|
——文匯報特邀各界學(xué)者聚焦“城市聲音建設(shè)”的重要意義
“我們?yōu)槭裁磳Τ鞘懈械胶苣吧砍斯ぷ鲯赍X的物質(zhì)關(guān)系外，我們和城市好像沒有其他方面的聯(lián)系了。審美的聯(lián)系、精神的聯(lián)系慢慢被割斷。”日前，在由文匯報主辦的“尋找上海都市新聲音——當(dāng)代上海城市‘聲音形象’研討會上，有學(xué)者道出了擔(dān)憂，城市的發(fā)展越來越快，但對城市的認(rèn)同感卻日漸虛弱。就好比，問起上海的新聲音在哪里？人們似乎有些茫然。
鳥瞰上海外灘。（上海報業(yè)集團(tuán)圖片中心供圖）
在這個信息快速流動的時代，想要增強(qiáng)城市居民的認(rèn)同感、凝聚度，就需要用強(qiáng)烈的信息符號來感染他們。聲音，就是在視覺空間之外，最能體現(xiàn)城市特色的符號。研討會上，來自文學(xué)、音樂、歷史、城市規(guī)劃等領(lǐng)域的十幾位知名學(xué)者齊聚一堂，就城市聲音的研究價值達(dá)成初步共識。在學(xué)術(shù)層面上說，從視覺研究轉(zhuǎn)向聲音研究，將成為當(dāng)代城市課題研究的一個重要轉(zhuǎn)向。通過城市聲音空間的打造與建設(shè)，使人與人之間、個體與城市之間產(chǎn)生廣泛的溝通聯(lián)系，或許可以讓城市生活變得更美好。
聲音，與一座城的命運(yùn)息息相關(guān)
熊月之（上海市歷史學(xué)會會長、復(fù)旦大學(xué)教授）
對于一個城市而言，關(guān)注聲音、研究聲音非常有價值。聲音，能夠反映城市發(fā)展的歷程。開埠以前，黃浦江的濤聲，郊區(qū)的山歌、民歌可以代表上海的聲音。近代以后，一下子豐富了很多。比如海關(guān)大樓和教堂的鐘聲、印刷機(jī)器傳出的“工業(yè)之聲”、輪船的汽笛聲、火車行駛的隆隆聲……當(dāng)時的上海是全國的出版中心、輪船制造中心，吳淞鐵路也于1976年開通，被認(rèn)為是出現(xiàn)在中國的第一條營運(yùn)鐵路。還有報童的賣報聲、電報聲、留聲機(jī)里的音樂。聲音，如實而生動地表現(xiàn)出上海工商業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。
有很多人的聲音都可以代表上海，比如魯迅的聲音，宋慶齡的聲音。像梅蘭芳、周信芳、阮玲玉、周旋，身為上海“金嗓子”的這些藝術(shù)家們都可以代表上海的聲音。我們說城市的聲音，一定會講述到文化，電影、滬劇、滑稽戲、茶館、陸春林的笛子、上海產(chǎn)的口琴，以及反映上海地下斗爭歷史的“永不消逝的電波”、陳毅市長宣布上海解放的聲音等皆有獨到之處。
早在錄音機(jī)誕生之前，已經(jīng)有人開始關(guān)注“上海聲音”。例如，1909年左右在上海《圖畫日報》上刊登的一段文字，記錄了上海多元的文化生活氣息。“絲廠上工了。”“大家小菜場買小菜去。”“一個北京人高聲曰：‘咱們要買窩顆兒（雞蛋），幾個大錢一個？’”“一個南京人曰：‘倭買一支狎子（鴨子）要飛（肥）’。”還有一個外國人說，“怕立斯哩咕得（Police very good）。”魯迅在《弄堂生意古今談》里也有大段對于上海聲音的描述。
人類能夠記錄聲音的歷史不滿200年。今天，我們聚在這里談上海的新聲音，不僅要關(guān)注保留下來的聲音實體，還不能遺忘文字記錄的聲音。把一些重要的聲音再次復(fù)刻出來，那將是上海寶貴的財富。
劉士林（上海交通大學(xué)城市規(guī)劃學(xué)院院長）
