在希臘，為了保持雅典古城的特色，國家實施了嚴格的高度控制，在市區內不允許新建高層建筑，以避免歷史風貌受到傷害。在西班牙，政府早在1859年就對巴塞羅那的城市特色保護和城市發展進行研究，提出新的城市建設要完全避開歷史城區的思路和措施。150年后的今天，人們看到巴塞羅那歷史城區的文化特色依舊、美觀協調，成為歐洲最具中世紀風格的特色城市之一。在意大利，經過長期努力，羅馬整座城市呈現出以古代遺址為基本特征的“古羅馬”，以歷史街區為主要特征的“老羅馬”和以現代建筑為鮮明特征的“新羅馬”，形成三種風格并存的獨特城市文化景觀。 雖然這些城市的歷史城區寸土寸金，但是城市決策者謹慎而小心地對待城市發展，避免盲目出賣土地進行開發建設，反而為了保護城市的文化尊嚴和長遠利益，阻擋了來自各方面的開發投資誘惑。顯然他們并不認為改變自己城市的面貌和特色就意味著“發展”，而民族傳統、地方特色和時代精神的融匯才是城市的靈魂，因此這些城市絕不會毀掉最有價值的文化特色而追求所謂的“現代化”形象。在這些城市的歷史城區，沒有高樓大廈、高架道橋、高速公路，看不到所謂“現代化”的外表，但它們富有的是積淀了幾百年、上千年的文化特色，人們在保持傳統街巷格局和文化氛圍的歷史環境中享受著現代化的生活，這種生活寧靜、平和、動人。正是因為這些城市擁有如此豐厚的文化財富，才使它們成為城市中每一個人心中永遠的故鄉，成為世界仰慕的文化城市。也正是由于特色鮮明、令人難忘的文化形象使這些城市成為世界各地人們旅游、觀光的首選。而“城市不能成為旅游景點，這是我國國際旅游市場上失分的重要原因。我國幅員遼闊，歷史悠久，自然風光秀麗，但國際旅游收入只有西班牙的1/5。”4 城市文化特色是城市風貌與文化特征的完美結合，是歷史文化與現代文化的有機統一。尤其是城市建筑的個性和風格，更容易表現出城市的特色，凝聚城市的歷史、傳統和風貌，是獨特的人文環境的物化形式。綜觀世界聞名遐邇的文化城市，無論古代、近代還是現代，之所以能給人們留下深刻的印象，都是在立足于本土文化和區域特點的基礎上發展的。如土耳其的伊斯坦布爾以完好保持城市輪廓線而聞名，高聳在天際線中的眾多的圓屋頂和清真寺的尖塔，呈現出絕妙的文化景觀。美國的芝加哥舒展有序、張弛有度的城市天際線，構成縱橫相宜的城市空間形態，充滿生機與活力，給人留下深刻的印象。我國的上海從外灘看浦東，從陸家嘴看外灘，黃浦江的兩岸建筑，強烈地表現出城市的文化個性。這些例子都充分說明了一個有生命力的城市、一個可持續發展的城市，首先應該是一個具有獨特品格的城市。如果破壞了傳統文化景觀，也就是割斷了城市的歷史、失去了城市的個性和風格。 一個城市不同于其他城市的清晰的文化概念就是一個城市的形象，是一個城市讓人們留下最深刻印象的文化特點。例如十個朝代曾在南京建都，雖然城址不斷變化，但文脈一直相承，至今還保留著結合山水地形而建設的明城墻和歷代形成的三條軸線。南京城市空間的“山、水、城、林”四大特色要素，通過多年的建設積累和自然組合，已經基本“融為一體”，形成了南京城市空間的整體特色。景德鎮作為一個以制瓷為主的特色城市，陶瓷文化就成為整個城市文化的主導。陶瓷不僅僅是一種產品，需要保護的也不僅僅是瓷窯遺址、古作坊、古窯坊等地上和地下的遺存，而是要保護與陶瓷文化相關的民居、會館、寺廟、碼頭、歷史街區等，以及它們的產生所涉及的物理、化學、工藝、文學、美學、哲學等自然科學和社會科學的諸多因素。 （三）城市文化特色的弘揚和營造 什么是城市文化特色？城市文化特色如何塑造？眾說紛紜。以往對城市文化特色的研究，僅從城市形象、城市景觀、城市環境及城市建筑風格等方面進行探討。