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    當(dāng)前全國各地的城市建設(shè)轟轟烈烈，為何“特色危機(jī)”、“千城一面”問題難以解決？一個重要的原因，就是相當(dāng)一些的城市規(guī)劃盲目西方化。城市的決策者以為有了標(biāo)志性建筑就可以創(chuàng)造特色，并且蓋一些和別的城市不一樣的建筑，就能制造特色，實(shí)際上是外國建筑的抄襲和翻版，形式上好像多樣，實(shí)際脫不了西方的窠臼。越是追求特色，越是失去城市特色，越是追求特色，越是“千城一面”和“特色危機(jī)”。
    我國城市規(guī)劃的盲目西方化主要表現(xiàn)在：
    一、規(guī)劃理論的盲目西方化
    城市規(guī)劃應(yīng)該能夠積極地和創(chuàng)新民族文化和城市的特色文化，可是到目前為止，我國幾乎沒有復(fù)合中國本土性城市形態(tài)規(guī)劃的系統(tǒng)理論說明，也沒有與本土性文化相適應(yīng)的城市規(guī)劃主張與規(guī)范。幾乎相關(guān)的理論認(rèn)知，包括空間、尺度、符號說明等都多以引用西方學(xué)者為榮，完整的將西方的規(guī)劃理論復(fù)制到中國的城市規(guī)劃中來，而沒有構(gòu)建城市本土化的城市規(guī)劃理論。城市規(guī)劃還沒有形成認(rèn)同城市主題文化理論與中國式城市規(guī)劃理論的創(chuàng)新，還是完全采用西方的城市規(guī)劃理論。
    中國城市規(guī)劃受西方規(guī)劃理論的極大影響，卻總是抄襲和翻版，對西方規(guī)劃理論的照搬顯然不符合中國的實(shí)際，現(xiàn)實(shí)中西方規(guī)劃理論也在不斷地出現(xiàn)錯誤。西方的功能主義和機(jī)械主義的規(guī)劃思想，把建筑與城市的內(nèi)涵，機(jī)械的分割為功能與形式，推崇將城市劃分為單一功能的二維地塊以及方格網(wǎng)式道路系統(tǒng)，土地可以被均質(zhì)化地理解，從而進(jìn)行均質(zhì)化下的劃分與切割。如此，土地和城市不再是生命的有機(jī)體，土地上的文化和城市文化被切斷，形成物質(zhì)和文化的分離，這種規(guī)劃思想極大破壞了原有城市的文脈和肌理。西方城市規(guī)劃理論將城市的空間載體和文化內(nèi)涵完全剝離，導(dǎo)致城市空間與傳統(tǒng)城市文化之間的延續(xù)性、關(guān)聯(lián)性被完全打破。城市規(guī)劃的盲目西方化，使中國的城市在最短的時間內(nèi)形成了“千城一面”和“特色危機(jī)”。城市文脈和肌理被徹底割斷。中國有些城市推行的“洋人規(guī)劃”和“洋規(guī)劃”是喪失個性、喪失民族城市心態(tài)的城市規(guī)劃。當(dāng)代中國有663座城市，未來15年可能要達(dá)到1500座城市，城市發(fā)展中的一切變化，都需要中國式的城市特色規(guī)劃、中國式的城市主題文化發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，否則中國城市就將在“特色危機(jī)”中失去城市建設(shè)的根本意義。
    二、城市規(guī)劃實(shí)踐的盲目西方化
    在城市規(guī)劃實(shí)踐中，一些盲目西方化的現(xiàn)象充斥在城市中，在中國所有的城市中幾乎都可以看到這種情況：
