塑造重慶綠島新區(qū)城市文化個(gè)性的初步構(gòu)想_中國(guó)規(guī)劃網(wǎng)—

一、重慶綠島新區(qū)城市文化個(gè)性的定位
　　（一）定位——富有璧山地域文化特色的“巴渝名邑、宜居典范”
　　清乾隆《璧山縣志·形勢(shì)》稱(chēng)“古志曰：壁山，形如柳葉，環(huán)境皆山，外高中平，兩江夾送，周回灣曲六百里。昔人云：四山如壁，曰壁山。又云：山出白石，明潤(rùn)如璧，故曰璧山。又曰：龍梭為屏，五峰為座；華蓋列南面之障，縉云壯北顧之雄，金劍、梅井翼左右；田肥美，民饒?jiān)＃陀迕?rdquo;。
　　打造“宜居典范”，從文化視角看，主要是培育一流的城市生態(tài)環(huán)境和獨(dú)具魅力的城市人文環(huán)境，并使二者有機(jī)結(jié)合。重慶綠島新區(qū)的城市生態(tài)環(huán)境已經(jīng)有了明確的定位——以綠色和高森林覆蓋率為顯著標(biāo)志，著意于山水秀美、綠意蔥蘢、空氣清新、優(yōu)雅閑適的“自然家園”的營(yíng)造；而重慶綠島新區(qū)的城市人文環(huán)境，則應(yīng)定位為——以鮮明的璧山地域文化特色為標(biāo)志，著意于遠(yuǎn)古文化、山水文化、儒家文化、古邑文化、鄉(xiāng)賢文化、名人文化、民間民俗文化等內(nèi)容，展示璧山地域“悠久、豐富、深厚”的歷史文化底蘊(yùn)，營(yíng)造詩(shī)意棲息的“精神家園”。
　　（二）璧山地域文化特色——歷史悠久、內(nèi)容豐富、積淀深厚
　　璧山境內(nèi)，出土有距今1.9億年的早侏羅紀(jì)蛇頸龍化石——“璧山上龍”，還出土有恐龍化石、熊貓頭骨化石、東方劍齒象化石、新石器時(shí)代石斧、漢代青銅酒尊等，說(shuō)明璧山地域文化歷史可以遠(yuǎn)溯至早侏羅紀(jì)時(shí)代，且在原始社會(huì)末期璧山境內(nèi)就有人類(lèi)活動(dòng)。璧山自唐至德二年（757）建縣至今，已有1252年的歷史，是名副其實(shí)的“千年古邑”。
　　璧山地域文化的基礎(chǔ)是巴文化和移民文化，巴文化以東漢畫(huà)像石棺文化為代表，移民文化主要體現(xiàn)為歷史上先后有唐天寶年間諸州逃戶(hù)、明末清初湖廣填川、抗戰(zhàn)內(nèi)遷、國(guó)防三線建設(shè)、招商引資、三峽移民等規(guī)模移民。
　　璧山地域文化的主體內(nèi)容包括：
　　1.古寨關(guān)隘軍事文化，分布于廣普、青杠、大路、七塘、八塘的云坪古寨、云臺(tái)寨、古老寨、鐵圍寨、大茅寨、五云寨、云峰寨，來(lái)鳳老關(guān)口、璧城涼亭關(guān)、河邊湯峽口、八塘風(fēng)埡關(guān)等；
　　2.山水文化，以璧山古八景——“覺(jué)院夜雨、東林曉鐘、圣燈普照、茅萊仙景、涼傘云遮、金劍晴雪、虎峰馬跡、石泉凝脂”為代表；
　　3.古驛站驛道文化，來(lái)鳳驛原是成渝古驛道上與龍泉驛、雙鳳驛、白市驛齊名的明清時(shí)期的“四大名驛”之一；
　　4.古牌坊碑刻文化，梅江朝元寺石牌坊、來(lái)鳳何氏百歲牌坊、八塘獅子橋牌坊，璧城水天池節(jié)孝碑群題刻、茅萊山題刻、虎峰山題刻、浸口界碑剿匪題記以及數(shù)量眾多的歷代碑刻；
　　5.儒家文化，含璧山文廟（始建于南宋紹熙年間公元1194年，咸豐四年公元1854年重修）、重璧書(shū)院（原名璧江書(shū)院，清乾隆元年公元1736年知縣黃在中創(chuàng)建）以及狀元（宋代紹興狀元馮時(shí)行、開(kāi)禧狀元蒲國(guó)寶）、翰林和進(jìn)士（宋代嘉祐進(jìn)士王大齡、紹興進(jìn)士蒲謙，元代延祐進(jìn)士楊鶴鳴，明代翰林院侍讀學(xué)士兼東宮侍講江朝宗，清代翰林王倬、翰林何增元、翰林胡安銓、進(jìn)士劉宇昌等）；