這些雖然都能構成一定的城市文化特色，但是這些都是外在的東西。追求和重視外在的東西，就難免雷同，自然不可避免地出現“千城一面”。J.雅各布斯認為：“只知道規劃城市的外表，或想像如何賦予它一個有序的令人賞心悅目的外部形象，而不知道它現在本身具有的功能，這樣的做法是無效的。把追求事物的外表作為首要目的或主要的內容，除了制造麻煩，別的什么也做不成。”5這無疑是給我們一些正在“制造麻煩”的城市以警示。現在很多人都感嘆城市“水泥森林”對人們的心理壓力，這也說明了J.雅各布斯的觀點的預見性。事實證明，只有文化才能凸顯城市特色。反之，一個擁有數百年甚至更長歷史的城市卻可能喪失了自己的文化個性，釀成城市歷史的悲劇。 我國歷史文化古城眾多，各個古城的歷史、人文、風俗、傳統不盡相同，城市人居環境的建設也各有千秋，通過對各類人文景觀與歷史遺跡等人文因素的保護與營造，創造城市特色，如李斗所著《揚州畫舫錄》中載：“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園林勝，三者鼎峙，不可軒輊。”表明古人對突出城市特色已有明確的認識，并在城市人居環境建設中加以體現。城市不在于規模大小，而在于特色是否鮮明。創建特色城市是城市的生命，早在20世紀80年代，任震英、任致遠等專家就提出，城市要發展，特色不能丟。北京的古城、蘇州的園林、濟南的泉水、杭州的西湖、昆明的滇池，永遠是這些城市得以延續和發展的依據6。例如青島市注重弘揚傳統文化、外來文化和現代文化相互交融的城市文化特色，對以八大關為代表的歷史風貌街區實行積極保護，進一步挖掘其歷史特征。在編制完成《青島市特色街區規劃》的基礎上，突出城市歷史文脈、推進特色街區規劃建設。同時，按照“顯山、露水、通海、透綠”的原則，塑造以海濱步行道為軸線的黃金海岸線，并進一步融入海洋科普、旅游度假、文化休閑等新的主題。若干年前，南京市鑒于物換星移，昔日“金陵四十八景”有的已不復存在，重新經市民評選、專家細評，評出“南京新40景”，并在城市建設中妥善保留。 一些歷史性城市如今也在努力發揚和塑造自身的文化個性。如法蘭克福努力保持舉辦國際展覽和會議的文化城市特色，如今每年至少有5萬個會議在此召開，來自世界各地的260萬人涌入各類會場，成為歐洲大陸最繁忙的會議中心。正是由于悠久的歷史和今天的努力使法蘭克福成為全球聞名的文化城市之一。法國里昂歷史中心區保留有羅馬時期、中世紀、文藝復興時期、古典主義時期、工業革命時期，以及20世紀以來各個階段的文化遺產與城市肌理。由于文化遺產和城市特色得到了良好的保護與合理的利用，使城市保持了旺盛的生命力。為了充分展示城市的悠久歷史和燦爛文化，該市將每年12月的第一周定為燈光節，通過絢爛的燈光效果與古老的建筑交相呼應，構成獨具魅力城市的景觀。美國的首都華盛頓雖然只有二百多年的建城歷史，但是長期以來堅持了尊重傳統、保持特色的原則，使它在世界各國的首都中保持著自己的特點。2003年3月，美國芝加哥規劃委員會公布了“2020芝加哥中心區規劃”，其發展定位為：全球的芝加哥、區域的芝加哥、家鄉的芝加哥和綠色的芝加哥。其中家鄉的芝加哥的城市定位引人注目，其表述為：“芝加哥中心區支持經濟和社會的多元化，保護建筑遺產，成為一個有活力，可步行及人們工作、居住、娛樂和歡聚的場所。”7 在我們的城市中，許多歷史遺存至今仍在發揮著作用，有的依然凝結、延續著曾經的輝煌，傳遞著歷史的回響。