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——北京海淀區(qū)曹雪芹“紅”文化推廣與傳播工作的幾點思考
曹雪芹紀念館雪景
北京曹雪芹學會會長胡德平在曹雪芹文化藝術(shù)節(jié)開幕式上宣布“曹雪芹西山故里”項目正式啟動
在“紅樓夢詩詞書法作品展”上，北師大書法系鄧寶劍主任向嘉賓介紹展品
曹雪芹小道標識系統(tǒng)發(fā)布暨小道化裝游園會現(xiàn)場
著名紅學家李希凡為“千人合寫紅樓故事”活動撰寫開篇辭
北京市民“千人合寫紅樓故事”挑戰(zhàn)吉尼斯世界紀錄
昆曲《紅樓夢》折子戲演出 陳名杰 牛愛忠 滿興遠 曹雪芹在北京海淀西山創(chuàng)作的《紅樓夢》是中國古典文學的巔峰之作，堪稱中國傳統(tǒng)文化的百科全書，是中華民族對世界文化的獨特貢獻，曹雪芹也因此成為代表中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個符號。 大師足跡：曹雪芹在海淀 曹雪芹晚年的生活、創(chuàng)作，與海淀的關(guān)系極為密切。據(jù)專家考證和民間流傳，曹雪芹和他的《紅樓夢》與海淀的關(guān)系，目前來看，至少有6條線索。 一是圓明園。有紅學家認為圓明園就是大觀園的原形，并據(jù)原著在圓明園版圖上繪制了詳細的對比圖。其中歷史學家戴逸曾在《繁露集》一書中詳加論述，認為集中國古代園林藝術(shù)大成的圓明園對觸發(fā)曹雪芹的靈感很重要，很可能是他塑造小說中大觀園的主要借鑒。 二是曹雪芹故居。北京植物園曹雪芹紀念館的原址所在地——海淀區(qū)正白旗三十九號院被專家考證為曹雪芹在西山的故居。雖然學界對此有一定異議，但作為全國最早建立的、也是目前規(guī)模最大的以曹雪芹及《紅樓夢》為主題的歷史文化名人紀念館，歷經(jīng)3次擴建、5次布展，30年來，共接待國內(nèi)外游客800余萬人次，為中國傳統(tǒng)文化的推廣傳播做出了貢獻。 三是“曹雪芹西山傳說”。“曹雪芹西山傳說”主要流傳于香山、壽安山、金山（俗稱小西山）一帶，以曹雪芹和《紅樓夢》為主題的民間傳說，屬于民間文學中的“人物傳說”類別。2011年6月，“曹雪芹西山傳說”入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些口碑資料數(shù)量眾多，故事和傳說涉及面很廣，包含有曹雪芹的個性、身世、經(jīng)歷、親戚、朋友、曹雪芹如何寫作《紅樓夢》、曹雪芹的居所、曹雪芹如何扶危濟困等，在曹雪芹相關(guān)文獻資料較少的情況下顯得彌足珍貴。與此相印證的是，在正白旗村附近的四王府娘娘廟房檐下，至今還保留著繪有《紅樓夢》故事的圖跡。 四是曹雪芹小道。從北京植物園到白家疃村的山間小道全長六七公里。清朝乾隆年間，曹雪芹在山前居住時，常到山后訪友、為百姓看病，經(jīng)此道來往于山前、山后，故稱曹雪芹小道。前幾年海淀區(qū)政府對白家疃一段進行過簡單修繕，今年又協(xié)同北京植物園在小道南段設(shè)立旅游標識系統(tǒng)，希望這條小道能夠在未來帶動山前山后的文化旅游業(yè)，成為一條“黃金”旅游小道。 五是白家疃村。滿洲正白旗包衣出身的曹家和怡親王允祥（其家廟就在白家疃村）關(guān)系一直十分密切。曹雪芹好友敦敏在《瓶湖懋齋記盛》中記載乾隆二十三年春（即1758年），曹雪芹遷徙白家疃，原注為證：“春間芹圃（雪芹的號）曾過舍以告，將遷徙白家疃。”此外，曹雪芹晚年在白家疃幫助過孤寡疾苦之人，他的軼著《廢藝齋集稿》也與白家疃有很多的聯(lián)系。 六是納蘭性德。海淀除了有聞名于世的《紅樓夢》“紅”文化，還有一個“蘭”文化，就是納蘭性德。