　　6.宗教文化，主要是佛教和正興露德堂為代表的天主教；
　　7.抗戰(zhàn)文化，包括教育部、軍訓(xùn)部等眾多機(jī)關(guān)遷建璧山，國(guó)立藝專(zhuān)、國(guó)立音專(zhuān)、國(guó)立社教院、正則藝專(zhuān)遷建或創(chuàng)辦于璧山，周恩來(lái)、郭沫若、沈均儒、許德珩、蔣介石、馮玉祥、白崇禧、梁漱溟、熊十力、晏陽(yáng)初、呂鳳子、潘天壽等眾多政治、軍事、文化名人云集璧山；
　　8.鄉(xiāng)賢名宦文化，如曾任北洋政府司法總長(zhǎng)、李宗仁“上海和平代表團(tuán)”四人成員之一的江庸，與劉伯承在璧山丁家坳組織護(hù)國(guó)軍起義反袁的張明安，紅巖英烈白深富，國(guó)際反法西斯戰(zhàn)士、西班牙國(guó)際縱隊(duì)反坦克炮隊(duì)政委謝唯進(jìn)，中國(guó)首次參加奧運(yùn)會(huì)的6名代表之一的劉雪松，音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》舞蹈編導(dǎo)、《中國(guó)革命之歌》舞蹈編導(dǎo)組組長(zhǎng)、著名舞蹈理論家胡果剛，著名花鳥(niǎo)畫(huà)家賴(lài)深如，以及中國(guó)科學(xué)院院士張仁和、中國(guó)工程院院士榮廷昭等；
　　9.民間傳說(shuō)與民俗文化，如“璧山神趙延之”、“虎峰馬跡”、“茅萊仙女”等傳說(shuō)，已列為重慶市級(jí)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大儺舞、薅秧歌、璧南敲打等為代表的民俗文化；
　　10.美食文化，以大路黃花、璧山干酒、來(lái)鳳鮮魚(yú)為代表。
　　二、重慶綠島新區(qū)城市文化個(gè)性的塑造
　　（一）對(duì)重慶綠島新區(qū)核心區(qū)和中心區(qū)范圍內(nèi)的“原生古樹(shù)”實(shí)行“原址保護(hù)”
　　規(guī)劃建設(shè)中的重慶綠島新區(qū)核心區(qū)和中心區(qū)，目前都還是“處女地”。生長(zhǎng)在這片土地上的原生古樹(shù)（按通行標(biāo)準(zhǔn)指樹(shù)齡在100年以上的樹(shù)），就是未來(lái)城市的重要地域文化元素。它將成為滄海桑田和城市發(fā)展的親歷者、見(jiàn)證者和傳承者，成為我們這座新的城市的“文化之根”。
　　在新城區(qū)建設(shè)尚未啟動(dòng)前，立即對(duì)區(qū)域內(nèi)的原生古樹(shù)進(jìn)行一次普查登記，落實(shí)責(zé)任單位和責(zé)任人，實(shí)施掛牌保護(hù)。在新城區(qū)建設(shè)啟動(dòng)后，區(qū)域內(nèi)的原生古樹(shù)原則上以“原址保護(hù)”為主，也就是說(shuō)一般情況下，任何與之相關(guān)的規(guī)劃、建筑、施工等都必須為保護(hù)原生古樹(shù)讓路，確需遷移的必須實(shí)行嚴(yán)格的審批管理。
　　保護(hù)原生古樹(shù)的根本目的在于保存它所承載的文化信息，而不只是保留它的生命。古樹(shù)和大樹(shù)，有著本質(zhì)的區(qū)別。古樹(shù)的本質(zhì)在“古”，它帶給人的是一個(gè)地方的歷史見(jiàn)證，是一段動(dòng)人的故事或神奇的傳說(shuō)，是一方悠久而深厚的風(fēng)土氣息，總而言之是一種文化享受；而大樹(shù)的本質(zhì)在“大”，它帶給人的僅僅是一種視覺(jué)上的新奇而已。正因?yàn)槿绱耍艠?shù)一旦被遷離“原址”，就喪失了它原本承載的文化信息，就由“古樹(shù)”一下貶值為“大樹(shù)”，甚至連“大樹(shù)”都不夠格。因此，在新城區(qū)的規(guī)劃建設(shè)中，對(duì)區(qū)域內(nèi)的原生古樹(shù)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以“原址保護(hù)”為主的原則。