挖掘、傳承好這些合理的精神內核，保護、利用好歷史遺存，有利于我們進一步理清城市發展的思路，增添城市的歷史傳承內涵，并在傳承的基礎上更好地加以創新，塑造融古代輝煌與現代文明于一體，優雅而獨特的城市形象。因此，只有以高度負責的精神和真正科學的態度保護好城市自身的文化傳統，保持城市發展的連續性，才能創造出城市恒久的文化魅力。“縱觀當今世界上公認的真正有魅力的國際性大都市，例如紐約、東京、倫敦、香港、巴黎等，不管它們是以突出什么方面來發揮其中心作用的，都必定具有高度發達而且頗具特色的城市文化。從而成為其他城市居民‘心向往之’的‘文化之都’，正如一位當代青年學者所指出的，‘城市文化是城市的靈魂’”。8數世紀以來，巴黎、羅馬等歷史性城市，應對經濟和社會發展，體驗了大量的自我更新，但是它們始終保持著自己的文脈。 在我國，雖然不少城市在文化特色方面已經失去了很多，但是仍然有許多正在崛起的中小城市處于發展的初期，特別是我國的西部城市，應該針對城市文化特色加強研究和保護，避免重蹈覆轍。1998年清華大學師生赴位于滇、川、藏大三角交匯地帶的迪慶考察，為這里優美的環境、淳樸的民風、獨特的文化所吸引，產生了“一個近乎浪漫的暢想”，把迪慶建成香格里拉理想城。“我們要用理想的激情來規劃理想城，這種理想的境界，在現代條件下可歸納為社會公平、和諧，生態環境健全，科學技術進步，文化藝術繁榮。人居環境既保留傳統同時又富于創新。”吳良鏞教授特別指出：“在建設中不要一味地追求高樓大廈，21世紀的建筑是走向人與自然的和諧，不要認為高樓大廈、沖天的煙囪就是發展，就是現代化。現在那些被認為是‘二等舶來品’的高樓大廈已經在不少城市破壞了山的輪廓，自然的風貌，令人膩味。我們各地要追求自己的風格，自己的設計，借鑒傳統發展未來。一組組建筑要像從這里的土地上茁長出來的，成功的城市建設要與這里的山巖、溪流、草地、樹木、云天交織在一起，把迪慶香格里拉理想城建設好。”9 城市是一個巨大的物質載體，它的構成具有門類繁多、體形龐大、壽命長久等種種特征。每一座城市都存在著深層次的文化差異，因而文化發展目標迥然不同。對傳統文化與城市文化遺產應進行切實而深入的研究，不僅側重于個體，還應研究群體，乃至對城市空間環境進行整體研究，同時這些研究不僅從城市規劃和建筑領域出發，而應進行多學科的思考，尤其是從文化角度進行探索。城市文化特色的發展和演變，有時間的積淀，更有深刻的文化背景，它一般不應該是“大手筆”的城市規劃建設所創造的產物，而應該是復雜、細致、連續的育成過程的結晶，因而那種希望“畢其功于一役”的想法，那種希望通過大規模的“舊城改造”、“危舊房改造”去“打造”嶄新的城市文化特色的做法，都是不切合實際的。 城市文化特色的塑造既要符合實際，符合當地的社情民意，在當地具體環境下生根發芽，開花結果；又要兼顧社會各方的利益，照顧不同人群的訴求，考慮社會公平，使廣大市民喜聞樂見。不應以單純的技術性藍圖和籠統的規劃指標，掩蓋城市文化特色形成時背后的多方文化訴求。正如S.科斯塔夫（S.Kostof）所問：“誰有資格和能力去‘設計’城市天際線？誰能代表公眾去決定城市在地平線上的形態？這是一個根本性的問題。”10城市是大眾的城市，屬于生活在城市中的每一個人。城市文化特色的塑造要得到市民的積極認同、支持和參與。如果脫離當地實際情況，沒有當地市民的認同、支持和參與，則這種城市文化特色沒有價值，也沒有發展動力，更沒有發展前途。因此應該面向市民開放的征求意見，來增加重塑城市文化特色決策中的透明度，以鼓勵公眾積極參與。唯有如此，才能讓公眾的意愿真正代替少數人的意志，成為最終形成城市文化特色的決定性力量。中國規劃網北京3月8日電 |
