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    來到云南昆明不可不游大觀樓，它是歷史文化名城昆明的標志之一，位于昆明市西4公里大觀公園內，南臨滇池，與太華山隔水相望，明代因稱“近華浦”。
    戊子年九月十五日我獨自一人來到大觀樓游覽，園內花團錦簇，綠樹成蔭，微風之中放飛風箏的老人悠閑的神態，吹拉彈唱人群中散發的歡歌笑語，無不昭示昆明人民的安祥快樂。我邁著輕松的步子，走近大觀樓，其無滕王閣等名樓的高大，顯方形，三重檐，四角攢尖頂，面積224平方米。 如此貌不驚人的大觀樓，何以稱大？但是，它的知名度在中國文化人心目中就有不可忽視的地位。聞名于世的是一幅長聯讓天下讀書人記著了大觀樓的芳名。我佇立在樓前，觀賞著門柱上鐫刻的乾隆年間（1736－1795年）孫髯所撰180字長聯。

    在欣賞之中我捕捉到了作者筆下的昆明風水意象：“五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫�？臻煙o邊�？礀|驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔篙素。高人韻士，何妨選勝登臨！”
    不妨讓我展開想像的翅膀，進入這種神妙的風水意象圖畫之中：東邊的金馬山像奔騰的神駒，西面的碧雞山像靈動的飛鳥，北邊的長蟲山像起伏蠕動的長蛇，南面的白鶴山偎依碧水，像羽毛白潔的仙鶴翩翩起舞.......好一幅天地人和的風水圖景！古老的昆明，就是在這樣一個安寧吉祥的環境中、在無數代人對其山川形勢的贊美謳歌中發育和成長。
    古代的昆明，四周青山環抱，城內城外河流縱橫、湖泊清幽，寺廟宮觀鱗次櫛比，亭臺樓閣交相輝映，是一座有山有水、山青水秀的園林城市。
　　我在昆明期間穿插梭在舊城山水間，尋找當年遺存的風水意象，盡管無昔日完整的風水格局，但仍不失為一座“波光蕩漾遙分岸，山色空濛欲上船”（明·沈萬三《登太華山》）的山水城市。這種山水格局是形成風水名城的基礎。我手中有一幅古代昆明的地圖，從圖上可見舊昆明的風水格局。

    雉堞狀符號繪制的城墻，把古老的昆明城圍合成一個近似正方形的封閉空間。城外群山環繞，河水蜿蜒。在城南，浩瀚的滇池交匯融合，形北成外環的封閉空間。果然是風水選址注重的三面環山、一面臨水、坐北朝南之寶地：邊有山（俗稱長蟲山），來勢若鸞停鵠立，它就是昆明的主山。此山向南逐級而下，依次為商山、螺峰山、五華山、祖遍山，如玄武垂首，包容有情，端麗尊貴，安泰吉祥，昆明城就建在它最為關照的明堂點穴之位。至此，我們已經窺見當年城市選址營造的匠心之始。東邊，由北向南是鸚鵡山、金馬山等峰巒重疊，逶迤綿亙，如長龍蜿蜒游動，環抱明堂，此乃青龍。西邊，由北向南是妙高山、玉案山（就是現在有名的棋盤山）、進耳山（也被稱作筆架山）、碧雞山、太華山、羅漢山等，連峰度脈暗藏深壑，秀峻挺拔蒼崖萬丈。南邊，滇池水滿盈野，荻葦蔽天，綠楊鋪岸，漁火隱隱，江空月明，與北、東、西三面群山、重重朝案形成絕妙對景，此乃天造地設之佳境！難怪諸多文杰瞻巒噓唏，贊頌昆明“三面湖光抱城廓，四面山勢鎖煙霞。滇池岸邊渾如錦，春城四季滿鮮花”。 據史料載，這是我國明代城市規劃風水大師汪湛海“審山龍，察地脈，別陰陽，定子午，就高下而奠基礎，取形勝而立范圍，經八年之慘淡經營，功始告成。”