其墓地和家廟都在海淀上莊。納蘭性德與曹雪芹祖父曹寅曾共同入值宮禁，又都極富文采，家世、經(jīng)歷又有許多相似之處，有學者認為賈寶玉的原型就是納蘭性德。 拋開學術(shù)爭議，我們看到的事實是，《紅樓夢》是中國傳統(tǒng)文化的集大成之作，曹雪芹是能夠代表中國的一個文化符號。世界經(jīng)典在海淀撰就，我們有理由、有責任、有義務(wù)，用一種歷史的使命感把文化傳承好、傳播好，把北京的曹雪芹和“紅”文化做成聞名世界的文化品牌。 曹雪芹在西山的生活與創(chuàng)作，為海淀留下了包括“西山傳說”“曹氏風箏”“曹雪芹小道”等豐富的文化遺產(chǎn)。2013年時值曹雪芹逝世250周年。為更好地弘揚曹雪芹與紅學文化，傳承北京西山多種歷史文化遺存，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，曹雪芹文化藝術(shù)節(jié)于2010年創(chuàng)辦，經(jīng)過連續(xù)3年積淀，活動不斷豐富、規(guī)模不斷壯大、影響不斷擴大，引發(fā)社會廣泛關(guān)注的同時，取得了良好的社會效益、環(huán)境效益和人文效益。 于今年9月22日啟動的第四屆曹雪芹文化藝術(shù)節(jié)，不僅吸引了國內(nèi)外專家學者開展各種形式的研討和紀念活動，更是在全國范圍內(nèi)升溫了紀念曹雪芹、重讀《紅樓夢》的熱潮。各行各業(yè)紛紛用自己的方式紀念著這位文學巨匠：北京市曲劇團推出的新編歷史大戲《黃葉紅樓》在天橋劇場演出，歌唱家鄭緒嵐“紅樓夢境·鄭緒嵐全國巡演”，北京1178位市民“合寫紅樓故事”新創(chuàng)吉尼斯世界紀錄等。 兩年籌辦曹雪芹文化藝術(shù)節(jié)的工作實踐告訴我們，要做好曹雪芹和“紅”文化的推廣，首先要突破兩個界限。一是突破專業(yè)人士和公眾的界限，讓更多的普通民眾參與進來。二是突破國門的界限，以中國在世界文明體系的定位的角度去思考和自我定位，讓“紅”文化的傳播首先具有很強的國際視野。高度重視群眾參與與國際傳播，這是我們籌辦第四屆曹雪芹文化藝術(shù)節(jié)的一條經(jīng)驗。其中，政府所起的主要是搭平臺、聚資源的作用。通過政府來引導(dǎo)、搭臺，把各種資源聚集到一起，讓研究、產(chǎn)業(yè)、傳播、創(chuàng)業(yè)等各種社會力量都能參與其中。 西山故里：世界文化地標 曹雪芹在海淀西山寫《紅樓夢》的傳說，一直在世居西山的旗人中間流傳。1963年，中國社會科學院《文學遺產(chǎn)》編輯部邀請著名紅學家吳恩裕到香山訪問張永海老人，后來《北京日報》“北京春秋”欄目刊載了其講述的關(guān)于曹雪芹西山著述的故事，產(chǎn)生了較大影響。1971年，正白旗村三十九號院發(fā)現(xiàn)“題壁詩文”，其中因有曹雪芹友人贈給曹公的對聯(lián)，引起了轟動。于是，以此為契機，在西山旗人中流傳了200多年的曹雪芹傳說，開始逐漸被發(fā)掘并被廣大讀者所熟知。 “門前古槐歪脖樹，小橋溪水野芹麻。”西山地區(qū)長期流傳的關(guān)于曹雪芹故居的這一說法，恰恰與《紅樓夢》開篇作者說自己住在“階柳庭花”之處以及張宜泉寫曹雪芹的住處是“門前山川供繪畫，堂前花鳥入吟謳”相印證和契合，所以很多學者推論曹雪芹紀念館原址所在地的清代正白旗旗營，正是曹雪芹生活、著書《紅樓夢》之地。據(jù)史料載，當年的正白旗旗營規(guī)制完整，建筑都是一排排而建，并且不同的建筑有不同的使用功能，如檔房除存放戶籍檔案還有分發(fā)糧餉之用，大學坊則是正白旗旗營兒童接受教育的地方等。 本屆曹雪芹文化藝術(shù)節(jié)開幕式上，北京曹雪芹學會會長胡德平宣布“曹雪芹西山故里”項目正式啟動，這將是西山曹雪芹《紅樓夢》文化傳承與傳播的一件里程碑式的事件。