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�？谌f綠園雕塑
 

    “海口的城市雕塑藝術語言比較粗糙、材料相對單一、面貌千篇一律。”海南大學藝術學院教授、雕塑專業(yè)碩士生導師、中國雕塑學會理事葉仄輝說，“文化軟實力是�？诔鞘行蜗蟮挠残詷藯U，城市藝術的建構(gòu)就顯得尤為重要，特別是城市雕塑以其空間性、交流性、多元化的特點而比其他藝術形態(tài)更加適合城市文明的提升。”
    美國紐約的“自由女神”、丹麥哥本哈根的“美人魚”、比利時布魯塞爾的“撒尿小孩”、俄羅斯圣彼得堡的“青銅騎士雕像”;國內(nèi)：廣州的“五羊石雕”、珠海的“珠海漁女”、深圳的“開荒牛”、蘭州的“黃河母親”……古往今來每個名城古跡都有代表性的雕塑作品，代表這座城市的名片，專家指出，在�？谙騺沓鞘械袼懿欢�，現(xiàn)有的又不加于愛護。
    對此，專家呼吁，要有展示海南精神和文化的城市雕塑，尤其是省會城市�？谝�有自己的優(yōu)秀的、植根于城市文化的城市雕塑，讓人們對�？谶@座城市留下美好印象，將城市雕塑列入城市建設的規(guī)劃中去。
    現(xiàn)狀：缺少文化雕塑現(xiàn)有雕塑未能反映城市文化
    一座城市的標志性雕塑，往往能直觀地傳遞給人們這座城市豐富的歷史文化信息，留存著城市的文化印跡。好的城市雕塑實際上是這座城市歷史文化和精神氣質(zhì)的物質(zhì)化再現(xiàn)，是一個城市能區(qū)別與另一個城市的顯著的文化識別標志。
    然而，�？谠诔鞘械袼芊矫嫫鸩捷^晚，提及�？诘某鞘械袼埽�很多人都沒有一個清晰的印象。不少受訪市民認為，海口至今沒有什么可集中體現(xiàn)城市精神的標志性雕塑，讓人遺憾。
    “�？诘牡袼鼙容^少，我只在濱海大道的某段綠化帶和萬綠園中看到過一些小型雕塑。”市民李女士認為，�？谑猩踔琳麄�海南省都沒有一個標志性的，可以反映城市精神面貌的雕塑。
    葉仄輝認為，海南建省以后，作為改革開放重要示范區(qū)的�？诟�加強調(diào)“以經(jīng)濟建設為中心”，這便要求藝術表達方向的改變。但現(xiàn)在看來，海口城市雕塑在面對當代社會、面對世俗化、商業(yè)化，在觀念、藝術語言上的定位內(nèi)涵不精準，是一種模糊不清的城市文化概念。
    “伴隨著經(jīng)濟形態(tài)的轉(zhuǎn)型，文化轉(zhuǎn)型也隨之開始，這就要求城市雕塑要關注當下�？谌藗兊纳�存狀況與內(nèi)心世界的變化與需求，并通過城市雕塑與之發(fā)生深層的聯(lián)系。但是，�？谠S多城雕僅僅是在表面上模仿與抄襲地域藝術的圖式，甚至是在現(xiàn)代的軀殼上加上了民族的裝飾。既沒有與海口人們的生存狀態(tài)發(fā)生深層次的聯(lián)系，更不具有問題意識和反思意識。”葉仄輝說。
    而提及三亞的城市雕塑，可以想到鹿回頭雕像、南山海上觀音、亞龍灣中心廣場圖騰柱、大小洞天鑒真登岸雕像群等。
    鹿回頭雕像矗立在三亞鹿回頭公園五嶺的最高峰，根據(jù)海南當?shù)乩枳鍚矍樯裨拏髡f而創(chuàng)作，使得三亞也因此得名“鹿城”。
    南山海上觀音建成后，即成為三亞的地標性建筑，吸引眾多游人前往朝拜。