　　（二）將“城市廣場(chǎng)”和“城市學(xué)校”納入“原生地貌”保護(hù)的范圍
　　一是未來(lái)的城市廣場(chǎng)盡可能建為“原生地貌”的廣場(chǎng)。這樣做的好處是，可以減少推土的成本，在同樣的占地空間能夠增大綠化量，同時(shí)因土山起伏帶動(dòng)樹(shù)木花草的俯仰還能形成具有優(yōu)美旋律和寓于節(jié)奏感的樹(shù)木天際線的變化，而且又可以有效保存“原生地貌”這一地域文化元素，使城市廣場(chǎng)富有個(gè)性色彩和文化內(nèi)涵，形成有別于其它平原城市的丘陵城市特色景觀。
　　二是未來(lái)的城市學(xué)校盡可能建為“原生地貌”的學(xué)校。丘陵地形既有山地的地形深度感、立體感，又有平地的開(kāi)闊空間，是一種集兩者優(yōu)點(diǎn)于一體的特有地形形態(tài)。在未來(lái)城市學(xué)校的校園規(guī)劃過(guò)程中，如果能夠因勢(shì)利導(dǎo)，有效利用“原生地貌”，將更有利于創(chuàng)造出山水相宜、人與自然和諧的校園空間形態(tài)。因此，應(yīng)避免象以往那樣對(duì)校園用地簡(jiǎn)單地“三通一平”處理，相反，而應(yīng)對(duì)其“原生地貌”進(jìn)行深入的前期研究，綜合考慮植被、水系、土方工程量、道路坡度等問(wèn)題進(jìn)行綜合經(jīng)濟(jì)分析，使其綜合效益最大化，有時(shí)甚至不防給生態(tài)讓步。
　　（三）梳理和保護(hù)重慶綠島新區(qū)核心區(qū)和中心區(qū)范圍內(nèi)的“老地名”
　　“老地名”絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的文字符號(hào)，而是歷史和文化的載體，是歷史的“活名片”，是城市變遷的刻痕印記。梳理、保護(hù)“老地名”，就是保存我們這座未來(lái)城市來(lái)龍去脈的斷面，保護(hù)城市的歷史內(nèi)涵和個(gè)性特征。
　　一是要提前梳理，即對(duì)重慶綠島新區(qū)核心區(qū)和中心區(qū)范圍內(nèi)的原有地名進(jìn)行認(rèn)真的搜集和整理，將其中歷史悠久、文化積淀深厚、指向性特別強(qiáng)、有廣泛群眾基礎(chǔ)的老地名，列為以后新街、新路、新橋、新廣場(chǎng)等的備用名稱(chēng)。二是要分類(lèi)保護(hù)，例如對(duì)部分老地名穩(wěn)定不變（即地名的書(shū)寫(xiě)形式和讀音，地名指位地域的專(zhuān)有性和穩(wěn)定性保持不變），對(duì)部分老地名移植保護(hù)（即在城市建設(shè)發(fā)展中，確需改造原名稱(chēng)所指稱(chēng)的實(shí)體時(shí)，宜將其名稱(chēng)就地移植，作為其他新的地理實(shí)體的名稱(chēng)），還可以對(duì)部分老地名進(jìn)行派生發(fā)展（即以具有豐富歷史文化內(nèi)涵的老地名、古地名為主地名，在原實(shí)體周?chē)缮渌Q(chēng)）等等。
　　（四）以璧山歷史文化為主要內(nèi)容打造一批“文化主題廣場(chǎng)（公園）”
　　1.遠(yuǎn)古文化主題