該項目將通過恢復(fù)部分旗營建筑，復(fù)原旗營氛圍，力求展現(xiàn)曹雪芹在西山地區(qū)的生活遺跡和著書的歷史環(huán)境，在北京西山打造一個世界級的全方位了解曹雪芹，欣賞、研究《紅樓夢》的核心文化功能區(qū)。 北京植物園將“曹雪芹西山故里”項目定位于曹雪芹和《紅樓夢》文化的展覽展示、觀光游覽、文化體驗、科普教育、學術(shù)研究、文物收藏與保護六大職能，分設(shè)植物文化園、曹雪芹博物館區(qū)、曹雪芹紀念館區(qū)、曹雪芹紀念園、紅樓文化博覽區(qū)六大功能區(qū)。項目歷時2到3年，將以北京植物園黃葉村為核心進行復(fù)建，主要依據(jù)史料和實地走訪，通過在黃葉村故居附近發(fā)掘、找尋當年的歷史遺跡，并在尊重歷史的基礎(chǔ)上逐步恢復(fù)原貌，而非簡單的復(fù)建，以再現(xiàn)當年正白旗旗營的生活情景和文化特征。 從曹雪芹這個人出發(fā)，深入挖掘《紅樓夢》這部文學巨著在特殊時空創(chuàng)作和問世的歷史文化意義，通過對作者的了解，拉近當代人與名著《紅樓夢》的距離，進而為推廣和傳播“紅”文化服務(wù)，這是我們在籌辦第四屆曹雪芹文化藝術(shù)節(jié)過程中形成的另一個共識和經(jīng)驗，我們稱之為“由曹入紅”。這也是“曹雪芹西山故里”項目特殊意義和價值所在。參加本屆藝術(shù)節(jié)“大師與經(jīng)典：文化遺產(chǎn)的傳承與傳播”國際論壇的國際博物館協(xié)會文學委員會主席、托爾斯泰紀念館學術(shù)研究主任加琳娜·阿列克賽耶娃認為，中國的發(fā)展令世界矚目，世界也渴望傾聽中國故事。當前中國需要讓世界更好地認識自己，特別是了解中國的文化，而像曹雪芹這樣的文化巨人正是展示中國魅力的重要名片。 曹雪芹西山故里是北京建設(shè)世界城市的潛在文化地標，它將成為世界了解中國傳統(tǒng)文化精粹的一個獨特窗口，是北京建設(shè)“世界城市”更強力的人文支撐點，并將在對曹雪芹文化的歷史和文學研究、展示、科普教育等多方面發(fā)揮引領(lǐng)作用。 2014年，曹雪芹紀念館向公眾開放30周年，而2015年則是曹雪芹誕辰300周年，這是北京和海淀提升和推廣曹雪芹和紅樓文化難得的歷史機遇窗口期。為更好地紀念和緬懷這位文學大師，海淀區(qū)委宣傳部正與區(qū)域內(nèi)多所高校、研究機構(gòu)合作，研究規(guī)劃海淀“紅”文化推廣和傳播3年工作計劃。 隨著“曹雪芹西山故里”的落成，西山隧道貫通西山，討論中的白家疃紅樓小鎮(zhèn)和曹雪芹小道等文化旅游產(chǎn)業(yè)項目的規(guī)劃與建設(shè)，加上2011年“曹雪芹西山傳說”被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，未來西山腳下將逐步形成一片能讓世人全方位了解曹雪芹、欣賞研究“紅”文化的場所，并產(chǎn)生規(guī)模和集聚效應(yīng)。 屆時，我們將廣邀世界各地作家故居管理者和文學研究者、研究機構(gòu)齊聚東方文化圣地——北京海淀西山，進行一場世界文學的交流峰會，相信這樣一場別具一格的“文化博覽會”將會更好地將曹雪芹“紅”文化，以及海淀和西山推向世界文化的舞臺，發(fā)出中國的文化聲音。 文化創(chuàng)意：講述中國故事 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為21世紀世界經(jīng)濟中最具活力的行業(yè)之一，備受重視，許多國家更是以“文化立國”“文化強國”，積極推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。