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二十世紀九十年代以來，中國的城市化進程進入了一個高速發(fā)展的階段。大江南北到處是一片片大工地，新區(qū)建設(shè)如火如荼，老城改造全面鋪開。然而，在“舊貌換新顏”的同時，一些歷經(jīng)滄桑、體現(xiàn)城鎮(zhèn)文脈和個性的古街區(qū)、古建筑、古村落、古民居被拆除了，不少蘊藏豐富文物和歷史信息的古遺址、古墓葬被毀壞了。隨著城市面貌的越來越現(xiàn)代化，城市的個性也在消泯。
對于城市的歷史文化和個性遭到的破壞，人們往往把責任歸咎于一部分城市的領(lǐng)導(dǎo)者和經(jīng)營者，認為他們對保護城市歷史文化和個性的重要性、迫切性認識不足，存在著重經(jīng)濟發(fā)展輕文化內(nèi)涵的傾向。這種批評并不錯，但我認為還有兩個因素不可忽略：
其一，中國絕大部分城市，至今只做過文物調(diào)查，沒有進行過認真的全面的文化調(diào)查。文物和文化是兩個不同的概念：文物是歷史文化遺存的精華，數(shù)量是很有限的；文化的范圍則寬泛得多，必須進行認真的全面的調(diào)查和評估，才能作出科學(xué)的界定。法國當初在現(xiàn)代化高潮中，曾對全國六千多個市鎮(zhèn)悉心查清文化家底，“大到教堂，小到湯匙”，事無巨細，全力維護歷史的神圣和文化的尊嚴。而中國在這些年現(xiàn)代化、城市化進程中，尚未組織過這種調(diào)查。
其二，西方文化及城市化模式的涌入，使中國城市的傳統(tǒng)文化受到了巨大的沖擊。國內(nèi)一些水平不高的開發(fā)商和規(guī)劃師、建筑師，往往形式主義地理解西方現(xiàn)代化城市，簡單地抄襲西方城市的表面形式。從國外請來的洋規(guī)劃師、洋建筑師，又不了解中國的歷史傳承和文化底蘊，很容易照搬西方的城市化模式。其實，西方的模式即使是優(yōu)秀的，也未必都適合中國；何況，西方的有些做法不一定都是合理的、優(yōu)秀的。
許多城市領(lǐng)導(dǎo)都想把自己主管的城市建成“名城”，卻不知道建設(shè)“名城”的關(guān)鍵不在于規(guī)模大、馬路寬、樓房高，而在于它強烈的個性———不僅要在全球數(shù)不清的城市中呈現(xiàn)出惟一性，而且要擁有舉世公認而非自稱的不可替代性。瑞士東北部有個袖珍小鎮(zhèn)達沃斯，只有一萬多人口，滿街都是小木屋式家庭旅館，但卻名播世界，每年都會吸引眾多頂級人物來這里參加非官方的國際經(jīng)濟最高級會議———“世界經(jīng)濟論壇”，通稱“達沃斯會議”。這個小鎮(zhèn)躋身世界名鎮(zhèn)的經(jīng)驗值得我們很好地借鑒。
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中國最“小”省會：卻堪比上海等一線城市！
