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作為執(zhí)政黨的最高學(xué)府，中央黨校的一舉一動(dòng)都備受矚目。這幾天，馬克思、恩格斯、毛澤東、鄧小平和焦裕祿等雕像揭幕吸引人們目光。校方表示，在校內(nèi)放置哪些雕像，是經(jīng)過(guò)校委會(huì)慎重考慮的。相信隨著時(shí)間的推移，這些雕塑作品的政治影響力和藝術(shù)價(jià)值會(huì)越來(lái)越充分地顯現(xiàn)出來(lái)。 雕像是無(wú)聲的教材。為誰(shuí)立像，在哪立像，往往具有深刻的意涵。也正是如此，輿論才對(duì)中央黨校此舉抱以關(guān)注熱情。不過(guò)，過(guò)度的揣測(cè)解讀著實(shí)沒(méi)有必要。在我們國(guó)家，黨校被賦予“三個(gè)陣地、一個(gè)熔爐”的職能定位，“紅色”是黨校文化的底色，紅色文化是最能代表黨校特質(zhì)的東西之一。增設(shè)人物雕像，就是要為校園增加紅色元素，集中展示“黨校姓黨”的內(nèi)涵。 黨校雕像揭開面紗，更啟發(fā)我們思考：今天，一所學(xué)校、一座城市乃至一個(gè)國(guó)家，該如何傳承歷史記憶、涵養(yǎng)文化氛圍？不妨多用些雕塑這樣的實(shí)體元素。著名建筑學(xué)家梁思成曾言：“藝術(shù)之始，雕塑為先。”某種程度上，雕塑就是一座城市文化積淀和藝術(shù)靈魂的具象化體現(xiàn)。西方有著悠久的城市雕塑史，廣場(chǎng)上、街道旁、校園里，無(wú)數(shù)名人雕塑靜默矗立，向到訪者講述著這座城市的光輝與榮耀。行走巴黎街頭，即可知曉“路易十四的命運(yùn)”，瞻仰“拿破侖的加冕禮”；漫步羅馬市區(qū)，就能直面嫉惡如仇的“摩西”，看到緊張慘烈的“拉奧孔和他的兒子們”。駐足片刻，與名人來(lái)一場(chǎng)內(nèi)心對(duì)話，總會(huì)有“無(wú)聲勝有聲”的精妙。 中華民族有著5000多年連綿不絕的文明史。歷史的畫布上，圣賢燦若星河，英雄俯拾皆是，特別是近代以來(lái)，為民族解放和復(fù)興而不懈奮斗的仁人志士更不可勝數(shù)。我們的城市要有內(nèi)涵有底蘊(yùn)，就應(yīng)當(dāng)多建一些中華民族杰出人物的雕塑，用以承載和傳承歷史文化和民族精神。但現(xiàn)實(shí)并不樂(lè)觀。現(xiàn)在不少地方，城市雕塑的熱情盡管高漲，但類似“視覺(jué)垃圾”、“城市敗筆”的批評(píng)也不絕于耳。一些雕塑越做尺度越高，越做體量越大，越做數(shù)量越多，但難言質(zhì)量，很多更是稀奇古怪之作。種種滑稽現(xiàn)象，恰恰反映出很多城市在規(guī)劃建設(shè)中的通�。杭惫�、缺乏思想。而這對(duì)我們博大精深的文明史又何嘗不是一種反諷？
準(zhǔn)確地說(shuō)，城市雕塑不但給城市增添景觀，還能給城市增添歷史感和人文氣息，還能潛移默化地傳播特定的文化和價(jià)值觀。所以我們建議，不妨在街頭巷尾、公園廣場(chǎng)、景點(diǎn)區(qū)校園，多建一些歷史文化名人雕塑。 |
