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家廟建筑群風格獨特，祠堂和祖厝（烏門除外）都是打偏大門，留有不少先賢遺物；祖訓代傳，家風嚴謹，歷史上出過不少名人，如清官“伯樂”黃學元、一代名畫師黃彥標等；臺灣血脈分支至今下落未明，沈厝族人盼其能早日返鄉(xiāng)歸宗。
明洪武年間，黃氏在惠安沈厝開基，傳衍至今已600余年，其間人文蔚起，家聲赫赫。沈厝黃氏家廟包括祠堂和文輝舊厝、東厝、大厝、烏門古大厝等五幢古厝，整個建筑群坐東向西，皆為三進五開間，漢式大脊、燕尾雙展，大多保留閩南出磚入石的古建筑風格。沈厝黃氏擁有“一門三進士、二代同中舉”等榮耀歷史，歷代以來這里名人薈萃，他們的故事還在世間流傳…… □本報記者 吳拏云 通訊員 張國琳/文 通訊員 蘇歆悅/圖 獨特的家廟建筑群 古代，一姓獨居的村落或街巷，常會以這一姓氏來作為村名或巷名，比如郭厝、吳宅、高厝、牛家村、蔣厝等。但在惠安螺城，卻有一處黃氏聚居的地方，偏偏取了個名字叫“沈厝”，而且自古以來，沈厝附近方圓20里從沒有沈姓人士到此落戶定居過。沈厝一名的來歷，迄今令人費解。有說是，曾有沈姓人家在此相過風水，卻因故未能落戶，僅留此名；也有說是，根據(jù)當?shù)氐牡乩硇蝿�，將山水環(huán)境借助書法融入字體當中……凡此種種，難成定論。不過，黃氏于明洪武年間在沈厝開基，傳衍至今已600余年，其間人文蔚起，家聲赫赫，在明清兩朝擁有“一門三進士、二代同中舉”、“四五世連登甲榜，十三傳不作白丁”的榮耀歷史，卻是不爭之事實。 據(jù)《黃氏沈厝族譜》記載，螺陽沈厝古稱“一都牛場”，明洪武年間，黃氏先祖黃崇茂從安溪上科名來到惠安，游畜放牧至此，見這里土地肥沃，山水有情，崖石似蓮開，遂停下腳步，在此開基衍派。崇茂公后第四世孟春公生有三子——文琨、文珍、文瑜，分三房；長房文琨公又生三子——黃河、黃漢、黃江，再分三房。如今的沈厝黃氏家廟，包括祠堂和文輝舊厝、東厝、大厝、烏門古大厝等五幢古厝，分別建于明嘉靖十六年（1538年）和明萬歷三年（1575年），迄今已有400多年。整個沈厝黃氏家廟建筑群坐東向西，一字排開，皆為三進五開間，漢式大脊、燕尾雙展，大多保留閩南出磚入石的古建筑風格。祠堂和各祖厝（烏門除外）都是打偏大門，形成獨特建筑風格。據(jù)介紹，家廟前埕原有12副石制旗桿夾，一個將軍石馬槽，三個圓石壺。那將軍石馬槽，據(jù)黃氏族人介紹，是其族祖先黃道藩喂馬所用的。黃道藩是明萬歷戊午科武舉人，曾任蘇州守備，后因平寇有功，擢升天津游擊將軍，加銜總兵，誥贈驃騎將軍。再細觀前埕那些旗桿夾，個別上面還可找到清晰的翔龍圖紋，有的則似蘭花圖案，據(jù)說這些旗桿夾是黃氏先祖登科加爵時立的，有文武之分。泉州市文管所研究員黃真真贊道，這些不朽的旗桿夾正是沈厝黃氏人文昌盛的象征，應予妥善保管。 可歌可泣的 明朝“伯樂” “沈厝黃氏在歷史上出過不少名人，其中之一是位有名的‘伯樂’——黃學元，他同時還是一位廉潔奉公的清官。”惠安縣政協(xié)文史委主任張國琳稱。 據(jù)介紹，黃學元幼時秉家學淵源，孜孜攻讀《尚書》，后又進一步鉆研《禮經(jīng)》，深有心得。萬歷四十六年(1618年)，黃學元中舉，步入仕途。初任廣東靈山縣知縣伊始，黃學元就發(fā)誓一生要如冰似蘗[niè]，絕不貪贓枉法。所以在任上，他“苞蒖不入(一粒種子都不拿人家的，形容清廉)，有珠還合浦之譽”，其清廉事跡見載于靈山縣志。不久，黃學元因政績突出，被提拔為南京禮部主客清吏司主事，后擢員外郎。他在參加舉人選拔時曾負責廣東省籍的錄取工作，擇人謹慎且獨具慧眼，向朝廷推薦錄取了四位初選落榜之人，其一是郭之奇，后官至提督學院；一位是黃奇遇，后來官至禮部尚書；另兩位是許國佐和梁應龍，后皆為聲名顯赫的忠臣。到崇禎壬午年(1642年)，督學院郭之奇還建坊報答黃學元。坊上題詞“勛垂玉壘，望著蘭臺”，該坊建在惠安縣邑內(nèi)南嶺橋龍津鋪。 