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——專家總結(jié)中國城市雕塑創(chuàng)作經(jīng)驗
“60年新中國城市雕塑建設(shè)成就展”日前在中國美術(shù)館舉行。本次展覽由中國住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、中國文化部主辦，全國城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會承辦。展覽全面展示了新中國60年城市雕塑的輝煌成就，清晰地梳理了新中國城市雕塑建設(shè)60年的發(fā)展脈絡(luò)，評選出“新中國城市雕塑建設(shè)成就獎”60件，“新中國城市雕塑建設(shè)成就提名獎”40件�！度嗣裼⑿奂o(jì)念碑浮雕》《慶豐收組雕》《全民皆兵、陸海空組雕》《風(fēng)凌霄漢》《中國現(xiàn)代文學(xué)館組雕》《開荒�！贰饵S河母親》《盛世蓮花》等不同時代、不同地域、不同主題和風(fēng)格的優(yōu)秀城市雕塑盡數(shù)囊括其中。這不僅是對已取得的成就的總結(jié)，也為中國未來的城雕建設(shè)提供了可資借鑒的價值參照。 城市雕塑是城市的標(biāo)志性建筑，代表著一個城市的文化內(nèi)涵和品位，反映了一個城市的精神氣質(zhì)，是藝術(shù)地記錄國家與城市的歷史、文化的最有效方式，是一個民族精神文明與物質(zhì)文明最直觀、最集中的表現(xiàn)。中國的城市雕塑的發(fā)展歷史較短，近百年才有現(xiàn)代意義的城市雕塑，真正的蓬勃發(fā)展是改革開放以來這30年間。然而就在這樣短的一個時期內(nèi)卻呈現(xiàn)爆發(fā)式發(fā)展，規(guī)�？涨熬薮蟆�(jù)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、雕塑評論家鄒文介紹，中國的城市雕塑在產(chǎn)量上近30年是以往300年的總和。“城市高速發(fā)展，雕塑所依托的載體、空間、場所都發(fā)生了變化，城市雕塑也就大興。”他認(rèn)為，中國的許多藝術(shù)長期寄存在農(nóng)業(yè)文明的狀態(tài)下，沒有哪一個藝術(shù)門類能像城市雕塑這樣跟中國的城市化進(jìn)程緊密聯(lián)系。中國由農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)型到工業(yè)社會，需要文化的前導(dǎo)，必須有一些藝術(shù)主動去適應(yīng)并切入到這個進(jìn)程中。城市化是現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，而城市雕塑完全是被城市化的進(jìn)程所裹挾的藝術(shù)，“城市雕塑代表中國的美術(shù)貼近了中國城市的運(yùn)動痕跡，成為文化和藝術(shù)干預(yù)城市化、配合城市化的一個重要的體現(xiàn)，是美術(shù)工作者的榮耀”。全國城雕委委員、雕塑家曹春生也表達(dá)了類似的看法，“城市雕塑在城市文化建設(shè)中，是其他藝術(shù)形式所不可替代的，因此被廣泛地探索、應(yīng)用，給我們中國的藝術(shù)家提供了很好的藝術(shù)舞臺和機(jī)遇”。他列舉了近30年來一些較為成功的城市雕塑，這其中既有蘭州的《黃河母親》、深圳的《開荒牛》、珠海的《珠海漁女》等這些大家耳熟能詳?shù)淖髌�，又有長春雕塑公園、青島東海路城市雕塑等雕塑群落。在他看來，這些城市雕塑成功的經(jīng)驗在于，很好地結(jié)合了自己城市的環(huán)境和地域特征，作品為群眾喜聞樂見，也具有豐富的內(nèi)涵。 然而，與此同時，中國城市雕塑所存在的問題也引起了專家們的普遍憂慮，整體水平不高、精品率低是他們對于中國城市雕塑的總體判斷。藝術(shù)評論家陳履生認(rèn)為，造成這種狀況的原因是由于中國的城市雕塑不像西方那樣具有悠久的傳統(tǒng)，同時大量的城市雕塑不能和城市的整體風(fēng)貌相結(jié)合。他把那些粗制濫造、破壞了整體自然風(fēng)貌和文化風(fēng)貌的城市雕塑視為一種“文化垃圾”，“一些移植模仿的西方式樣，反倒可能破壞了我們自身的文化。雖然我們不能否認(rèn)城市雕塑在當(dāng)代文化中的作用和影響，但是現(xiàn)在這種普遍化、泛濫的城市雕塑，尤其是文化垃圾，是需要反省的”。