　　主要內(nèi)容為璧山本土的古生物化石文化、原始社會(huì)末期石斧文化、漢代青銅文化、東漢畫(huà)像石棺文化。
　　景觀：（1）主體景觀——“璧山上龍”的放大復(fù)制品。“璧山上龍”（楊氏壁山上龍），系早侏羅世蛇頸龍化石，全長(zhǎng)約4米，與“威遠(yuǎn)中國(guó)上龍”、“扶綏中國(guó)上龍”并稱(chēng)為三大中國(guó)上龍化石標(biāo)本。而且“這是迄今在我國(guó)發(fā)現(xiàn)的保存材料最多、最好的一只蛇頸龍”（中國(guó)科學(xué)院古脊推動(dòng)物與古人類(lèi)研究所董枝明語(yǔ)，1980）。“璧山上龍”，于1978年在我縣大興鎮(zhèn)境內(nèi)（原梓橦鄉(xiāng)高橋村團(tuán)堡坡）出土，現(xiàn)保存于四川自貢恐龍博物館。（2）其他景觀——縣內(nèi)出土的恐龍化石、熊貓頭骨化石、東方劍齒象化石、原始社會(huì)末期石斧、漢代青銅尊、東漢畫(huà)像石棺刻畫(huà)的放大復(fù)制品，圍繞主體景觀做相應(yīng)布局。（3）在每件景觀的適當(dāng)位置，注明其名稱(chēng)、年代、出土?xí)r間、和地點(diǎn)。
　　2.山水文化主題
　　主要內(nèi)容為“璧山古八景”——覺(jué)院夜雨、東林曉鐘、圣燈普照、茅萊仙景、涼傘云遮、金劍晴雪、虎峰馬跡、石泉凝脂。
　　景觀：（1）以縮微景觀再現(xiàn)（如茅萊仙景、涼傘云遮、金劍晴雪、虎峰馬跡）；（2）以淺浮雕再現(xiàn)（如覺(jué)院夜雨、東林曉鐘、圣燈普照、石泉凝脂）；（3）將清代璧山知縣黃在中所寫(xiě)的“璧山八景詩(shī)”，分別配以每一景觀。
　　3.儒家文化主題
　　主要內(nèi)容為文廟文化、書(shū)院文化、科考文化、慈孝文化。
　　景觀：（1）完善文廟建筑和內(nèi)容，即修復(fù)大成殿后啟圣祠，恢復(fù)大成殿內(nèi)的塑像、牌匾；（2）在大成殿兩側(cè)配殿，展示“重璧書(shū)院”為主要內(nèi)容的書(shū)院文化；（3）在大成廣場(chǎng)布置馮時(shí)行、蒲國(guó)寶二狀元塑像及簡(jiǎn)介，璧山歷代翰林進(jìn)士名錄碑，璧山歷史慈孝故事浮雕。
　　4.古邑文化主題
　　主要內(nèi)容為宋代狀元蒲國(guó)寶《金堂南山山泉銘》、明代史學(xué)家江朝宗《新建璧山縣記》、清代翰林何增元《新修乾峰塔記》、清代邑訓(xùn)導(dǎo)劉羽中《新修文風(fēng)橋碑文》、王書(shū)升《涼傘石記》《白石巖記》等。
　　景觀：（1）主體景觀——江朝宗《新建璧山縣記》。因該文對(duì)璧山的沿革、境域、地形、風(fēng)土均有表述，實(shí)為后來(lái)歷次修志所宗，且文辭優(yōu)美、暢達(dá)。（2）其他景觀——蒲國(guó)寶《金堂南山山泉銘》（被西南大學(xué)傅德岷教授譽(yù)為“璧山最早的旅游廣告”）、何增元《新修乾峰塔記》（“乾峰塔”原建于縣城北門(mén)城垣，內(nèi)塑文昌像、魁神像，意在“科第蟬聯(lián)”“人才蔚起”）、劉羽中《新修文風(fēng)橋碑文》（贊山水之美，敘建橋之事，闡涵學(xué)識(shí)養(yǎng)才氣、有志者事竟成之旨），王書(shū)升《涼傘石記》《白石巖記》等。（3）邀請(qǐng)書(shū)法家以行楷或隸書(shū)體書(shū)寫(xiě)為長(zhǎng)卷幅式，然后放大摹刻，分散布置于該廣場(chǎng)（公園）的適當(dāng)位置。
　　5.“璧山古詩(shī)碑林”主題
　　主要內(nèi)容為將“歷代詩(shī)人詠璧山·重慶市第五屆書(shū)法篆刻展”的優(yōu)秀作品鐫刻上石，打造“璧山古詩(shī)碑林”。