既然我們研究上海城市的聲音變化，那么城市的關(guān)鍵是什么？一方面，城市是理性的，有法規(guī)、程序、條例、規(guī)則，不可逾越的很“硬”的東西。另一方面，城市是感性的，充滿了色彩、聲音味道、心理暗示。城市的聲音，表面上是“轉(zhuǎn)瞬即逝”，很碎片化的，但是它把握住了城市感性的存在，并且和時代發(fā)展的主流是相呼應(yīng)的。它傳達(dá)了城市的存在、欲求、矛盾和痛苦，幸福和快樂，太有研究價值了。事實上我覺得，城市聲音應(yīng)該作為城市史學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)中一個核心對象來梳理與研究。
從功能上說，城市的聲音有物理屬性、社會屬性、文化屬性。大致分兩類，一類實用的城市聲音，喇叭、交通等各種各樣的與管理、治理有關(guān)的聲音。另外，是一些審美的聲音，與劇院、電影院、美術(shù)館、音樂廳、酒吧、卡拉OK緊密聯(lián)系在一起的。
城市的聲音，是有規(guī)律可查的。一座城市的空間形態(tài)、社會形態(tài)，歷史階段在變遷中，既會不斷產(chǎn)生有代表性的城市聲音，同時也會沉淀厚重的聲音遺產(chǎn)。當(dāng)然，它無時無刻不在變化。近現(xiàn)代“工業(yè)化”的上海最顯著的特點，就是人們會覺得最好聽的聲音是機(jī)器的聲音。這聲音在今天，聽著無疑是噪音。在當(dāng)代，上海正轉(zhuǎn)型成為科創(chuàng)中心，那么人們最希望聽到的聲音一定發(fā)生了改變。這聲音，會影響一座城市的命運(yùn)，人類的命運(yùn)。
其次，不同的城市環(huán)境，政治、經(jīng)濟(jì)、文化也決定了聲音的形態(tài)、性質(zhì)、功能和價值。比如說百樂門的歌舞、海派歌曲，包括今天電視里的好聲音比賽，人們?yōu)槭裁磿矚g這些聲音，總有時代的原因。總之，聲音的興衰自有道理。好好梳理一下，可以把握到城市很多方面的東西。古人說“聲音之道與政通”，就好比你可以通過歌曲了解到這個國家的興衰，人民的幸福指數(shù)。“城市聲音”它也是城市的道，有它變化的規(guī)律在。我們今天說，要把城市的聲音遺產(chǎn)保護(hù)起來。保護(hù)，并不是要把它放在博物館或儲存在芯片里，當(dāng)做一個死的東西。尋找上海的新聲音，或者重建上海聲音形象庫，研究、探索它是為當(dāng)代人服務(wù)，特別是為市民文化需求服務(wù)。
近代史上，人們最希望聽到的聲音是“隆隆”的機(jī)器聲音。如今，“最有希望的聲音”或許來自互聯(lián)網(wǎng)、
高新技術(shù)與創(chuàng)新領(lǐng)域。（資料照片）
“世界語言聚集區(qū)”里，滬語的豐富性值得保護(hù)
伍江（同濟(jì)大學(xué)副校長）
一次我在紐約乘坐地鐵，從頭坐到尾，結(jié)果沒有聽到一句英語。各種國家的語言都有，偏偏就是沒有說英語的，這說明了這個城市的豐富性、包容性。我想，上海也是有這個特點的。解放前，上海就是五味雜陳，各個區(qū)域特點不同，說的主體語言也不一樣。你到楊浦區(qū)工廠里一聽，可能都是講蘇北話的。上海從來就沒有過一個統(tǒng)一的聲音，她的聲音特點就是多雜。
豐富性和混雜性之外，上海語言還是有一種強(qiáng)烈的對比性，這是它的第二個特點。就好像是繪畫里的點彩派，不管顏色怎么混，原來的顏色還在。如果是一副完整的畫，還是能找到原來的點。在上海，你依舊能找到很純的滬語、蘇州話、蘇北話等等，原點與原點之間既相混組成了畫面，又在互相之間形成張力和反差。有對比性的“搭配”非常適合上海，比如傳統(tǒng)與現(xiàn)代、優(yōu)雅與世俗、地方與國際。
上海聲音與空間存在對應(yīng)性。好多人說，上海的聲音發(fā)生在里弄、石庫門里，來自市井文化，其實它不僅僅是弄堂的聲音。比如說到了徐匯區(qū)，到了從前的法租界，弄堂的聲音就消失了。即便是弄堂的聲音，從黃浦區(qū)到楊浦區(qū)也各不相同，這邊是蘇州話，那邊是蘇北話，空間的對應(yīng)性非常強(qiáng)烈。過去的舞廳里，上海話還是主要溝通語言，到了官場上可能就變成普通話了，而到了音樂廳就要說洋文了。