    亞龍灣中心廣場圖騰柱以雕塑群向大地和大海延伸，它高26.8米，由200多塊巨大的花崗石和直徑2.5米的鋁合金柱組成，上面雕刻有龍、鳳、太陽鳥、魚以及風雨雷電四神的圖案，引人無限遐思空間。
    大小洞天鑒真登岸雕像群取材鑒真一行第五次渡海漂船著陸的史跡，表現(xiàn)了他們百折不撓的堅強意志、濟破滄海的必勝信心和劫難余生的喜悅心情。
    三亞的這四座雕塑，雖為大眾所熟知，但是仍未能代表現(xiàn)代三亞的城市文化。三亞群眾藝術館館長楊威勝認為，鹿回頭雕像是比較成功的，但是鹿回頭代表的是一個美麗的傳說，不能代表現(xiàn)代三亞，而南山海上觀音、亞龍灣中心圖騰柱、大小洞天鑒真登岸雕像群等，所代表的也是各自獨有的文化，屬于三亞城市歷史文化的一部分。
    楊威勝認為，雕塑作為城市建設的內(nèi)容，應是對一個城市高度、精神、歷史文化、人文象征的提煉。他曾在三亞政協(xié)提案中提過關于建設三亞城市文化廣場的提案，其中就提到廣場中應有一個象征三亞靈魂的雕塑，可以把三亞城市精神和當?shù)貧v史文化凝聚起來，涵蓋三亞的整個發(fā)展歷程，還需有一定的前瞻性。
    未來：省會城市海口應要有植根于城市文化的城市雕塑
    “�？诘某鞘械袼懿皇呛苷�規(guī)，比較隨便，沒有高水平的雕塑。”海南大學藝術學院藝術系雕塑方向的老師志勇認為這種現(xiàn)象是國情，不僅只發(fā)生在�？冢�全國的城市雕塑都是這樣。
    “城市雕塑屬于公共藝術，政府必然在其中占主導地位。”志勇認為這樣現(xiàn)狀的出現(xiàn)主要是官員的問題。“一個是官員不懂藝術，另一個是官員普遍非常自信，認為自己什么都懂，不重視專家的意見。最后是沒有人重視雕塑問題，民眾也不是很重視，民眾的欣賞水平也不高。”志勇認為現(xiàn)在多數(shù)城市雕塑跟政治任務掛鉤，也基本上取決于領導。“其實很多小區(qū)的雕塑都是圖便宜，沒有太看重雕塑的質(zhì)量。”
    “一個城市連一個標志性雕塑都沒有，這個城市的文化底蘊就會差很多。”志勇說，海口應該有自己的城市雕塑。
    “怎么建，建什么。這個不是一句話能說清。”志勇表示，�？谖幕�具有多樣性，有海洋文化，移民文化、生態(tài)文化等等。“城市雕塑應該植根于城市文化，不能一概而論，應該分區(qū)分塊，根據(jù)每個區(qū)域的文化特色建設。如果有條件的話，可以召集一批專家，互相論證。”
    “一個城市的美好印象留給我們最直接的是建筑美學與雕塑美學的文化視覺印象。”葉仄輝認為，城市雕塑在城市景觀構(gòu)造中至關重要。
    同時，葉仄輝也同樣建議，海口的城市雕塑應以海洋文化、島嶼文化、生態(tài)文化為根基，向城市的歷史做深度延伸，提煉概括城市的文化精華，并以嶄新的文化藝術面貌將其表達出來。另一方面，為避免官本位觀念的出現(xiàn)，城市雕塑建設就必須遵循藝術規(guī)律，尊重民意，立規(guī)立法，減少行政干預。
    此外，也有專家認為，政府應該設立一個專門的機構(gòu)進行城市雕塑規(guī)劃。海南省建筑設計院的規(guī)劃師李女士表示，一個城市應該有城市雕塑。首先政府要有一個整體性的規(guī)劃。其次，建設什么樣的雕塑相關部門要征集民意，不能由少數(shù)人決定，尊重大家的意見。比如舉辦一個雕塑大賽，投票選舉。
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