北京的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)已是全市服務(wù)業(yè)中的第三大支柱產(chǎn)業(yè)，成為首都轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)的亮點，其與科技創(chuàng)新組成的“雙輪驅(qū)動戰(zhàn)略”，是北京發(fā)展的新航標。 如何更好地利用產(chǎn)業(yè)和市場力量將中國的文化瑰寶進行繼承和發(fā)揚光大，是我們目前面臨的一大難題。相較于歐美諸國，我們從不缺乏文化資源，而只是缺乏將文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本，物化成文化產(chǎn)品的能力。我們要按照習近平同志在全國宣傳思想工作會上的要求去講好中國故事，傳遞好中國聲音，首先需要更好地反思市場和產(chǎn)業(yè)在文化發(fā)展中的特殊作用，充分調(diào)動民間社團、相關(guān)文化企業(yè)等社會資源與力量，創(chuàng)建文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新型管理模式。由產(chǎn)業(yè)興事業(yè)，這是我們多年來從事文化工作獲得的第三條經(jīng)驗。曹雪芹和紅樓文化要想得到持續(xù)不斷地推廣和傳播，必須要變政府主導(dǎo)為政府引導(dǎo)，轉(zhuǎn)而從產(chǎn)業(yè)入手，走向可持續(xù)發(fā)展的市場主導(dǎo)模式。 參加藝術(shù)節(jié)國際論壇的英國莎士比亞出生地基金會主席戴安娜·歐文博士則為我們提供了其市場化運作文化資源的案例。據(jù)介紹，莎士比亞故居所在的斯特拉福小鎮(zhèn)常住居民只有3萬人，但每年吸引游客500萬人次�；饡䦷缀鯖]有任何政府的資金支持，必須自我籌資，主要的收入來自門票，差不多占到90%，還有一些商業(yè)的收入，包括禮品、紀念品以及餐飲收入等�；饡ㄟ^各種市場手段對歷年結(jié)余資金進行增值、保值操作。 自2010年首屆曹雪芹文化藝術(shù)節(jié)開始，主辦方一直在不斷努力，試圖探索深度挖掘和利用曹雪芹、“紅”文化的深厚底蘊，進行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的再創(chuàng)造，旨在將新的市場元素納入到文化傳播傳承體系內(nèi)，用新的元素不斷激活沉睡的文化。 本屆藝術(shù)節(jié)籌辦期間，相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集聚與拉動效果初顯。主辦方與全國曹雪芹紅樓夢文化發(fā)展聯(lián)盟的25家單位、北京相關(guān)開掘紅學文化資源的文化產(chǎn)業(yè)機構(gòu)、公司進行了密切聯(lián)系與洽談，并與未來的“曹雪芹西山故里”園區(qū)的產(chǎn)業(yè)項目落地進行了對接嘗試。如籌建國內(nèi)首家“曹雪芹博物館”、北京曹學會與國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“紹興黃酒釀制技藝”傳承基地——唐宋酒業(yè)合作生產(chǎn)“雪芹南酒”、與北京歌舞劇院合作排演民族交響樂《胡笳十八拍》，進行音樂產(chǎn)業(yè)化運作、全國曹雪芹紅樓夢文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟的籌建等市場前景非常好的產(chǎn)業(yè)化項目都取得了突破性進展，有些已經(jīng)落地，開始產(chǎn)生市場效益。