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　　在關(guān)注文化自覺與文化自信的意義上，中國城市化進(jìn)程比之其他社會進(jìn)程具有更強(qiáng)的聚焦意義，城市應(yīng)當(dāng)成為國家文化戰(zhàn)略的第一陣線。
　　城市化進(jìn)程凸顯城市焦慮
　　中國城市化進(jìn)程對文化自覺與文化自信的聚焦，主要來自當(dāng)下城市發(fā)展所引發(fā)的普遍焦慮以及由此焦慮而產(chǎn)生的文化反省。在中國，與改革開放同步展開的城市化進(jìn)程自其起點(diǎn)處就擔(dān)負(fù)了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的使命。然而，隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，同時也是隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深度前行，城市“幸福”“美好”的粉彩開始剝落：經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)重心日益向城市傾斜，城市也越來越變成龐大的社會磁體，吸引著越來越多的人口與資源向其流動，最終導(dǎo)致了農(nóng)村與城市二元結(jié)構(gòu)的失衡，諸種城市病由此橫生，資源匱乏、交通擁堵、生態(tài)惡化、不良競爭紛紛叢生，生活在城市中的人們越來越“不快樂”，城市焦慮日益深刻，城市正由人們想像中的美好家園變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)中的焦慮之城，而這與中國城市化進(jìn)程一直拖曳的經(jīng)濟(jì)臍帶有著直接關(guān)系。
　　日益增長的城市焦慮其實(shí)為中國城市化進(jìn)程中的文化自覺提供了發(fā)生的契機(jī)。
　　費(fèi)孝通先生1997年在北大社會學(xué)人類學(xué)講習(xí)班上首倡“文化自覺”概念。費(fèi)先生認(rèn)為，文化自覺的發(fā)生始自文化個體置身新的語境遭受沖擊而產(chǎn)生“怎么辦”的焦慮意識，這其實(shí)也是中華傳統(tǒng)文化命題“生于憂患”的核心涵意。
　　城市焦慮引發(fā)文化自覺
　　在當(dāng)下，由城市焦慮而引發(fā)的文化自覺主要體現(xiàn)在三個方面：一是人們的生活幸福觀正在悄然轉(zhuǎn)型。在城市化剛剛起步階段，吃飽喝足、衣食無憂的生活是城市人驕傲的資本。但近年來，以“逃離北上廣”為典型的一系列事件讓我們察知城市中人們對生活幸福的理解正在發(fā)生改變，更多的閑暇與滿足除物質(zhì)需要以外的多方面需求成為人們定義生活幸福的新標(biāo)準(zhǔn)。二是人們創(chuàng)造了越來越豐富的交流與溝通形式。作為產(chǎn)業(yè)組織機(jī)器的城市，以其完全目的性的經(jīng)濟(jì)交往掩蓋了人們自發(fā)的文化交往，人與人之間的隔膜一度成為識別中國城市的典型特征。但在當(dāng)下，人們借助現(xiàn)代科技所提供的交流平臺創(chuàng)造了日益豐富的交流形式，“微博熱”是距離我們最近的溝通熱潮。三是人們對中華傳統(tǒng)文化與地域文化的認(rèn)同感越來越強(qiáng)。自新世紀(jì)以來，以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”為代表的傳統(tǒng)與地方文化復(fù)興首先在城市而不是在農(nóng)村得到了最熱烈的響應(yīng)。
　　從文化自覺到文化自信
