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20世紀(jì)80年代，美國的城市化進(jìn)入了一個高速發(fā)展階段，所面臨的人口膨脹、交通堵塞、環(huán)境污染等問題與我們今天接近。如何理解城市與人類、城市與自然、現(xiàn)代城市與文化傳統(tǒng)的關(guān)系，成為那個年代美國城市規(guī)劃大師們必須認(rèn)真思考的問題。 柯布西耶在20世紀(jì)20~30年代站在建筑發(fā)展潮流的前列，首先提出高層建筑和立體交叉的設(shè)想，影響了后來一代大城市的風(fēng)貌。到了20世紀(jì)80年代，和柯布西耶的觀點(diǎn)不同，美國現(xiàn)代哲學(xué)家、規(guī)劃大師路易斯·芒福德和加拿大城市規(guī)劃批評家雅可布斯則認(rèn)為：城市是文化的容器，是人類文明的結(jié)晶，城市是一種特殊的構(gòu)造，這種構(gòu)造精密而緊湊，專門用來保存和流傳人類文明的成果。城市發(fā)展過程中，不能簡單地為了成本原則，就拆掉了最有價值的文化因素。 20世紀(jì)90年代初，和柯布西耶的觀點(diǎn)一樣，中國的城市發(fā)展首要考慮的也是商業(yè)成本和經(jīng)濟(jì)優(yōu)先，追求城市發(fā)展的速度。從西方城市理論發(fā)展的歷程，就城市與文化的關(guān)系，我們可以總結(jié)出以下指導(dǎo)原則： 1.城市是人類聚居的場所，是文化的磁體和容器。在物質(zhì)形態(tài)上，城市作為容器，存貯文化發(fā)展的結(jié)晶和成果；而磁體的隱喻則是純精神意義上的，城市必須通過文化的發(fā)展牢牢地吸引人類聚居。“貯存文化、流傳文化和改造文化，這大約就是城市的三個基本的使命。” 2.尊重城市的多樣性。雅可布斯認(rèn)為“多樣性是城市的本質(zhì)”。她指出產(chǎn)生多樣性的四個條件分別是：居住、商業(yè)、教育等功能相混合；街區(qū)要短小；要保留一定的老建筑；建筑和人口要具有一定的密度。雅可布斯理想中的城市文化帶有濃厚的懷舊情調(diào)，她主張的城市多樣性的特點(diǎn)非常適合拯救美國大城市的市中心老城區(qū)，這和廣州老城區(qū)的特點(diǎn)也不謀而合。 無論是雅可布斯，還是芒福德，都將城市看做是復(fù)雜的有機(jī)系統(tǒng)，認(rèn)識到物質(zhì)空間背后各種相互作用的人文因素決定著城市的發(fā)展。最重要的是，他們都認(rèn)為柯布西耶提出的高層建筑、交通網(wǎng)和大面積綠地的結(jié)構(gòu)是集中式、機(jī)械的、理性主義規(guī)劃，他們反對把規(guī)劃看做是一項(xiàng)工程技術(shù)，簡單地進(jìn)行物質(zhì)形體設(shè)計(jì)。 3.營造城市的和諧生態(tài)，關(guān)注人性和自然的需要。城市是人生活的場所，滿足人的需求應(yīng)作為文化建設(shè)的首要出發(fā)點(diǎn)。而尊重自然，致力于協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，在生態(tài)文明取代工業(yè)文明的今天，為了短期經(jīng)濟(jì)利益而破壞自然資源和文化資源的做法理應(yīng)為城市領(lǐng)導(dǎo)者和建設(shè)者所唾棄。在開發(fā)建設(shè)之前，將有利于維護(hù)自然、社會、生態(tài)系統(tǒng)完整性的區(qū)域保護(hù)起來，是城市可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。 （作者梁鳳蓮，嶺南文化學(xué)者）中國規(guī)劃網(wǎng)廣州11月5日電 (責(zé)任編輯：白雪松) |
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