后來，黃學元出任四川順慶府知府。在任期間，他革除陳規(guī)陋習，以循良著稱。只可惜，上任僅三個月就不幸去世。身后，家人在他的行囊中，竟找不到一件值錢的東西，以至于無錢為其買棺。四川按察使及巡撫了解此事后，特地向朝廷匯報。朝廷贊賞他的清正氣節(jié)，遂賜其檜板棺材，用于安葬。“即使今天，這位清官的故事讀來，依舊可歌可泣。”張國琳感慨地說道。 斷而未絕的名師畫技 清代康熙年間，惠安出了不少有名的畫家，如擅畫山水畫的洪峙阜，他的山水畫不管是用枯墨還是濃筆，都能將其妙處發(fā)揮到極致，被譽為“大斧劈猶人所能，牛毛皴則入文唐(即文徵明與唐伯虎，皆畫史名家)之室”；又如張植人，字蕓夫，詩、書、畫三絕，尤擅長畫花卉和鳥類羽毛，等等。但，最出名的應屬沈厝黃氏的黃彥標了。 黃彥標，字樹之，號樸亭，清康熙三十三年(1694年)進士，也是沈厝黃氏一族的名人。乾隆《泉州府志》記載他參加會試高中第五名。黃彥標除了文章寫得好之外，更是一名著名的畫家，擅畫山水花卉。時人都將他與“明四家”當中的沈周、文徵明相提并論。他的畫名震京城，到福建當官的官宦，紛紛登門拜訪，以求得其一幅畫為榮。人們評論他的山水、花草畫“深得宋元時代飄逸恬淡的志趣”，并譽之為“吳門畫派”后期九位代表性畫家之一。1937年修撰的《福建通志》中，亦有記載其事跡。黃彥標還曾在惠安縣城西溪筑建樸亭，為明清惠安縣城四大名亭之一。 令人扼腕的是，世間無人得黃彥標真?zhèn)�，他的畫技在其去世之后，也隨之一道掩入黃土。不過，沈厝黃氏如今又出了一位畫家，他就是別號“三翁”的中國美術家協(xié)會會員黃輝煌。黃輝煌27歲便加入中國美協(xié)，是當時福建省最年輕的美術家之一，2005年監(jiān)制了全國最大的漆壁畫（高39米、寬25米）。黃輝煌介紹說，黃彥標的畫以“準確、寫實”為主，畫面重視主題、結(jié)構(gòu)，人物的比例、造型十分準確，筆墨謹嚴，形神俱佳。“如果能將黃彥標的畫風，與歐洲印象主義相結(jié)合，有可能撞擊出不一樣的火花，現(xiàn)在中國吳門畫派黃彥標學術研究會的部分成員就正朝這個方向努力著。” 古風悠悠，闋闋遺韻。黃彥標的藝術火種，在近300年后重又燃燒，這多少令人感到一絲欣慰。 期盼臺灣血脈 認祖歸宗 祖訓是祖宗先輩為教導和約束后裔子孫而制定立身處世持家的行為準則。沈厝黃氏祠堂主殿的兩側(cè)墻上，今還可見到該族世代傳下的“仁、義、禮、德、忠、孝、節(jié)、廉”八字祖訓。“這八字祖訓不僅是規(guī)范黃氏族人做人行事的原則，還以不同的方法方式傳播著中華民族的傳統(tǒng)美德和文化。它的核心價值是永存的。”黃氏裔孫黃進清這樣敘述他對祖訓的感悟。 我們在沈厝采訪時，恰逢東厝內(nèi)的黃氏族人為該族先賢黃迪遠加裝金身、進駐祖厝。只見族人們將黃迪遠的塑像安置于神案之上，然后抬著坐有武安尊王和媽祖的兩頂神轎來出席儀式，并在祖厝中熱鬧巡游。一時間歡聲雷動，香火大熾。在黃氏族人的提醒下，記者發(fā)現(xiàn)，黃迪遠的塑像竟是左手拿書、右手執(zhí)筆的造型。族人黃木桂先生告訴我們說，沈厝黃氏數(shù)百年來一直很重視興文育人、詩禮傳家，所以氏族在明清兩朝出了不少才子。這位黃迪遠系康熙年間貢生，臺灣籍沈厝人，也是一位詩文風流、才學俱佳之人，所以將其雕像塑造成這副文士模樣。
“說到這位黃迪遠，不得不說一下我們沈厝黃氏在臺灣的分支。”黃輝煌先生說，據(jù)現(xiàn)有的族譜載述，沈厝黃氏六世長房河公裔孫曾移居臺灣，康熙年間這支黃氏的裔孫黃迪遠中貢生后返鄉(xiāng)認祖，但后來臺灣一脈又與沈厝黃氏失聯(lián)了，音信全無。“去年，有來自臺灣新竹縣的黃氏尋至沈厝探祖，當時雙方都很驚喜，但并未最終確認血緣身份。而這些新竹黃氏回到臺灣后，再度斷了音信。這支分脈至今沒能歸宗，令人遺憾。”沈厝黃氏族人也希望借助本報，呼吁在臺沈厝黃氏族親，早日返鄉(xiāng)謁祖歸宗，使數(shù)百年阻隔之血脈能續(xù)連。 |
