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   《易經(jīng)》是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，在《說文解字》里曰：“日月為易”，篆體里的“易”字就是上日下月書寫的，所謂易，變易也，表示日月生生不息、變化無窮。而所謂經(jīng)者；是指易經(jīng)64卦的卦形符號與卦辭。
    易經(jīng)所包含的內(nèi)容博大精深，所涉及的領(lǐng)域極廣，涵蓋哲學、數(shù)學、天文、地理、人文、醫(yī)學等等，無所不包。作為中醫(yī)理論經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》，也只是《易經(jīng)》的支流和詮釋，或者說，易經(jīng)才是中醫(yī)各類醫(yī)學典籍的源頭所在。在日常生活中，我們僅僅選取與中醫(yī)養(yǎng)生有關(guān)的一個小小的層面，但就是這一點點零金碎玉也已經(jīng)夠人們受用無窮了。
    在人們?nèi)粘Ｉ�活中的飲食中，按照《易�?jīng)》的理論就是要淳樸、簡單、萬元歸一。在烹調(diào)時，要求我們盡量保持食物的原汁原味，不要進行太復(fù)雜的加工過程，以免破壞它的原始營養(yǎng)，另外，盡量不要將多種不同的食物合煮，如果一定要合煮的話，最好弄清它們的各自屬性后再加熱，以防止相克以及化學變化。
    在日常生活中，《易經(jīng)》也無所不在，例如；江浙一帶很普通的家常菜：青豆炒蝦仁就很好地體現(xiàn)了已經(jīng)在飲食中的哲學。這一味兒菜里有三種主料：青豆、蝦仁和茭白，按照《易經(jīng)》的推理；青豆、蝦仁和茭白都具有坎水之氣，青豆性平、茭白性涼、蝦仁性熱，三者組合在一起，不僅色、香、味、型俱佳，還能大補，而且性情平和，口感滑嫩，從營養(yǎng)角度說，就像一劑完美的中醫(yī)營養(yǎng)處方！
    可見，在日常生活里處處都可以運用和借鑒《易經(jīng)》的原理�。�
談到養(yǎng)生學，一般人都認為那是在物質(zhì)極大地豐富、生活水平提高到較高的社會階段才形成的學科，其理論基礎(chǔ)和主要內(nèi)容是以西方醫(yī)學和自然科學為根據(jù)的。這當然是有一定道理的，試想：在茹毛飲血的遠古時代，衣不裹身、食不果腹，如何談得上營養(yǎng)和養(yǎng)生呢？因此，如果說產(chǎn)生于三千年多年前商周時期的易經(jīng)與營養(yǎng)學和養(yǎng)生學有關(guān)聯(lián)，也許會有網(wǎng)友感到有些牽強了。但是博主認為，這只是表面現(xiàn)象，透過表象看本質(zhì)，營養(yǎng)和養(yǎng)生不是簡單地要注意飲食、衛(wèi)生，而是要更深入研究養(yǎng)生的根本，這就要求我們必須透徹地了解生命的形成和身體的結(jié)構(gòu)，乃至人的精神層面，而這恰恰是易經(jīng)研究的內(nèi)涵！若要了解《易經(jīng)》進而了解其與養(yǎng)生的關(guān)系，讓我們淺探一下《易經(jīng)》的基本內(nèi)容。
    一、什么是八卦？
   《易•系辭》里有云：“….故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。”
    太極又有“匏析成瓢”的說法，就是把一個大葫蘆一剖為二，變成兩個瓢；每個瓢有正反兩面，共四個面，可以象征或代表四類事情；葫蘆一般中間縮縊成蜂腰狀成上小下大的兩個球形，剖制成瓢則各自有兩個半球形，因此可以區(qū)分出八個半面，可以用來象征或代表八類事情。葫蘆屬于瓜類，筆者認為很可能“卦”字讀音就來源于“瓜”，“八卦”原本是“八瓜”。在甲骨文中，“易”字寫作一個盛水容器向另一個容器注水的形式。在古代，易這樣的概念則表示一瓢向另一瓢注水的行為，有變易、簡易等多種意思，這可能正是《易經(jīng)》被稱為“易”的另一個原因吧。
    二、八卦術(shù)語簡介：
    我國古代的一套有象征意義的符號。用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個這樣的符號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風，兌代表沼澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象。在《易經(jīng)》里有詳細的論述。
