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4月28日,鄒魯文化城市座談會(huì)在孟子故里鄒城市舉行,37個(gè)鄒魯文化城市安排代表參加,其中包括有“海東鄒魯”之稱的韓國(guó)安東市。 鄒魯作為文化昌盛之地,許多城市都以鄒魯自譽(yù)。據(jù)介紹,全國(guó)有鄒魯名稱的城市,大約有70多個(gè),包括“江南鄒魯”、“海外鄒魯”、“隴右鄒魯”等等。把鄒魯文化城市當(dāng)成一個(gè)品牌來(lái)打造,城市間將如何加強(qiáng)文化交流與合作,文化元素又將發(fā)揮何種作用?如今有了一個(gè)平臺(tái)共聚一堂,探討鄒魯文化的淵源、傳承與時(shí)代價(jià)值。 一條文化根脈 天下鄒魯,一脈相傳。這“一脈”就是產(chǎn)生于鄒魯之地的文化根脈。 鄒與魯原為兩個(gè)自有淵源的方國(guó),后歷經(jīng)長(zhǎng)期演變,以其地域相近,自然環(huán)境相近,文化相互交流融合,遂形成鄒魯文化。 曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授王洪軍認(rèn)為,從目前考古資料證明,鄒魯?shù)貐^(qū)最早的原始居民是距今8000年前北辛?xí)r期的原始人類,他們來(lái)自于魯中沂蒙山區(qū)。從鄒魯古國(guó)的由來(lái)看,鄒國(guó),至夏商時(shí)代,鄒國(guó)故地的原始人群就已經(jīng)形成東方夷人部族方國(guó),其方國(guó)名稱“邾婁”,到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,“邾國(guó)”被稱之為“鄒”,是“邾婁”二字的合音。魯國(guó),則是西周初年周公之子伯禽受封之地,這里原為東夷部族奄國(guó)故地,奄國(guó)建國(guó)時(shí)間比較久遠(yuǎn),早在夏商時(shí)期就已經(jīng)存在。 至于儒家思想為什么產(chǎn)生于鄒魯之地,包括儒家思想的創(chuàng)始人孔子和儒家思想的弘揚(yáng)者孟子產(chǎn)生于鄒魯,以及先秦時(shí)代顏、曾、墨、荀等眾多思想家也大都產(chǎn)生于這里,王洪軍認(rèn)為,“是中國(guó)古代西部文化與東部文化,在這一地區(qū)長(zhǎng)期交融發(fā)展的必然結(jié)果。”西周初年,分邦建國(guó),而當(dāng)時(shí)中國(guó)東部文化與西部文化的發(fā)展尚存重大差異,概而言之,東方夷族尚武崇仁,西部周人則更側(cè)重于社會(huì)秩序與“禮”。“這兩種文化在鄒魯?shù)貐^(qū)相遇、交流、融合,歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展,便產(chǎn)生出一種新的文化類型,這便以儒家思想的方式表現(xiàn)出來(lái)。”王洪軍表示,鄒魯之地儒家思想的產(chǎn)生,“是對(duì)中國(guó)原始文化的一種超越與突破。” 一個(gè)發(fā)展愿景 圍繞“鄒魯文化的淵源與傳承”、“鄒魯文化的時(shí)代價(jià)值”、“鄒魯文化的交流與合作”等主題,臺(tái)北市、徐州市、三明市等鄒魯文化城市代表,詳細(xì)介紹了鄒魯文化在其所在地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、教育等方面的具體體現(xiàn),以及鄒魯文化對(duì)其所在地區(qū)社會(huì)發(fā)展、城市建設(shè)、文化傳承等方面發(fā)揮的積極作用。 韓國(guó)安東市有“海東鄒魯”之稱。韓國(guó)國(guó)立安東大學(xué)孔子學(xué)院院長(zhǎng)李潤(rùn)和介紹說(shuō),安東在21世紀(jì)被稱為韓國(guó)的精神文化之都,不只是一個(gè)單純的口號(hào),也不是虛構(gòu)自傲的一種表現(xiàn),而是有具體的事例和實(shí)踐。