　　“歷代詩(shī)人詠璧山·重慶市第五屆書(shū)法篆刻展”，是2007年由重慶市首屆文化藝術(shù)節(jié)辦公室、市文聯(lián)、市書(shū)法家協(xié)會(huì)、中共璧山縣委、縣政府聯(lián)合主辦的全市性大型書(shū)法展賽活動(dòng)，共展出優(yōu)秀書(shū)法篆刻作品192件（原作為我縣收存），書(shū)寫(xiě)內(nèi)容為唐宋元明清至民國(guó)璧山人寫(xiě)作或外籍人寫(xiě)璧山的詩(shī)詞。
　　6.鄉(xiāng)賢名宦文化主題
　　主要內(nèi)容為璧山歷代鄉(xiāng)賢名宦事跡。例如：
　　明忠臣李文陰——崇禎間，任川北鎮(zhèn)總兵，守粟石隘，與張獻(xiàn)忠戰(zhàn)于白水江（今青川白水關(guān)一帶），被擒，逼降，罵賊，不屈死之。（清乾隆《璧山縣志》）
明知縣張本——江西余干縣人，進(jìn)士，成化年任，修建縣城，值夏旱，覓井得泉，民賴(lài)以濟(jì)，迄今傳訊。祀名宦。（清乾隆《璧山縣志》）
　　明知縣成宗耀——由舉人萬(wàn)歷四年任，改建學(xué)宮，有去思碑。祀名宦。（清乾隆《璧山縣志》）
　　明知縣毛可教——云南人，由舉人天啟年任，有去思碑。祀名宦。（清乾隆《璧山縣志》）
　　清知縣黃在中——江西宜春縣人，由進(jìn)士雍正十三年任。創(chuàng)辦“重璧書(shū)院”，修纂乾隆《璧山縣志》，著有《璧山八景詩(shī)》、《璧山四季詩(shī)》。
　　清善士周繼盛——來(lái)鳳人，道光十二年捐白銀7854兩修來(lái)鳳“鳴鳳橋”；道光十九年，縣城城隍廟火災(zāi)神像被毀，與其兄協(xié)同修復(fù)，縣令朱希良制匾獎(jiǎng)曰“樂(lè)善不倦，蓋紀(jì)實(shí)也”；咸豐二年，縣城大成殿正間（龍亭）毀損，又借錢(qián)、變賣(mài)田產(chǎn)籌集白銀4100余兩，予以重修。（見(jiàn)1996年版《璧山縣志》）。
　　這里只是略舉數(shù)例。此外，還有前面已經(jīng)述及的諸多近現(xiàn)代鄉(xiāng)賢名宦人物事跡。
　　景觀：（1）鄉(xiāng)賢名宦名錄碑；（2）采取以事系人的方法，用淺浮雕再現(xiàn)故事場(chǎng)景，分別布置于適當(dāng)位置。
　　7.名人文化主題
　　主要內(nèi)容為外籍政治、軍事、文化名人在璧山的活動(dòng)。例如：
　　——1940年，周恩來(lái)攜夫人鄧穎超，受正在延安治病的吳玉章之托，到丁家為吳玉章之子吳震寰（中共黨員）主持婚禮并合影留念。
　　——1941年10月，時(shí)值馮玉祥60大壽。為了躲避糾纏，他攜二兒子來(lái)到璧山丁家坳，到同文中學(xué)避壽。生日那天，同文中學(xué)為馮玉祥開(kāi)了一個(gè)慶祝會(huì)。會(huì)上，馮玉祥滿懷激情向師生宣傳抗日救國(guó)思想，分贈(zèng)描寫(xiě)他從火夫成為將軍的自傳《我的一生》，還在大會(huì)上慷慨激昂吟誦了自壽詩(shī)《六十歲的小伙子》。會(huì)后，馮玉祥掏錢(qián)請(qǐng)全校300多師生吃了一頓簡(jiǎn)單而熱辣的“過(guò)橋面”。1946年，馮玉祥在丁家坳場(chǎng)上溜達(dá)，遇見(jiàn)一位農(nóng)婦背著“黃錢(qián)”（狀子）喊冤，他馬上把農(nóng)婦請(qǐng)到同文中學(xué)詢(xún)問(wèn)。原來(lái)這位農(nóng)婦叫劉熊氏，丁家坳鄉(xiāng)長(zhǎng)、保長(zhǎng)強(qiáng)拉其獨(dú)子當(dāng)壯丁，并侵吞其征屬優(yōu)待費(fèi)，全家生活無(wú)法維持，先后狀告縣政府、重慶市法院而無(wú)結(jié)果。走投無(wú)路之際，劉熊氏只有披黃紙喊怨。馮玉祥聽(tīng)后非常氣憤，馬上通知國(guó)民政府行政院派員核實(shí)。