鄒文認(rèn)為，中國城市化的力量太強(qiáng)，城市雕塑爆發(fā)式的增長太過猛烈，是導(dǎo)致精品率低的根本原因。一些藝術(shù)家覺得自己是賣方市場了，就把自己的作品大量地往公共空間輸送，這其中有大量的經(jīng)濟(jì)利益，在這種頻繁快速的輸送中，質(zhì)不如量。城市雕塑的創(chuàng)新周期縮短，為數(shù)不多的一批人在提供作品，這也導(dǎo)致了自我復(fù)制，整體上沒有創(chuàng)新，雖然產(chǎn)量很大，但陳舊感很強(qiáng)。雕塑的技術(shù)性不可速成，要成為雕塑專家的幾率不是很高，不大的一支創(chuàng)作隊伍形成了事實上的壟斷。由于利益驅(qū)使，不具備專業(yè)創(chuàng)作能力的人員也加入到這一領(lǐng)域，甚至有雕塑廠家根據(jù)圖片直接翻制，取消了策劃和創(chuàng)作。與此同時，鄒文指出，雕塑家的自我膨脹也是需要加以反省的，這種意識和行為包括“把雕塑當(dāng)做個人作品的放大呈現(xiàn)，把強(qiáng)烈的個人主觀的東西不經(jīng)考慮不經(jīng)甄別地進(jìn)入公共視野，把城市雕塑當(dāng)做張揚(yáng)自我的最好的場所”。曹春生認(rèn)為，藝術(shù)家的經(jīng)驗不夠、責(zé)任感不強(qiáng)，以及領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)識不足都是造成中國城市雕塑問題的原因所在。因好大喜功而并非根據(jù)實際需要出發(fā)而趕制的“首長工程”“節(jié)日工程”，是不尊重藝術(shù)規(guī)律的表現(xiàn)，往往會導(dǎo)致藝術(shù)上的失敗。 針對中國城雕界的整體狀況和存在的問題，專家們呼吁一種精品意識。中國美術(shù)家協(xié)會雕塑藝委會主任盛楊說，城市雕塑是建設(shè)在中國城市環(huán)境當(dāng)中的公共雕塑，和一般的雕塑有不同的特色，“它不是美術(shù)館，不是博物館，也不是一本畫冊，它是處在人們生活環(huán)境中的，因此它構(gòu)成了一種公共性，你愛看不愛看，都離不開這個環(huán)境”。正是由于這種公共性和永久性，提倡城市雕塑的精品意識顯得尤為重要。在曹春生看來，城市雕塑應(yīng)該“對大眾服務(wù)、受大眾喜歡、對社會負(fù)責(zé)”。具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)水平和藝術(shù)含量，內(nèi)容健康美好、積極向上，承擔(dān)正面的教化功能，富于原創(chuàng)性和時代感，都構(gòu)成了精品城市雕塑的評價標(biāo)準(zhǔn)。 全國城雕委藝委會主任吳為山在新近發(fā)表的一篇論文中對新中國城市雕塑進(jìn)行了回顧與展望。這篇文章題為《雕塑時代》，它既意味著中國的城市步入了一個前所未有的“雕塑時代”，也意味著我們的城市雕塑應(yīng)該積極與時代對話，去“雕塑”一個偉大的時代——“城市雕塑必須倡導(dǎo)中國精神、中國氣派、時代風(fēng)格”。在這里，所謂中國精神是中國人勤勞樸實的創(chuàng)造精神、自立自強(qiáng)的獨立精神、崇德尚禮的文化精神和兼容并包的博大精神。所謂中國氣派是大國風(fēng)范的泱泱氣度。時代風(fēng)格的創(chuàng)造則是中國以新的面貌立于世界之林的重要標(biāo)志。隨著歷史進(jìn)步、社會發(fā)展，一個更為廣闊、開放的文化心態(tài)將從悠久文化與現(xiàn)代文明相融合中鑄造出時代精神，這是時代風(fēng)格的魂之所在。如盛楊所言，城市雕塑既要有內(nèi)容和形式的豐富性、功能的多樣性的，又要反映主旋律。那種振奮人心、代表民族精神城市雕塑應(yīng)該是更重要的。 城市雕塑應(yīng)該成為一座城市的文化制高點。正如紐約雖然擁有那么多鱗次櫛比的高樓大廈，但每當(dāng)我們想起它時，首先想到的還是那座高高在上、俯瞰城市的自由女神像，這便是這個國際大都市的標(biāo)志和制高點。我們熱切期待中國的藝術(shù)家們也能夠創(chuàng)造出反映城市的精神氣質(zhì)的、提高城市精神氣概、提升城市文化內(nèi)涵的經(jīng)典性的城市雕塑，以搶占城市文化的制高點。中國規(guī)劃網(wǎng)北京10月3日電 (責(zé)任編輯：楊宇飛) |