　　“文化自覺”與“文化自信”兩者雖然都包含文化主體覺醒的意思，卻并非等同：“文化自覺”是主體文化意欲的覺醒，而“文化自信”則是指覺醒的文化意欲找到了合適的文化表達(dá)與實(shí)踐方式而產(chǎn)生的自信與自豪。在中國城市發(fā)展中，文化自覺既已發(fā)生，如果不能引而承之，提供合適的表達(dá)與實(shí)踐方式，文化自覺的意欲必將再度湮沒或轉(zhuǎn)化為低級沖動。
　　從文化自覺向文化自信提升，中國城市建設(shè)可以從四個方面入手：一是適當(dāng)轉(zhuǎn)換中國城市發(fā)展的經(jīng)濟(jì)定位而凸顯其文化特征。中國城市的未來建設(shè)，應(yīng)通過確立新的城市發(fā)展觀念，尤其是以區(qū)域發(fā)展或城市群建設(shè)的格局觀念，分流單體城市的經(jīng)濟(jì)職能到其他城市或農(nóng)村地區(qū)，通過疏通整流城市文脈、發(fā)展城市文化產(chǎn)業(yè)、構(gòu)建城市文化服務(wù)體系、樹立城市文化形象等城市文化戰(zhàn)略，提升文化建設(shè)在城市整體建設(shè)中的核心地位，打造彰顯特色的文化之城，在城市定位的整體文化轉(zhuǎn)向中使人們的文化自覺向文化自信升華。二是構(gòu)建人們的文化自覺與文化創(chuàng)造性得以表達(dá)的城市空間與節(jié)日體系。在中國城市發(fā)展實(shí)踐中，人們出于文化自覺已然創(chuàng)造了蔚為豐富的表達(dá)與交流形式：各種各樣的新興節(jié)日、日益更新的網(wǎng)上交流平臺、形式多樣的城市空間都包含著城市個體表達(dá)自身文化意欲的因子。未來城市建設(shè)應(yīng)當(dāng)順勢而為，通過合理的城市文化規(guī)劃與機(jī)制更新，建立起能承載人們文化表達(dá)與創(chuàng)造意欲的城市節(jié)日體系與多元空間體系，使人們的文化自覺在順暢的表達(dá)與交流中升華為文化自信。三是構(gòu)建能夠凝聚人們文化認(rèn)同的城市符號體系。符號是文化的有形載體，文化自覺升華為文化自信需要強(qiáng)有力的文化符號加以引導(dǎo)與凝聚。當(dāng)前，在中國城市發(fā)展現(xiàn)實(shí)中，多元價值共存的局面使得各種文化符號層涌疊出，在多樣的符號資源中包含宣揚(yáng)消費(fèi)文化、享樂文化的符號標(biāo)志，同樣也包含人們出乎文化自覺而創(chuàng)造的文化符號。近年來，中華文化傳統(tǒng)符號、地方特色文化符號以及彰顯主流價值的文化符號已逐漸成為人們自覺選擇、表達(dá)認(rèn)同的三大符號體系，城市文化建設(shè)亟須抓住這種認(rèn)同契機(jī)，強(qiáng)化對三大符號文化內(nèi)涵的詮釋與普及，使人們的文化認(rèn)同得以實(shí)現(xiàn)，并由此在文化認(rèn)同中確立文化自信。四是提升城市文化的競爭力，使人們的文化自信力轉(zhuǎn)化成城市軟實(shí)力。西方現(xiàn)代城市發(fā)展經(jīng)驗(yàn)證明，隨著現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的展開，城市必然是區(qū)域競爭的基本單位。對中國城市發(fā)展而言，城市自身競爭力的強(qiáng)弱同樣是城市存亡的關(guān)鍵要素，然而，很長時期以來，中國城市競爭力就被定位在經(jīng)濟(jì)競爭力的單一標(biāo)準(zhǔn)之上，直接造成了中國城市生態(tài)的惡化。其實(shí)，城市競爭力的內(nèi)容是多樣的，城市文化通過產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化、服務(wù)提升以及品牌打造同樣可以成為強(qiáng)勁的城市競爭因素。當(dāng)城市文化的競爭力日益增強(qiáng)，人們的文化自信也將獲得極大提升，并將逐漸超出文化個體的范疇，而升華為群體性的城市榮譽(yù)感，成為城市發(fā)展中極具潛力的城市軟實(shí)力。（作者為中國傳媒大學(xué)文學(xué)院副教授）
　　(編輯：趙巖)