　　——1942年4月26日，郭沫若到璧山國(guó)立社會(huì)教育學(xué)院作有關(guān)古代史問(wèn)題的演講。
　　——1944年3月，沈鈞儒在璧山地方法院刑事審判廳，為璧山縣立中學(xué)歷史課教員張理打官司，慷慨陳詞、據(jù)理力爭(zhēng)，最后法官只得“宣告張理無(wú)罪，當(dāng)庭釋放”。
　　——1940年，梁漱溟與同人、學(xué)生住在璧山來(lái)風(fēng)驛，發(fā)起創(chuàng)辦勉仁中學(xué)。1月，寫(xiě)《創(chuàng)辦私立勉仁中學(xué)緣起》及《辦學(xué)意見(jiàn)述略》；3月底，寫(xiě)《抗戰(zhàn)與鄉(xiāng)村——我個(gè)人抗戰(zhàn)中的主張和努力的經(jīng)過(guò)》一文，發(fā)表于《師友通訊》。
　　——1938年春入川后，熊十力先住璧山中學(xué)校長(zhǎng)鐘芳茗處，后遷居璧山來(lái)鳳驛，給學(xué)生鄧子琴等講民族精神、種原及通史。1939年夏有樂(lè)山之行，后遇寇機(jī)轟作，積稿盡焚，仍返來(lái)鳳驛。1940年由璧山至北碚，住勉仁書(shū)院。在璧山期間，開(kāi)始寫(xiě)《中國(guó)歷史講話》，并一直修改他的《新唯識(shí)論》語(yǔ)體文本。
　　——1941年，國(guó)立社會(huì)教育學(xué)院在璧山創(chuàng)辦成立，教育家陳禮江出任首任院長(zhǎng)，提出“人生以服務(wù)為目的，社會(huì)因教育而光明”的辦學(xué)主張。
　　——1946年，晏陽(yáng)初在璧山、巴縣設(shè)立華西實(shí)驗(yàn)區(qū)，總部設(shè)在璧山，其鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)也從璧山開(kāi)始，進(jìn)而推廣到巴縣、北碚等地區(qū)。
　　——1945年夏，蔣介石親到璧山北門(mén)較場(chǎng)，檢閱青年軍201師全體官兵，并與團(tuán)以上軍官合影。
　　這里也只能略舉數(shù)例。
　　景觀：（1）對(duì)有照片者如“周恩來(lái)到丁家”等，可以用電腦在花崗巖上刻繪為黑白圖片碑；（2）對(duì)部分場(chǎng)景不大的人物故事如“馮玉祥丁家伸冤”等，可以設(shè)計(jì)為雕塑作品；（3）對(duì)場(chǎng)景較大的人物故事如“郭沫若社教院演講”等，可以用浮雕畫(huà)來(lái)展示。
　　8.呂鳳子正則文化主題
　　主要內(nèi)容為“呂鳳子紀(jì)念園”、“正則精神展示園”、“呂鳳子璧山韻語(yǔ)書(shū)法碑林”。
　　呂鳳子(1886——1959)，江蘇丹陽(yáng)人，國(guó)畫(huà)宗師、著名書(shū)法家、美術(shù)教育家。1911年提倡女權(quán)，在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了正則女校，1937年日寇攻陷丹陽(yáng)，他帶領(lǐng)正則女校部分師生員工西遷璧山，在璧山辦學(xué)9年時(shí)間，創(chuàng)辦了私立正則藝專(zhuān)并任校長(zhǎng)，同時(shí)兼任國(guó)立藝專(zhuān)（今中央美院、杭州中國(guó)美院前身）校長(zhǎng)。1946年抗戰(zhàn)勝利，呂鳳子隨正則藝專(zhuān)遷回丹陽(yáng)，將223間修繕一新的校舍捐贈(zèng)璧山辦學(xué)（即今正則中學(xué)）。在璧山期間，其書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的卓越成就、矢志不逾的辦學(xué)精神、愛(ài)生恤貧的崇高人格、圓融通透的教育思想，對(duì)璧山文化具有深刻的影響。