    有的學(xué)者指出：“一是城市建筑形態(tài)的非本土化，僅以南京這樣的歷史文化名城為例，一些新建筑多愿意采用外國建筑形態(tài)，如：歐洲城、巴黎城、米蘭城、雅典娜城、威尼斯水城(有二處)、萊茵東郡、羅馬城、香緹麗舍、托樂嘉街區(qū)、巴厘別墅和夏威夷風(fēng)情等。二是城市空間符號表現(xiàn)的非本土化。古希臘羅馬的建筑符號在很多城市中隨處可見，而且很多相關(guān)文化空間符號的使用有嚴(yán)重知識誤區(qū)，如把西方文化墓葬中的一些景觀、人物用于高級賓館、飯店和建筑景觀與裝飾中。三是城市景觀體系的非本土化，在很多新建街道和小區(qū)中可以看到與城市整體文化不相適應(yīng)的西方文化的各類雕塑景觀，整體上是一種拿來主義。四是城市整體空間規(guī)劃的非本土化，在城市輪廓、天際線的控制上，一味地追求西方的概念和理論認(rèn)知，包括西方宗教建筑空間在中國城市空間規(guī)劃上的強(qiáng)行推廣等。還有城市規(guī)劃與建設(shè)語言的非本土化、城市社會生活方式與價(jià)值取向的非本土化等，不一一贅述。”
    中國正在出現(xiàn)“千城一面”的城市形態(tài)與格局，城市似乎成為“生產(chǎn)線下來的產(chǎn)品”，中國城市的個性文化和文化個性及“集體記憶”正在整體性喪失。
    盲目西方化的城市規(guī)劃往往是脫離空間形式背后的文化根源的考量，僅僅追求西方廣場的平面構(gòu)圖和空間效果，這種意義上的城市規(guī)劃在功能上適用于城市交通、居住等機(jī)械性的需求，但作為城市空間卻不能表達(dá)出城市特色與城市文化，從而影響市民對于城市個性與地域性的認(rèn)知。盲目西方化的城市規(guī)劃單一的將城市空間等同與本地區(qū)的公共空間無疑是在抹殺產(chǎn)生特色的可能性，它沒有從空間到城市內(nèi)涵多維度地對城市進(jìn)行規(guī)劃，沒有通過構(gòu)建與城市現(xiàn)有的功能以及空間形態(tài)相適應(yīng)的城市特色，城市空間沒有與城市特色文化形成共同構(gòu)成結(jié)構(gòu)整體、功能復(fù)合、個性鮮明的空間體系。
    三、城市規(guī)劃管理部門盲目崇洋
    不論在產(chǎn)業(yè)選擇，還是在城市規(guī)劃和城市景觀設(shè)計(jì)上，城市大都是在引入、模仿發(fā)達(dá)國家中完成的初期的工業(yè)化和城市化。一些城市在進(jìn)行規(guī)劃時，往往不注意自身?xiàng)l件和文化特點(diǎn)，盲目貪大求洋，照抄照搬一些國際大都市的城市規(guī)劃模式，結(jié)果造成“千城一面”，“特色危機(jī)”。這固然與我國缺少能深刻理解民族文化又具備西方建筑理論和技術(shù)的建筑師有關(guān)，但最根本的原因還是西方城市規(guī)劃思想作怪。中國城市規(guī)劃思想的虛無，中國城市規(guī)劃的困惑與危機(jī)，在于中國城市規(guī)劃思想領(lǐng)域的荒蕪和民族思維方式的劣根性以及洋規(guī)劃至上，從而扼殺了中國城市規(guī)劃者的獨(dú)立思考，從而使中國城市規(guī)劃成了洋規(guī)劃的俘虜和奴婢主義盛行，這樣的中國城市規(guī)劃永遠(yuǎn)依附于洋規(guī)劃的桎梏和藩籬，為中國城市“特色危機(jī)”和“千城一面”埋下了永久的禍根。
    規(guī)劃管理部門的盲目崇洋，使我國的城市規(guī)劃成了自上而下盛行自掘墳?zāi)故降某缪笠庾R，成了畸形的西方規(guī)劃的產(chǎn)物。
建設(shè)部科技委員會副主任、中國城市規(guī)劃學(xué)會副理事長陳為邦教授說：“西方建筑和城市建設(shè)文化的進(jìn)一步融入中國，反映了我們建筑思想和城市規(guī)劃思想的進(jìn)步與開放。然而，我們又應(yīng)該非常冷靜地看到，并非一切都是外國的好，更不可迷信外國文化，而對自己的文化喪失信心。相反，我們的建筑設(shè)計(jì)、我們的城市規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)，都應(yīng)當(dāng)努力開創(chuàng)有中國特色的新文化，要確立上對祖先，下對后人的無愧心態(tài)。”
