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在日本，人們把鄉(xiāng)土自然稱為里山。當(dāng)初，里山作為農(nóng)民們維持生計(jì)的場(chǎng)所而存在。所謂里山，最初是特指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的薪炭林，后來(lái)泛指農(nóng)村村落周邊的自然景觀。可以說(shuō)，里山所處的是一種人文環(huán)境，在這樣的環(huán)境里既有池塘，農(nóng)田，又有人們平素生活過(guò)程中離不開(kāi)的林子--里山林。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，日本人創(chuàng)造并營(yíng)造出傳統(tǒng)的半自然文化。就是說(shuō)在改造自然的同時(shí)，并沒(méi)有從根本上改變自然生態(tài)系統(tǒng)的原有結(jié)構(gòu)，從而使其保持了一種半自然的狀態(tài)。近年來(lái)，這種半自然的生態(tài)系統(tǒng)，特別是所謂的里山作為一種社會(huì)現(xiàn)象被引起廣泛的關(guān)注。里山并不是由參天大樹(shù)組成的原始森林，而是由通過(guò)人為管理而保留下來(lái)的雜木林及其周圍的水田和旱田等景觀要素組合而成。由于各個(gè)景觀單元以相互鑲嵌狀而結(jié)合在一起，因而具有視覺(jué)美的價(jià)值。從這個(gè)意義上考慮，里山又是具有快適性和頤養(yǎng)身心功能的自然空間，可以說(shuō)里山是符合日本人感性的精神家園。
??在這里，可以先來(lái)看一下里山的自然基礎(chǔ)及其形成的過(guò)程。過(guò)去的日本列島經(jīng)歷過(guò)地質(zhì)年代的最終冰期。當(dāng)時(shí)寒冷而干燥的大陸性氣候占據(jù)主導(dǎo)作用，代表性的植被為針葉疏林和草原。后來(lái)，海洋性風(fēng)土逐漸形成，使水青岡與櫟類等溫帶闊葉林得以發(fā)育。冰河期終了之后，伴隨著地球溫暖化過(guò)程，植被發(fā)生了生態(tài)上的遷移，常綠闊葉樹(shù)開(kāi)始北上，因此逐漸形成了現(xiàn)在這樣的里山自然環(huán)境。就是說(shuō)，由大陸性到海洋性的氣候類型演變，決定了日本里山風(fēng)土的基礎(chǔ)。科學(xué)家們所進(jìn)行的花粉研究表明，在相當(dāng)于新石器時(shí)代的繩文時(shí)代的東日本，殼斗科的櫟類和栗屬的出現(xiàn)率很高。特別是在繩文時(shí)代中后期增加的栗林，完全是在繩文人的影響下栽植的。而在西日本，從繩文時(shí)代開(kāi)始到真正的潛在植被即常綠闊葉林的形成為止的很長(zhǎng)一段時(shí)期，曾經(jīng)一直是以落葉櫟類為主的落葉闊葉林。換句話說(shuō)，在繩文時(shí)代以前，東日本的櫟類闊葉林風(fēng)土及西日本的常綠闊葉林風(fēng)土的繁榮與興旺，使當(dāng)時(shí)的日本人從森林那里得到了很大的恩惠。繩文時(shí)代以后，狩獵、捕撈以及采摘等活動(dòng)開(kāi)始進(jìn)入人們的生活，刀耕火種式的原始耕作方式正處于興盛時(shí)期。人們?cè)诨馃E地上半栽培式地種植一些櫟類鄉(xiāng)土樹(shù)種，它們與林床地被層的植物一起，構(gòu)成了半自然狀態(tài)的里山。進(jìn)入彌生時(shí)代以后，水稻栽培技術(shù)由中國(guó)傳入日本，使得水田及其周邊薪炭林的面積逐漸擴(kuò)大，從此里山的形態(tài)便基本固定下來(lái)。就里山本身的存在而言，作為生產(chǎn)生活的場(chǎng)所無(wú)疑養(yǎng)育了從前的日本人。這樣的場(chǎng)所多半是可供利用的山林原野。人們從山林里砍伐薪柴作為燃料。在大量需要木柴的時(shí)候，山主、首領(lǐng)及山師之間存在著砍伐、加工和買賣等交易。此時(shí)的里山，多數(shù)都是成熟的雜木林或松林，因此硬木比較豐富。采薪燒炭的活動(dòng)多在農(nóng)閑時(shí)節(jié)進(jìn)行。在過(guò)去的日本，里山的維持是以入會(huì)林的形式來(lái)完成的，就是說(shuō)由大家共同所有，共同管理。 ??然而，1960年以后，在日本由于發(fā)生了燃料革命，加之化學(xué)肥料的普及，農(nóng)業(yè)上實(shí)行集約經(jīng)營(yíng)，直接后果導(dǎo)致里山失去了其原有的存在價(jià)值。里山被放棄經(jīng)營(yíng)，遠(yuǎn)離了人們的生活，其自然景觀和生態(tài)系統(tǒng)急劇發(fā)生了變化。到目前為止，產(chǎn)生了諸多問(wèn)題。問(wèn)題之一，伴隨著城市開(kāi)發(fā)的過(guò)程，里山其本身的存在受到了威脅；問(wèn)題之二，即使被暫且保留了下來(lái)，但因?yàn)槭栌诠芾恚锷阶鳛橐环N與人們親近的自然之類的價(jià)值就難免變得低下。里山的危機(jī)，實(shí)際上是在自然或社會(huì)變遷的過(guò)程中引發(fā)而表現(xiàn)出來(lái)的。說(shuō)到底，里山得以維持，某種程度都需要人為的干擾措施。比如拿赤松林的管理來(lái)說(shuō)，大體上經(jīng)過(guò)從采伐，萌孽，間伐、割灌，到清除落葉等管理階段再到采伐并完成一個(gè)周期，間隔期為割灌每3至5年，采伐每15至30年進(jìn)行一次。在此期間如果放棄或不予管理，依生態(tài)學(xué)的原理，則向著頂級(jí)群落方向演替，最終回到常綠闊葉林的狀態(tài)，這是就自然方面的原因來(lái)說(shuō)的。