隨著藝術(shù)節(jié)系列活動的舉辦，海淀西山區(qū)域內(nèi)的紅學文化產(chǎn)品，如餐飲茶酒、創(chuàng)意禮品、民間工藝等得以集聚；以曹雪芹紀念館為核心的西山紅學文化主題旅游正在升溫；“曹雪芹西山故里”項目的啟動更是吸引了諸多當代企業(yè)家的傾情關(guān)注，周邊景區(qū)游客量有所提升，海淀區(qū)西山相關(guān)景區(qū)收入有所提升；演藝界、產(chǎn)業(yè)界對紅學主題文化資源的開發(fā)更是急遽升溫，相關(guān)演藝劇目、電影創(chuàng)排消息不斷，預(yù)計在未來兩年將陸續(xù)有精品創(chuàng)作與觀眾見面，有效推動中國原創(chuàng)品牌演藝內(nèi)容的崛起。 海淀和西山的歷史文化資源豐厚，但長期以來與區(qū)域經(jīng)濟、科技發(fā)展的突出成績相較，多少有點隱而不顯。這其中很重要的一個原因是文化品牌效應(yīng)不聚焦，產(chǎn)業(yè)拉升效應(yīng)不明顯。西山地區(qū)豐富的紅學文化資源、民俗資源、中法歷史交流資源，需要類似于“曹雪芹文化藝術(shù)節(jié)”這樣的文化品牌去整合、統(tǒng)合乃至產(chǎn)業(yè)提升，才有可能真正實現(xiàn)“文化創(chuàng)新”對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展與社會進步的驅(qū)動力。 “文化海淀”隱而不顯的另一個原因是缺少文化消費的拉動，首先是豐富的歷史文化資源并不能完全契合廣大群眾直接消費的文化需求。文化內(nèi)容需要依托先進的科技手段進行轉(zhuǎn)化和展現(xiàn)，才會富有感染力和生命力。科技越發(fā)展，文化的作用才越凸顯，而文化的內(nèi)容又能夠為科技的發(fā)展提供靈感、注入思想。海淀是聞名全國的科技大區(qū)，區(qū)內(nèi)的中關(guān)村是國家自主創(chuàng)新示范區(qū)，也是中國第一個國家級高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)。作為北京市重要城市功能拓展區(qū)，海淀區(qū)近年來緊緊抓住中關(guān)村國家自主創(chuàng)新示范區(qū)核心區(qū)建設(shè)的歷史機遇，加速推進文化與科技、藝術(shù)與技術(shù)的融合發(fā)展，努力使文化成為繼科技、教育之后推動海淀未來經(jīng)濟社會發(fā)展的又一核心驅(qū)動力。文化與科技的融合必將促進海淀文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展大繁榮。同樣，曹雪芹和“紅”文化的傳承和發(fā)揚，必須依靠先進的科學技術(shù)，才能走出一條可持續(xù)、不斷開拓創(chuàng)新的堅實之路。 產(chǎn)業(yè)化、品牌化、國際化、科技化，新的“四化”將是包括曹雪芹和“紅”文化在內(nèi)的海淀西山文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新發(fā)展的必由之路，也是海淀能否創(chuàng)造融通中外的新概念、新范疇與新表述，向世界講述一個更美好中國故事的關(guān)鍵所在。 （本文作者陳名杰為中共北京市海淀區(qū)委常委、宣傳部部長，牛愛忠為中共北京市海淀區(qū)委宣傳部常務(wù)副部長，滿興遠為第四屆曹雪芹文化藝術(shù)節(jié)組委會秘書長） (責任編輯：白雪松) |