有趣的現(xiàn)象是，現(xiàn)在辦公室白領(lǐng)都是普通話夾雜著英語的。大學(xué)校園里，還流行著一種“校園普通話”——上海話不像上海話，普通話又不全是普通話。你一進(jìn)這個環(huán)境自然會說這種話，因為這是一種小環(huán)境的認(rèn)可。
王安憶（上海市作家協(xié)會主席、著名作家）
城市的聲音是在不斷變遷之中。伴隨著城市建設(shè)的加速，聲音的物質(zhì)性在不斷增強(qiáng)。越是人口密集度的城市，我很擔(dān)憂，物質(zhì)化的聲音將變得越來越“粗暴”。還有，所有的城市聲音越來越相像。
有一點我感到很不安，我們是不是要“干預(yù)”這個社會的發(fā)展？保護(hù)上海方言恐怕是我們最終能夠“干預(yù)”一下的了。目前因為普通話的普及，甚至是英語的普及，地方方言的存在是非常脆弱的。但是，方言消失會是很可惜的。我個人不喜歡說上海話，我自己是上海話說不大好的人。念小學(xué)時，我的一個朋友說，你能用上海話念出“鶴”這個字嗎？這是很有挑戰(zhàn)性的，我確實說不好這些字，但從文學(xué)角度來說，我覺得滬語是一個從江浙慢慢形成的市民語言，是一個值得挽留的東西。
語音現(xiàn)在在不斷的統(tǒng)一化，有一個辦法可以保護(hù)滬語，就像當(dāng)年胡適在推廣白話文的時候，相信白話文一定會存在，一定會留下的。他說，有那么多的作者在用白話文寫小說，即便白話文不能以公文形式保留下來，但是可以在文學(xué)作品里保留，從藝術(shù)作品里保留下來。如果我們能把上海說唱、滑稽戲、滬劇等劇種保留下來，這是我們可以“干預(yù)”的。
維也納有“圓舞曲”，上海呢
楊燕迪（上海音樂學(xué)院副院長）
聲音是一個很奇怪的東西，一方面非常物質(zhì)，一方面又很精神。我們不妨看看，世界上最有音樂性格的城市在哪里？我想來想去還是維也納。從18世紀(jì)末一直到20世紀(jì)上半葉，維也納都是世界的音樂中心。它有一個特別的音樂符號——圓舞曲。一聽到圓舞曲，人們就會很自然的聯(lián)想到多瑙河。像小約翰·斯特勞斯家族這些維也納的音樂家們，從某種意義上說，他們創(chuàng)造的圓舞曲，抓住了這個城市特別的內(nèi)在精神。
圓舞曲是很市井的，但同時又是嫵媚的；它并不崇高卻不失優(yōu)雅。其中，有一部很有名的作品、理查·斯特勞斯的歌劇《玫瑰騎士》。這部作品以圓舞曲貫穿始終，作為一個主導(dǎo)的符號出現(xiàn)。圓舞曲這種音樂樣式，居然抓住了維也納的靈魂。
其他城市好像很難脫口而出像維也納的圓舞曲那么凸顯的音樂符號。紐約？——爵士樂那種熱鬧、沖撞、硬朗的東西，的確比較紐約，但爵士是很大的音樂品種，不像圓舞曲是比較明確的音樂類型。巴黎？巴黎是一個高度文化的城市，但也很難說德彪西就能代表巴黎。
那么，能夠代表上海的音樂，到底是一種什么樣的音樂？有哪種音樂符號能夠代表上海城市的靈魂、韻味？有些人一看到上海的老電影，馬上就想到百樂門，上世紀(jì)30、40年代，那些歌舞廳里面播放的音樂旋律。可見，現(xiàn)在的人們很不經(jīng)意地、甚至說隨意地就把這種音樂看作了上海的聲音形象。對于這點，我是有異議的。因為舞廳音樂只能說代表了上海歷史的一個階段，對上海城市形象的匹配度而言，也是太“低端”了些，不能代表真正的上海。
但是，什么能夠代表上海聲音，也不是誰能命定的。圓舞曲能代表維也納，不是一種“欽定”，而是隨著歷史沉淀下來的，上海可能還是太年輕了一點。但是我希望，我們的音樂藝術(shù)家，尤其是作曲家能夠把握住這座城市的命脈，創(chuàng)作出高端的上海聲音符號。我認(rèn)為通過文學(xué)來表達(dá)一個城市，像陳忠實、賈平凹、王安憶老師他們都做到了，把一座城市的韻味寫出來了。但是，上海的作曲家、音樂家還沒有做到這個程度，我們有所期待。