　　景觀：（1）“呂鳳子紀(jì)念園”——呂鳳子雕像、呂鳳子在璧山記事碑、呂鳳子紀(jì)念亭、在璧期間代表性繪畫(huà)作品（如《四阿羅漢》、《如此人間》、《流亡圖》、《敵機(jī)又來(lái)矣》、《纖夫》、《逃難》等）花崗巖刻繪陳列。（2）“正則精神展示園”——呂鳳子隸書(shū)“正則”碑、呂鳳子三辦正則學(xué)校的故事（連環(huán)畫(huà)展示）、呂鳳子關(guān)愛(ài)貧困學(xué)生的故事（線描淺浮雕展示）、正則名人介紹（著名國(guó)畫(huà)藝術(shù)家謝孝思、著名工藝美術(shù)大師呂去疾、亂針繡藝術(shù)大師楊守玉等）。（3）“呂鳳子璧山韻語(yǔ)書(shū)法碑林”——1943年呂鳳子在璧山親書(shū)入蜀后自作詩(shī)詞22首，以《鳳先生韻語(yǔ)》石印問(wèn)世，被書(shū)法界視為“鳳體字”成熟的標(biāo)志性作品（現(xiàn)原作存蘇州博物館）；2004年，璧山縣人民政府、重慶市書(shū)法家協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦了“呂鳳子璧山韻語(yǔ)·中國(guó)當(dāng)代名家書(shū)法邀請(qǐng)展”，征集了73位書(shū)家的74件作品（其中，中國(guó)書(shū)協(xié)副主席3人，全國(guó)主要藝術(shù)院校教授、博士生導(dǎo)師或中國(guó)書(shū)協(xié)理事、專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員、國(guó)家級(jí)書(shū)法篆刻展獲獎(jiǎng)作者28人，中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員67人，全國(guó)著名老書(shū)畫(huà)家沙曼翁、吳烊木等也欣然接受邀請(qǐng)惠賜了作品），現(xiàn)存于璧山呂鳳子紀(jì)念館。可以考慮將呂鳳子原作和邀請(qǐng)展中部分名家書(shū)法作品，勒石為碑，營(yíng)建碑林。
　　9.民間民俗文化主題
　　主要內(nèi)容為“民間傳說(shuō)和民間故事園”、“璧山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示園”。
　　景觀：（1）“民間傳說(shuō)和民間故事園”——“璧山神”趙延之的傳說(shuō)、虎峰馬跡的傳說(shuō)、茅萊仙女的傳說(shuō)等，選擇其中優(yōu)美的事像制作雕塑，附以簡(jiǎn)要的故事介紹。（2）“璧山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示園”——我縣的《大儺舞》、《薅秧歌》、《璧南敲打》，已列為重慶市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以考慮采用線描淺浮雕的方式予以展示。
　　10.縣制文化主題
　　主要內(nèi)容為縣制沿革、縣城變遷。
　　景觀：（1）縣制沿革碑記；（2）璧山境域變化示意圖；（3）縣城變遷——唐代璧山縣城示意圖、明代知縣張本筑城（浮雕畫(huà)）、清代璧山縣城示意圖、舊城改造前璧山縣城街景圖片（花崗巖電腦刻繪）。中國(guó)規(guī)劃網(wǎng)重慶4月12日電

　　(責(zé)任編輯：白雪松)