“安東仍然保留著以書院為心、以退溪李滉為代表的嶺南士林的儒學(xué)傳統(tǒng)。另外,在安東也保留著以河回假面舞為首的傳統(tǒng)民俗文化,透過(guò)這些民俗,可以感受到當(dāng)?shù)厝嗣裆畹南才?lè)。這些文化遺產(chǎn)稱為‘安東學(xué)’。” 李潤(rùn)和認(rèn)為,為了能夠不愧于“鄒魯”文化城市這個(gè)稱號(hào),應(yīng)不斷、有效地發(fā)揮各種文化遺產(chǎn)的機(jī)能,“這不僅適用于安東,也適用于致力于發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)儒家思想而發(fā)展的其他鄒魯文化城市。” 李潤(rùn)和說(shuō),鄒魯文化城市首先必須確立文化城市的整體性,“如果連自己文化的整體性都沒(méi)有深層次了解的話,任何主張都將會(huì)成為口頭禪。因此必須闡釋它的真實(shí)的存在方式并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng),使之成為地區(qū)文化力量的原動(dòng)力。” 李潤(rùn)和對(duì)文化作為“整體生活方法”進(jìn)行了進(jìn)一步的闡述。他說(shuō):“由于文化的終極目標(biāo)是提高生活質(zhì)量,因此為了準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)精神文化,需要考察如何繼承過(guò)去的精神文化與生活,并考察如何使之更有意義地融入到當(dāng)代文化和生活之中。因?yàn)槲幕罨莿?chuàng)造性繼承與實(shí)踐相結(jié)合的最好辦法。” 一個(gè)合作平臺(tái) 鄒魯文化城市座談會(huì),去年召開了首屆,有23個(gè)鄒魯文化城市參加。今年的第二屆,到鄒城參會(huì)的已經(jīng)增加到37個(gè)。 顯而易見(jiàn),不僅僅是“鄒魯文化”受到尊崇,“鄒魯文化城市”這個(gè)新的城市間文化交流與合作平臺(tái)也受到越來(lái)越多的關(guān)注。 在這次座談會(huì)上,福建省的鄒魯文化城市是與會(huì)最多的一個(gè)省份。福建省的泉州、漳州、福州、廈門、莆田有“海濱鄒魯”之稱,同是福建的南平、邵武、建陽(yáng)等有“閩邦鄒魯”之稱。此次,福建福鼎市、上杭縣、政和縣、松溪縣等都專程派代表參加。 福建省南平市政協(xié)主席張建光說(shuō),鄒魯文化城市座談會(huì)廣邀海內(nèi)外鄒魯文化城市參加,提供相互之間交流合作的平臺(tái),這種“士不可不弘毅”的文化責(zé)任和文化擔(dān)當(dāng)令人欽佩。“近年來(lái),以儒家思想和鄒魯文化為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作用日益凸顯,鄒魯文化城市座談會(huì)的召開恰逢其時(shí),必將能夠起到承前啟后、繼往開來(lái)的作用。” 孔子研究院院長(zhǎng)楊朝明表示,鄒魯文化城市座談會(huì)不僅為共享鄒魯文化提供廣闊平臺(tái),并且為共同創(chuàng)造儒家文化的美好未來(lái)畫下濃墨重彩的一筆,“希望鄒魯文化城市攜手合作,進(jìn)一步擴(kuò)大人文交流,充分挖掘鄒魯文化的深厚底蘊(yùn),不斷擴(kuò)大鄒魯文化的影響力。” 作為東道主,鄒城市委書記張勝明表示:“希望鄒魯文化城市創(chuàng)新合作模式,在更高的層次、更寬的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利共贏。”目前,鄒城市已經(jīng)與其他鄒魯文化城市簽署了文化旅游合作協(xié)議。 (責(zé)任編輯：白雪松) |