    1、八卦歌訣
    乾三連，坤六段，震仰盂，艮覆碗，
    離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
    根據(jù)這個歌訣網(wǎng)友可以自行畫出八個卦的符號。
    2、八卦代數(shù)
    乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
    3、八卦方位
    乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北
    4、八卦所屬
    乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。
    5、八卦所對應(yīng)的五行：
    金 - 乾： 兌、乾為天，兌為澤
    木 - 震： 巽、震為雷，巽為風
    土 - 坤： 艮、坤為地，艮為山
    水 - 坎： 坎為水
    火 - 離： 離為火
    三、八卦與養(yǎng)生：
    通過以上對《易經(jīng)》和八卦的簡介，我們知道了《易經(jīng)》與天時、地理、四季等自然界的萬物都有密不可分的關(guān)聯(lián)，同樣，也與我們的身體也息息相關(guān)的：
    1、順時養(yǎng)生：
    順時養(yǎng)生的理念，就是養(yǎng)生要和天時氣候同步。具體說，就是春夏秋冬不同季節(jié)和不同時辰，有不同的養(yǎng)生方法�？偟脑瓌t就是要順應(yīng)天時養(yǎng)生，也就是要按照大自然的陰陽變化來調(diào)養(yǎng)我們的身體。
    2、四季養(yǎng)生：
    順時養(yǎng)生的主要內(nèi)涵是四季養(yǎng)生，四季養(yǎng)生就是按照春、夏、秋、冬四季的變化來調(diào)養(yǎng)身體。
    我們可以這樣想啊：在廣袤無際的宇宙中，人，不過是一個微不足道的個體而已。但這個小小的個體也是一個小宇宙，時刻都在受大宇宙的影響。宇宙通過運動，產(chǎn)生陰陽氣化，然后形成四季變化，從而影響萬物，影響生命，人當然也不例外。所以養(yǎng)生的原則當然要順應(yīng)天時氣候的變化，通過四季養(yǎng)生調(diào)整我們?nèi)梭w的陰陽，使我們生命活動順應(yīng)四季陰陽變化，而不是違背天時陰陽。這一點對生命活動非常重要，因為任何生命和天地大自然都是一個整體。和整體相和諧統(tǒng)一，生命才能協(xié)調(diào)。和整體相違背，我們就會陷入孤立，就會被大自然所拋棄。所以必須經(jīng)常調(diào)整人的生命陰陽，使之和大自然陰陽氣化步調(diào)一致。
    3、掌握四季陰陽變化的規(guī)律：
    要掌握四季養(yǎng)生，首先就應(yīng)該知道四季陰陽變化的規(guī)律，一年當中，冬至是陰極，陰到極處則否極泰來而為陽生，然后春夏就是陽氣漸長，陰氣漸消，天漸溫暖，寒氣漸消。一年之中，夏至是陽極，陽到極點也會變?yōu)殛庨L，隨著秋冬的到來陰氣漸長，陽氣漸消，此時天漸寒冷，熱氣漸消。
    4、四季與養(yǎng)生的功能：
    按《易經(jīng)》的衍生理論：四季之中春主生、夏主長、秋主收、冬主藏。
養(yǎng)“生”，就是在春天應(yīng)借助大自然的生機，去激發(fā)人體的生機，鼓動生命的活力，從而進一步激發(fā)五臟，盡快從冬天的藏伏狀態(tài)中走出來，進入新一年的生命活動。春天重在養(yǎng)肝，因為肝主生機，肝應(yīng)于春。
    養(yǎng)“長”，就是利用夏天天地的長勢，去促進人體的生長功能，重點在養(yǎng)心，通過調(diào)動心的氣血運行功能去加強人體的生長功能。養(yǎng)長包括夏天要長個子、長肉、長骨骼。
    養(yǎng)“收”，“收”就是順應(yīng)秋天大自然的收勢，來幫助人體的五臟盡快進入收養(yǎng)狀態(tài)，讓人體從興奮、宣發(fā)的狀態(tài)逐漸轉(zhuǎn)向內(nèi)收、平靜的狀態(tài)。
    養(yǎng)“藏”，是指順應(yīng)冬天天時的藏伏趨勢，調(diào)整人體的五臟，讓人體各臟經(jīng)過一年的辛苦后，逐漸進入休整狀態(tài)，也就是相對的“冬眠”狀態(tài)。
    總之，我們強調(diào)養(yǎng)生、長、收、藏的意義，最重要就在于借助天時調(diào)整我們的陰陽。