    總之，“盲目西方化”實(shí)際上是造成我國城市規(guī)劃困境的根本原因之一。“唯西方意志論”長期以來成為了我們城市規(guī)劃的主要動力�；�于此，我們的城市規(guī)劃寧愿去丟棄民族文化、毫無創(chuàng)造性照搬西方的規(guī)劃思想和模式，也不愿意去思考去解決城市真正所需要解決的問題，所以即使是在這樣難得的歷史機(jī)遇之中城市規(guī)劃也未能盡自己的歷史責(zé)任，相反卻淪為西方規(guī)劃的實(shí)驗(yàn)工具。城市規(guī)劃盲目西方化，不可避免追求功利性和貪大貪洋，就很難保證城市的長遠(yuǎn)利益和可持續(xù)發(fā)展，其后果既可能浪費(fèi)社會公共財(cái)富，也會導(dǎo)致對城市文化資源的破壞和對城市特色的損害。
    近20年來的城市化發(fā)展，西方規(guī)劃至上，洋規(guī)劃至上，國際化、世界國際大都市等概念，更縱容了城市規(guī)劃對城市文化的漠視。城市建設(shè)在國際化、全球化、世界國際大都市等誘惑下，在洋建筑奇形怪狀與超越民族大體量背景下，城市文化嚴(yán)重失態(tài)。在西方以工業(yè)主義和機(jī)械主義為代表的規(guī)劃思潮，把中國城市特有的文化嚴(yán)重割裂。開發(fā)性破壞和破壞性開發(fā)，主宰包辦了城市文化的命運(yùn)，甚至連城市僅有的一點(diǎn)文化特色也被破壞了。我們的傳統(tǒng)城市規(guī)劃需要深刻的反省，我們的傳統(tǒng)城市規(guī)劃應(yīng)責(zé)無旁貸地加入城市規(guī)劃的創(chuàng)新之中，為中國城市規(guī)劃尋找一條創(chuàng)新之路。當(dāng)然現(xiàn)代主義規(guī)劃思潮作為一個時代符號是發(fā)展中國家的規(guī)劃師們難以抗拒的誘惑，而以現(xiàn)代主義的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)也使西方工業(yè)化國家經(jīng)歷了慘痛的教訓(xùn)。也許隨著中國城市化建設(shè)的突飛猛進(jìn)，城市特色危機(jī)將成為中國城市走向未來的一道門檻。
    成功的城市規(guī)劃從來就不是拘泥于西方化的樊籠。在當(dāng)代中國城市化的發(fā)展中，城市的世界性和國際性，雖是一個國家經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志，但是，世界性和國際化又不能等于城市形態(tài)的整體西方化。中國城市規(guī)劃的世界性和國際性，應(yīng)該是城市空間形態(tài)人文化認(rèn)知既應(yīng)該有世界性、國際化的一面，更應(yīng)該有民族性和本土化的一面；越是具有本土化的民族優(yōu)秀性，才會越具有國際性這一前提，這才是城市規(guī)劃應(yīng)該遵循的原則。每座城市應(yīng)該根據(jù)其歷史、文化特點(diǎn)、所處區(qū)位，構(gòu)建獨(dú)具魅力的城市形態(tài)，從中保留并創(chuàng)造性地開發(fā)具有時代特征的本土化城市形態(tài)。
    我們主張中國與世界文化的對接，可以汲取西方文化，更希望中國的城市化能夠引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)、社會和文化發(fā)展的潮流，甚至希望中國的城市化能夠成為世界城市化發(fā)展的主流、世界優(yōu)秀文化的創(chuàng)新地和策源地。中國在融入城市全球化和全球城市的浪潮中，不應(yīng)該建立在對自己“城市形態(tài)本土文化虛無化”的立場上，或者至少不能喪失自我的本土性特質(zhì)與價(jià)值。具有中國本土化特色的城市應(yīng)該成為全球化的一部分，為世界城市發(fā)展創(chuàng)造個性化的要素，豐富人類城市整體的文化構(gòu)成。亦如我們看到的“音樂之都”維也納， “建筑之都”羅馬、“水上之都”威尼斯等城市那樣，在城市全球化浪潮中，因?yàn)閯?chuàng)造了城市自我個性的文化、民族化和本土化的城市形態(tài)而成為世界城市的經(jīng)典之作。中國規(guī)劃網(wǎng)北京8月30日電