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任何其他人替你建設(shè)的家園，都不可能完全合乎你的要求。在建設(shè)家園的過(guò)程中起主導(dǎo)性的應(yīng)該是我們自己的意愿和我們的想象力。
中國(guó)人似乎很習(xí)慣于大躍進(jìn)的思維模式。一說(shuō)大學(xué)現(xiàn)代化，就紛紛喊出辦世界一流大學(xué)的口號(hào)，搞大校區(qū)、大編制、大資金、大項(xiàng)目，以為這就是一流。一說(shuō)城市化，就拼命拔高城市定位，中國(guó)的城市包括小城市在內(nèi)共661個(gè)，居然有一百多個(gè)提出要建國(guó)際化大都市或國(guó)際化城市。所謂國(guó)際化，也是在“大”字上做文章，無(wú)節(jié)制地?cái)U(kuò)大市區(qū)面積和人口，搞大廣場(chǎng)、大馬路、大CBD、大豪華樓等。
生活在即將逐漸被拆遷改造的老城區(qū)，已經(jīng)似乎無(wú)法改變新市政建設(shè)的我，深有同感。想為自己所愛(ài)的家鄉(xiāng)捍衛(wèi)些什么，可是，現(xiàn)實(shí)告訴我們，老百姓的話語(yǔ)權(quán)還未有力到撼動(dòng)長(zhǎng)官意志的程度�？粗鴰浊衾铣菬o(wú)奈的被拆遷戶和建設(shè)商談判安置條件，多少有點(diǎn)悲涼。 貪大求新，盲目對(duì)老城區(qū)成片改造，城市的風(fēng)貌遭到了滅絕性破壞。中國(guó)的城市，不少都是巨大的工地，到處標(biāo)著“拆”字，在拆的熱潮中，許多有歷史意義和文化價(jià)值的建筑及建筑群永遠(yuǎn)消失了，無(wú)數(shù)體現(xiàn)各地傳統(tǒng)生活方式和建筑特色的民居也永遠(yuǎn)消失了。 消滅了城市的傳統(tǒng)個(gè)性，取而代之的新建街區(qū)和建筑又毫無(wú)新的個(gè)性，結(jié)果便是城市的雷同化，千城一面。無(wú)論到哪一座城市，除了不得不保留的若干重點(diǎn)文物建筑，你很難再找到這座城市的歷史記憶，而那少數(shù)文物建筑也成了高樓密林包圍中的孤零零的存在。你想逛一逛本地風(fēng)味的老街，對(duì)不起，沒(méi)有了，它已被中央大道和豪華商場(chǎng)取代。你想看一看先人建造的城墻，對(duì)不起，也沒(méi)有了，它已被環(huán)城公路和立交橋取代。所謂的標(biāo)志性建筑或者與城市的傳統(tǒng)毫無(wú)聯(lián)系，或者只是倉(cāng)促建成的假古董，不但不能顯示城市的特色，相反證明了城市的無(wú)名。 事實(shí)上，當(dāng)你徘徊在某一個(gè)城市的街頭時(shí)，如果單憑眼前的景觀，你的確無(wú)法判斷自己究竟身在哪一個(gè)城市。 消滅了一個(gè)城市的個(gè)性，差不多就等于是消滅了這個(gè)城市的記憶。這樣的城市無(wú)論多么繁華，對(duì)于它的客人都喪失了學(xué)習(xí)和欣賞的價(jià)值，對(duì)于它的主人也喪失了家的意義。其實(shí)，在一個(gè)失去了記憶的城市里，并不存在真正的主人，每一個(gè)居民都只是無(wú)家可歸的外鄉(xiāng)人而已。 長(zhǎng)官意志決定著城市面貌，建設(shè)部在最近的談話中稱之為長(zhǎng)官意志造成的“權(quán)力審美”。地方官員擁有制定和修改規(guī)劃的絕對(duì)權(quán)力，規(guī)劃師、建筑師處于必須服從的地位。為了顯示政績(jī)，長(zhǎng)官們熱衷于搞“形象工程”，大拆大建，舊貌換新顏。在許多地方，“換一屆政府換一張規(guī)劃”已成慣例。問(wèn)題在于，“形象工程”確實(shí)被視為政績(jī)，往往使主事者得到晉升。因此，要解決城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的種種弊端，仍繞不開(kāi)體制的變革。 在城市化進(jìn)程中，我們必須經(jīng)常問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題：我們將給子孫留下什么？我們是否消滅了該留下的東西，又制造了不該留下的東西？ 我們把祖宗在這片土地上創(chuàng)造的寶貴遺產(chǎn)糟蹋掉了，把大自然贈(zèng)與的肥沃田野鯨吞掉了，蓋上了大批今后不得不拆的建筑，它們豈不將成為子孫一份幾乎無(wú)法償還的賬單？ 建設(shè)的錯(cuò)誤是難以彌補(bǔ)的，但愿我們不要成為挨好幾代子孫罵的一代人。
天辛大師介紹說(shuō)：城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，不論是建筑樓盤，還是商業(yè)中心，建筑代表的是人類活動(dòng)的區(qū)域，這個(gè)區(qū)域在自然中永遠(yuǎn)是次一級(jí)的，它和山石樹(shù)木不過(guò)是一個(gè)同等的地位，不會(huì)作為主體出現(xiàn)。人要達(dá)到這樣一種狀態(tài)，一般稱它為“天人合一”。面對(duì)自然，保持自然是最重要的。這個(gè)前提下，人對(duì)自己要有強(qiáng)力的約束，人要抑制自己的欲望，做任何事情第一位首先是自然，之后才是人做的事情，它有一個(gè)次序在里面。 |