從社會(huì)背景來(lái)看，因石油和天然氣的廣泛使用而導(dǎo)致木炭?jī)r(jià)格的暴跌。里山突然變得沒(méi)有價(jià)值了。里山的無(wú)價(jià)值化，從根本上動(dòng)搖了以里山為核心的區(qū)域社會(huì)結(jié)構(gòu)，這實(shí)際上意味著里山機(jī)能的喪失和疲弱。在這種情況之下，如何維持與保護(hù)里山也便成為今后管理上面對(duì)的課題。 ??近年來(lái)，伴隨著在日本開(kāi)展的“環(huán)境保護(hù)型自然體驗(yàn)活動(dòng)”的深入，生態(tài)旅游的實(shí)施范圍也在逐步擴(kuò)大。一般認(rèn)為，生態(tài)旅游的對(duì)象是未經(jīng)人為干擾或很少被破壞的原生自然景觀，如在屋久島、白神山地、小笠原、西表島等地開(kāi)展的旅游形式都是典型的生態(tài)旅游。但是，從保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)與振興區(qū)域經(jīng)濟(jì)的角度考慮，把里山作為生態(tài)旅游資源來(lái)看待，把處于半自然狀態(tài)的里山納入自然體驗(yàn)活動(dòng)當(dāng)中，似乎也就成為順理成章的事情了。發(fā)揮里山的環(huán)境效用，在日本已經(jīng)成為人們的共識(shí)。發(fā)動(dòng)廣大市民階層來(lái)參與一些力所能及的作業(yè)活動(dòng)，使其成為生態(tài)旅游的一環(huán)，以達(dá)到維持和經(jīng)營(yíng)里山的目的，并以“里山產(chǎn)業(yè)”的形式固定下來(lái)，已成為今后努力的目標(biāo)。 ??當(dāng)前，處于半自然狀態(tài)的里山，其生態(tài)旅游方面的價(jià)值被特別地引起關(guān)注。首先，里山作為一種風(fēng)土與文化傳承的場(chǎng)所而存在。里山所附著的風(fēng)土色彩和蘊(yùn)含的文化氛圍，是任何城市環(huán)境都無(wú)法替代的。在現(xiàn)實(shí)世界里，里山與當(dāng)?shù)鼐用褚呀?jīng)形成了一種契合關(guān)系，除為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┱５纳?jì)場(chǎng)所之外，還附帶一種可以稱之為小生計(jì)的產(chǎn)物。就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)上的考慮并不多，玩耍的色彩則很重。當(dāng)?shù)鼐用裰蒙碛诶锷阶匀恢校猩砀惺艿阶匀谎h(huán)的力量、四季的變化以及自身存在的價(jià)值。同時(shí)，里山這種鄉(xiāng)土自然所固有的快適性，也成為現(xiàn)代城市人人生情趣和文化感性的一種源泉。城市人可以利用閑暇時(shí)間，到里山自然中來(lái)尋找樂(lè)趣，充實(shí)自己。其次，里山作為一種次生自然，其生態(tài)學(xué)上的價(jià)值也不可忽視。長(zhǎng)期以來(lái)，里山的形成與人們的生產(chǎn)、生活緊密地結(jié)合在一起，并得以維持下來(lái)。這在生態(tài)學(xué)上屬于一種良性的干擾過(guò)程。放棄對(duì)鄉(xiāng)土自然的適當(dāng)管理，中止這種干擾過(guò)程，有可能導(dǎo)致里山自然本身在生物多樣性上出現(xiàn)危機(jī)--經(jīng)年累月已經(jīng)適應(yīng)了鄉(xiāng)土自然環(huán)境的一些所謂人里生物種，諸如許多伴人植物或昆蟲(chóng)，有可能從此消失或滅絕。 ??以鄉(xiāng)土自然為背景來(lái)開(kāi)展生態(tài)旅游活動(dòng)，其主要目的除了保護(hù)那里的自然生態(tài)系統(tǒng)之外，另外一個(gè)目的就是為了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)振興。這是因?yàn)椋瑳](méi)有當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c或不考慮他們的經(jīng)濟(jì)利益，談保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)旅游資源是不現(xiàn)實(shí)的。就是說(shuō)經(jīng)營(yíng)者通過(guò)優(yōu)質(zhì)服務(wù)，為生態(tài)旅游者提供良好的生態(tài)旅游資源的同時(shí)，也為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┍憷麠l件，以達(dá)到生活水平向上的目的。這里要說(shuō)明的是生態(tài)旅游者并不是一般意義上的旅游者，在日本有人強(qiáng)調(diào)他們必須是人數(shù)不多的小團(tuán)體，而且具有一定的環(huán)保意識(shí)及志愿者意識(shí)，即所謂以張揚(yáng)個(gè)性與實(shí)現(xiàn)自我為目的的旅游，或曰自律性旅游。旅游者本身具有市民意識(shí)，能夠自覺(jué)參與保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)及振興地域經(jīng)濟(jì)的過(guò)程。 典型的里山林—赤松林
典型的里山風(fēng)景
志愿者在維護(hù)里山
(責(zé)任編輯：瑋鋒)
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