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李寶章：飲水思源，不要忘記了我們是從哪來的，趙先生是中國規(guī)劃界的專家，清華本科研究生畢業(yè)，都是老前輩了，2000年-2004年任清華大學(xué)建筑學(xué)院院長，是現(xiàn)在清華建筑學(xué)院的教授、博士生導(dǎo)師，趙先生是一個城市規(guī)劃的專家，獲過很多獎，出過很多書，對我們有兩件事有歷史性的影響，第一是趙先生在1985年-1986年帶我們畢業(yè)設(shè)計小組做遼寧北鎮(zhèn)古城規(guī)劃和醫(yī)巫閭山風(fēng)景區(qū)規(guī)劃。所以才有今天，才有我們，我們非常感謝！
我們再介紹一個人，因為這也是對奧雅的今天起決定性作用的，趙先生把我放走以后，接盤的Douglas Patterson先生，是加拿大UBC大學(xué)的著名教授，在加拿大地區(qū)很受尊敬，這是我在畢業(yè)答辯的時候，他說水的入口沒有設(shè)計好，因為這是水的出口，應(yīng)該是神圣的，我跟你說過多少遍，你沒有設(shè)計好，所以我在畢業(yè)答辯的時候還在做這個東西，他說希望以后注意。Douglas先生一直在支持我們，我是那的畢業(yè)研究生，之后有非常多的中國大陸學(xué)生到那學(xué)習(xí)，所以我們感謝加拿大政府，能有這樣一個無私的態(tài)度，這是景觀所應(yīng)該做的，就是熱愛社區(qū)、熱愛環(huán)境、熱愛人、無私奉獻，謝謝Douglas先生！
我們今天上午第一個課題，有我的老師趙先生給我們講北京憲章。這是中國十年前組織的一次關(guān)于環(huán)境的討論，《北京憲章和中國城市科學(xué)發(fā)展觀》，讓我們歡迎趙老師給我們做精彩的演講！
我們在座的有很多清華的學(xué)生，紛紛趕來，所以非常高興！
趙炳時：各位嘉賓、各位老師、專家和同學(xué)們，大家上午好！非常感謝奧雅的邀請和剛才的介紹，3年以前我來過奧雅，昨天看到奧雅有很快的發(fā)展和成就，所以非常高興，也非常高興能夠有機會參加這個論壇，能夠和同行們一起討論交流，我想這次是奧雅10年的紀念會，正是在10年前國際建筑師協(xié)會大會在北京召開，會上發(fā)表了北京憲章也正是10年，而這個憲章所倡導(dǎo)的理念，正是我們現(xiàn)在中國特別強調(diào)的科學(xué)發(fā)展觀，城市建設(shè)的一個最主要的戰(zhàn)略思想。所以，我就選了這么一個題目和大家一起交流。
（北京憲章）
我想分三部分和大家一起交流：一、從雅典憲章到北京憲章。二、從體形環(huán)境論到人居環(huán)境科學(xué)。三、科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的中國人居環(huán)境建設(shè)。提到北京憲章，1999年在北京召開的國際建協(xié)大會通過的�？偟膩碚f，我個人認為是一個里程碑式的歷史文獻，這也是當時世紀正轉(zhuǎn)折的時候，從20世紀到21世紀，國際建筑界集體合作的重要理論研究成果，也是我們中國建筑界為建筑發(fā)展一個很重要的貢獻，它融合了東方、西方的文化理念，指明了我們建筑實踐，指明了我們規(guī)劃和景觀設(shè)計實踐的方向，一個很重要的宣言。從廣義的建筑學(xué)科來講（可以稱作：建筑、城市規(guī)劃、景觀建筑的統(tǒng)稱為人居環(huán)境學(xué)），我認為有三個里程碑文獻。一個是1933年國際現(xiàn)代建筑協(xié)會--雅典憲章；一個是1977年利馬會議--馬丘比丘發(fā)表的憲章；第三個就是1999年國際建協(xié)第20屆大會--北京憲章。雅典憲章大家都知道，現(xiàn)代建筑協(xié)會1928年在瑞士成立，1933年第四次以功能城市為主題，討論了33個城市的調(diào)查報告，制定了一個城市規(guī)劃大綱，當時的會議特別強調(diào)，“現(xiàn)代建筑的特征，就是建筑與城市的不可分割性，建筑理論和實踐的關(guān)鍵就是城市規(guī)劃”。所以，他們開始在馬賽上船討論，最后到了雅典，在雅典衛(wèi)城下面簽署了這一憲章。