    贛州水口塔

    而贛州古城的風水格局也有相似之處�！≮M州四面環山，峰巒秀麗，其尖齊高聳者，東北有馬祖巖，東有楊仙嶺、酒檀山、峰山又名崆峒，南有哈湖崠，西南有搖籃山，西有筆架山，西北可望井岡山，北有儲君山.贛州三面環水，成一三角龜形，龜頭在南門而龜尾在北郊之龜角尾。以風水觀點，誠為“山環水抱，人杰地靈”之所。不過，贛州城是龜形遭到破壞，明代劉伯溫攻打贛州城時久攻不下，用五根粗大的鐵柱把烏龜的四只足和尾巴釘在地上。然后跑到白塔下，堵贛江之水狂淹贛州城。被鐵柱釘住的烏龜再也浮不起來了，贛州終于城破人亡。近年,因贛州古城整修,在水東浮橋和北門龜角尾處河中挖出三根鐵釘。一根豎立在水東浮橋頭榕樹下，另外兩根豎立在八境臺內。可證，贛州龜城和鐵釘斬斷龜脈的傳說，不是虛構。
    縱觀中國從古到今生氣勃勃的城市，何處無山，何處無水？山是城市的屏障，水是百姓的命脈。 說來也巧，昆明的城市規劃歷史中，竟有我們江西風水大師的手筆。想當年，唐代風水宗師楊筠松勘測贛州城址為上水龜形，古城規劃中龜頭宜筑于南門，龜尾則在章貢兩江合流處，至今仍名龜尾角。東門、西門為龜的兩足，均臨水。

     據史載，鎮守云南的沐英聘請江西著名堪輿家汪湛海設計、建造昆明城。汪湛海精心考察了昆明的地形、地貌、山川、湖泊，認為若在長蟲山以南建造一座背靠長蟲山面對滇池、形狀似龜的龜城，必將造福百姓。我國明代著名堪輿大家汪湛海，后人稱昆明城池建設總規劃師、地理神師。現代昆明城的大體格局是在明朝洪武年間（１３８２年）建昆明城時定下來的。當時云南最高軍事行政長官沐英請來了全國著名的陰陽家、江西人汪湛海赴滇考察山龍地脈，主持規劃昆明城的建設，擬將昆明筑成“龜蛇相交，產生帝王之氣”的城池。

    據史料載，汪先生到昆明后，先找出昆明城的來龍，即是昆明城所依仗的山脈走向，昆明城的來龍是長蟲山，即蛇山，也是昆明的主山，源于五六百里外的會澤縣西北，來龍可謂遠矣，這正是風水學說上的上好龍脈。蛇山龍氣走動，行徊曲折，伸縮起伏，從東北方面蜿蜒而來，行至昆明境內龍氣益旺，到鐵峰庵處便停頓起嶂，更含蓄旺氣，于是九起九伏，向西繞南，至圓通山開玉屏（即現在的衲霞屏），徐吐五華秀氣（五華山）。五華分五支而下，結于文廟地場。汪湛海找出來龍后，認為此為艮龍向乾，又掉頭向離，此為地脈中極為難見的“紫微龍”也！遂將昆明城設計構筑為龜形，是以城在蛇山之麓，與蛇山之氣脈相接，形成龜蛇相交之態，昆明城當為一大福地。

    昆明城的南門為龜頭，北門為龜尾。大東門、小東門、大南門、小南門為龜的四足。汪先生還在五華山右脈一個瓜形高地定下羅針，說此地地氣最為旺盛，所以后來就建了巡撫公署，主理云南政事。城將要建好時，汪湛海又特制三石，刻字于石，上曰“五百年前后云南勝江南”，“萬事云南占先機”。石頭埋于何處，已不得而知。龜是一只靈龜，尾掉而動，所以北門的內城門向北，廓之門則不朝北而朝東，是靈龜掉尾之意。大西門、小西門子門向東，小東門子門向西，外側則都向南，這又是寄寓龜之四足起動之意。只有大東門的內外門朝向一致，是因東方屬木，取木宜伸而不宜屈之義。

    由于汪先生的規劃，五華山成為昆明主脈，正義路作為貫穿南北的中軸線，五華山為中心點，現勝利堂（云貴總督府）、巡撫衙門、布政司、蕃臺、臬臺、粱稻署等衙門一律坐北朝南，一字排開。土地廟、城隍廟，圓通寺、武王廟等寺廟都按這個風水走向，脈絡布局各功能旺地，昆明城池的格局由此形成。