黃顯功（上海圖書館歷史文獻(xiàn)中心主任）
曾經(jīng)，有專家們提出，最能代表上海的視覺形象和聲音形象，前者是三毛——這個張樂平手中誕生的漫畫人物；而后者，在音樂方面，大家則一致推選小提琴協(xié)奏曲《梁祝》。這兩個形象身兼時代性、地域性和標(biāo)志性特點。可以說，歷史聲音的尋找和當(dāng)代聲音形象的尋找是不可分離的。
若說黃浦江的濤聲，珠江也有，寧波永江也有，為什么黃浦江的濤聲最有影響力？因為它和上海的歷史緊密相關(guān)。黃浦江的濤聲歷史淵源流長，和時代最強(qiáng)音一直是緊密相連的。在尋找當(dāng)代上海聲音的過程中，我們卻覺得茫然了？茫然是因為同質(zhì)化得厲害。要在到處一樣的聲音里，尋找到獨特的文化性和歷史性，從時代的聲音里發(fā)掘出具有文化形和價值形的標(biāo)本。這個聲音，才有意義。
上海標(biāo)志性聲音，很大一部分發(fā)生在里弄、石庫門，發(fā)源自市井文化。（資料照片）
未來，最動聽是“科創(chuàng)”的聲音
包亞明（上海社會科學(xué)院文學(xué)所研究員）
作家們通常寫道，在一個城市怎樣找到一種氣味？這與我們討論聲音是一樣的，聽覺也是感官的一類。今天我們說城市聲音的同質(zhì)化，不如說我們的感官也在一定程度上“同質(zhì)化”了，比如中國千城一面的廣場舞聲音，微信滴滴響起的聲音。人們的感官退化了，不敏銳了。
當(dāng)然有的時候，這是生活方式改變與科技發(fā)展的后果。比如數(shù)字化閱讀，隨著你手指的快速翻動，一下子就能抓住幾乎核心要點。但是，紙本閱讀卻不同。你可以讀到你并不想讀的東西，偏偏是這些東西刺激了你的一些思考。所以，感官的同質(zhì)化會帶來單一的反饋途徑。借助尋找上海城市聲音這個命題，最重要的是探索感官的邊界，我們對一個城市“相關(guān)性”的敏銳度。有時候，是去發(fā)現(xiàn)一些細(xì)枝末節(jié)的東西。比如武康路的秋天，銀杏樹落葉簌簌，很美，走在上面腳踏落葉，會傳來一種直逼心靈的自然之聲。城市的聲音，其實能帶給人們很多的心靈沖擊。
羅崗（華東師范大學(xué)教授）
從城市的聲音中，我們還要看到另外一個東西。魯迅在臨終前寫過一篇很有名的文章——《遠(yuǎn)方的人們》。文中寫到，魯迅醒來后聽到妻子許廣平跟孩子都在睡覺，然后又聽到從窗外傳來的聲音，虹口區(qū)各種各樣的聲音傳入他耳朵，他就想到，原來遠(yuǎn)方的人們都是跟我有關(guān)系的。
作家通過對一個夜晚聲音的體會，聯(lián)系到一個更廣大的世界，聯(lián)系到遠(yuǎn)方的人們，周圍的世界跟自己建立起了一種新的聯(lián)系。這是真正寫出了個人聲音記憶與生命記憶聯(lián)系重疊的感情。如果說要尋找上海新的聲音，我們可能要挑選出這種可復(fù)制的、機(jī)械的，大量存在的，卻與社會人的生命記憶牢牢聯(lián)系在一起的這種獨特的聲音。
比如我們談到上海海關(guān)大樓的鐘聲。從物理性上看，鐘是一個記錄時間的機(jī)器，但這種聲音又是城市的，和我們生活中8小時工作制聯(lián)系在一起的。上海城市研究領(lǐng)域的葉文心教授在他的《上海繁華》里，專門研究了上海中國銀行職工作息時間與海關(guān)大鐘所標(biāo)識時間的關(guān)聯(lián)性，鐘聲某種意義上說代表了城市聲音形象最重要的特征：它是一種機(jī)械的，某種意義上又是正好構(gòu)成相反。所以研究當(dāng)代上海城市“聲音形象”，實際上也涉及到我們?nèi)绾蝸砝斫猱?dāng)代上海。如果上海被定義為一個科創(chuàng)中心，那么科研院所、研究機(jī)構(gòu)、創(chuàng)客天地里人們敲擊鍵盤的聲音，可能就是這座城市最希望聽到的聲音。
(責(zé)任編輯：白雪松)
| 