這個憲章的宣布在世界大戰(zhàn)以前，不久世界大戰(zhàn)，人們就認為這個憲章所倡導(dǎo)的事情難以實現(xiàn)，這個憲章傳到中國已經(jīng)是1951年，當時清華大學(xué)的老師，梁先生、林先生，包括我們的幾位老師一起第一次翻譯出版，并且在上面進行了注解。
雅典憲章強調(diào)的，“城市要跟周圍地區(qū)做一個整體規(guī)劃來研究”。另外，提出了四個分區(qū)的概念，提出城市四大功能，時間關(guān)系我不一一念。包括：工作、居住、休息和交通。
第二次世界大戰(zhàn)以后，經(jīng)過40多年的實踐，二戰(zhàn)之后真正開始建設(shè)。特別是1972年時，開了聯(lián)合國人類環(huán)境大會，后來又有關(guān)于文化遺產(chǎn)方面的保護公約，最后促成1977年出現(xiàn)馬丘比丘憲章。這個憲章得到國際建筑學(xué)的大獎，這個憲章提到“歐洲是文明的搖籃，馬丘比丘則是另一個大陸的獨立文化體系的象征”。它講“雅典憲章不是不對，而應(yīng)該有所發(fā)展，根據(jù)現(xiàn)實的情況應(yīng)該有所充實”。當時發(fā)表之后，我在講城市總體規(guī)劃課時，曾經(jīng)預(yù)言：1933年是在歐洲，1977年是在美洲，可能不久后在亞洲，亞洲就應(yīng)該在中國，在長城腳下會簽訂一個新的憲章。果然在1999年簽署了北京憲章。北京憲章正在世紀交替的時候，是整體回顧20世紀建筑發(fā)展，展望21世紀未來的里程碑式的文獻，特別是進一步對環(huán)境的問題，引起全世界的關(guān)注。
1996年聯(lián)合國人類住區(qū)的會議在土耳其召開后，我們爭取到1999年在北京召開國際建筑師協(xié)會第20屆大會。在會前經(jīng)過長期的準備，由吳良鏞先生主持，全國各個大學(xué)、規(guī)劃設(shè)計、景觀設(shè)計的研究單位，共同和國外一些建筑師合作，反復(fù)了多次，最后制定起草了這么一個文獻，1999年6月23日-26日在北京召開的大會上獲得通過。
這個憲章一開始就強調(diào)，時代賦予我們建筑師共同的歷史使命，需要我們認識時代、正視問題、整體思考、協(xié)調(diào)行動。分了幾章：1、認識時代。2、直面新的挑戰(zhàn)。3、走向廣義建筑學(xué)。4、基本結(jié)論：一致百慮、殊途同歸。
認識時代里特別強調(diào)，20世紀是大發(fā)展和大破壞的時代。20世紀是偉大的進步時代，它的成就卓越，城市與建筑得到空前發(fā)展。建筑設(shè)計空前的活躍，可是同時20世紀也經(jīng)歷大破壞時代，特別是兩次世界大戰(zhàn)，對世界各國各地區(qū)的浩劫，包括和平的時期與和平的地區(qū)，也有不少文化遺產(chǎn)和環(huán)境、生態(tài)，遭受到所謂“建設(shè)性”的破壞，這是無法挽回的，這個憲章里提到，“20世紀末葉，是我們迷惘、困惑的時代，走到了一個新的十字路口該怎么走？21世紀應(yīng)該是一個大轉(zhuǎn)折時代，是一個前所未有政治、經(jīng)濟社會大變革，技術(shù)發(fā)展和思想文化最活躍的新時代，所以，我們要自覺地思考建筑學(xué)的未來”。