    為什么昆明城一定要建造成外形似龜的龜城呢？汪湛海有他的一套理論，他認為：昆明北面的長蟲山是昆明的主山，長蟲即蛇，而此蛇為雄性，有雄就必須有雌與之相配，故昆明城必須建造成一座龜城，龜蛇相交，百姓才能生生不息、吉祥平安。于是，在汪湛海的精心設計下，新建的昆明磚城就成為了一座外形極像一只神龜的龜城了。它有６座城門，南門是龜頭，北門是龜尾，大東門、小東門、大西門、小西門是龜的四腳。這龜還不是一只普通的烏龜，它是一只靈龜和神龜，它尾掉而足動，是靈龜掉尾之意。汪湛海建昆明城時，還叫工匠用石頭雕鑿一只形端體正、惟妙惟肖的神龜，并在其龜背上雕刻有一句讖語：“五百年前后，云南勝江南。”埋藏在南城門下。
　　汪湛海設計建造的昆明城，不但是一座龜蛇相交的吉祥、平安之城 。何以要龜蛇交合？是水中之物，它象征水；蛇為山之名，它代表山，所謂龜蛇交合，其實就是有“藏風”之山，臨“得水”之地。而汪湛海建筑的所謂龜城，只不過是將元代的昆明城往西北方向稍稍遷移，把原來在城外的五華山、螺峰山、祖遍山、翠湖都圍入城內，形成一個城內、城外都有山有水的更加山水化的園林城市。一座城市有山有水、山環水繞、背山面水，“高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省”（《管子》），處于陸地生態系統和水域生態系統交接重合的邊緣地帶，的確有助于城市防衛和居民的生產生活，還具有使居住者賞心悅目、心曠神怡的美學價值，這樣的環境就是中國古代地理學家、山水詩人、山水畫家向往和贊美的地方�！豆苁系乩碇该伞吩疲�“水無山則氣散而不附，山無水則氣寒而不理。……山為實氣，水為虛氣。土逾高，其氣逾厚；水逾深，其氣逾大。”是的，山得水活，水得山媚，城得山水而鐘靈毓秀。一座背山面水的山水城市，是防衛最牢固、生活最方便、風光最優美、最適宜人類居住的好地方；而中國古代的山水文化則是科學、哲學、美學的完美統一�！　�
    漫游昆明想不到竟找到與我的家鄉贛州古城如此之多相似之處。同為龜形，同樣是山環水抱，還同樣有迷人景色， 清代昆明最迷人的八景是：滇池夜月、云津夜市、螺峰疊翠、商山樵唱、龍泉古梅、官渡漁燈、灞橋煙柳、蚩山倒影（詳見清咸同年間張士廉作的昆明“八景”畫和當時文人的配詩）；而宋代孔宗瀚和蘇東坡所見的贛州八景是：石樓、章貢臺、白鵲樓、皂蓋樓、郁孤臺、馬祖巖、塵外亭和峰山。到了清代，由于景觀發生了變化，在八境臺上所見的八景是：三臺鼎峙、二水環流、玉巖夜月、寶蓋朝云、儲潭曉鏡、天竺晴嵐、馬崖禪影、雁塔文峰。

　　水口被認為是一個象征城市的生命和財富源泉，古往今來，人們竭力美化它，謳歌它，修建塔寺崇拜它。昆明西邊碧雞山如一把鎖鑰，似欲扼住西北而去之水。風水上講，上下水口，合為天門地戶，左右著城市的財運。城四周諸山左旋自西而南而東，諸水右旋自東而南而西，志書上說，此乃陰陽互根，點出了昆明城的風水大勢。
    昆明東邊的金馬山上就建有金馬寺塔。與它隔水相望，滇池西岸的碧雞山上又筑有碧雞關，雙雙夾峙，氣宇軒昂。有清人趙拱的詩《望昆明池》為證：
 
　　巨浸東南是古滇，茫茫池水勢吞天。
　　碧雞莫渡棲平嶺，金馬難行繁野田。
　　塔秀近扶雙寺月，城高遙鎖百族煙。
　　炎風盼得昆明到，何日開襟向北旋。
　　
    同樣贛州古城也有交鎖甚好的水口。贛州城下游西北方向的水口贛江十八灘，是一段長達90余公里的峽谷形河道，兩岸山巒起伏、地勢險要，這樣的水口的確是名副其實的天險，在歷史上，曾經兩次為贛州城的安全提供了保障。 同樣在水口附近巒頭上建有一座水口塔（高達40米的玉虹塔，以為障空補缺、禳壓水患之用，因塔身粉以白灰，俗稱白塔。）北宋紹圣年間，蘇東坡被貶嶺南路經贛州時，面對贛州城旖旎的山水風光，留下了“山為翠浪涌，水作玉虹流”的著名詩句。
    為了讓贛州水口不因歲月沖刷擴大而流失財富，贛州官方正在興建一座水口建橋，取名為玉虹大橋。一則有交通的實用功能；二則有關攔水口，說白了就是聚集財富的社會功能；三是具有對城市入口空間的美化功能，而水口塔和水口橋的組合，則使得城市入口的空間序列更加豐富，天際輪廓更加多彩。在杭州，歷時千年的六和古塔與錢塘江大橋的空間組合，為這座被稱譽為天堂的城市增添了一道亮麗的風景。
    漫游昆明，最大的收獲是收攬山水景色的同時，竟從它的古城風水意象中找到了與我們贛州古城的相似之處， 而且是昆明城的規劃出自江西形勢派風水大師的手筆。江西的風水師呀，你不為之感到自豪嗎？