第二章里講我們面對的問題，存在盤根錯節(jié)的問題。最主要的就是大自然對我們的報復(fù)，比如我們正面對著對環(huán)境的破壞，現(xiàn)在全世界都正在討論，到底怎么處理生態(tài)危機；另外，混亂的城市化，城市時代如何應(yīng)對城市問題；還有技術(shù)發(fā)展可以說是雙刃劍，它的建設(shè)力量和破壞力量是同樣大的，如何趨利避害；最后一個問題是建筑魂的消失，地域文化特色越來越衰微，怎樣尋求建筑之靈魂，尋求我們各個地區(qū)、各個國家、各個民族的特色文化的延續(xù)。
人類對自然資源的過分利用已付出沉重代價，吳先生特別引用了一段荀子的話：“若是則萬物失宜，事變失應(yīng)，上失天時，下失地利，中失人和、天地熬然，若燒若焦”。我特別選用了這張北京黃土蓋天的沙塵暴景象圖片。這是一個漫畫，人類最后一滴水，可能就是人的眼淚；還有就是“城市化”，人口爆炸，毒品、犯罪率升高；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有力的推動了城市的發(fā)展，但是它的建設(shè)力量和破壞力量是共生的。大家都知道，迪拜可以建造800多米的高樓，這個圖是過去前蘇聯(lián)核電站事故。最先進的技術(shù)造成非常慘重的破壞。我們共同的選擇是不可避免的，應(yīng)該有我們共同的未來，主要是要有可持續(xù)發(fā)展的概念，要綜合考慮政治、經(jīng)濟、文化、社會、技術(shù)、美學(xué)未來的發(fā)展，不能單從經(jīng)濟GDP的增長，要提出整合的解決方式，一種新的建筑運動。首先就是正視生態(tài)困境，加強環(huán)境意識；人居環(huán)境建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展良性互動；不僅科學(xué)技術(shù)發(fā)展推動社會經(jīng)濟繁榮與生態(tài)建設(shè)；特別強調(diào)，要關(guān)懷最廣大人民群眾的整體利益、長遠利益；積極進行文化和藝術(shù)創(chuàng)作帶動建筑美學(xué)的發(fā)展。
怎么辦？于是提出了要走向廣義的建筑學(xué)。它的基本前提，我們近百年的現(xiàn)代建筑學(xué)要進行橫向拓展與縱向的深化，而信息時代能使全面的建設(shè)觀成為所有建筑師必備的。最后特別強調(diào)，要將融合建筑、地景與城市規(guī)劃三位一體，共注于人居環(huán)境建設(shè)，特別提到關(guān)于地方特色的問題，根據(jù)地方文化的多層次技術(shù)建構(gòu)，高新技術(shù)成功的關(guān)鍵，在于地方社會經(jīng)濟文化的結(jié)合，而現(xiàn)代建筑的地區(qū)化與鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)代化是我們建筑的生命力所在，這個我覺得是非常深刻的，所以，強調(diào)建筑文化“和而不同”。建筑作為藝術(shù)的形成，最終的表現(xiàn)就是重視建筑群的總體和城市全局的協(xié)調(diào)，重視建設(shè)建筑與自然環(huán)境的和諧。
（悉尼歌劇院）
北京憲章另外提到的，強調(diào)公眾的參與，全方位的教育要有整合的教育，這個我不詳細解釋。
最后一點叫做基本的結(jié)論：一致百慮，殊途同歸。人類共同的理想與追求的目標是一致的，就是要安居樂業(yè)，美好的可持續(xù)發(fā)展人居環(huán)境。不同國家地區(qū)的建筑師必須探索適合自身條件的不同途徑，所以，最后引用的是“天下一致而百慮，同歸而殊途”。大家目標是一樣的，可是應(yīng)該有不同的道路，大家處于不同的發(fā)展階段、地區(qū)和特色。
吳先生在最后在這次大會的演講中說：“對世界建筑師來說，在東方古都北京提出建筑學(xué)發(fā)展的整體意義非常深遠，千百年來，整體思維一直是我們東方傳統(tǒng)哲學(xué)的精華，今天它已成為人類共同的思想財富，成為地球的福音，是我們處理盤根錯節(jié)現(xiàn)實問題的指針”。后來又提到，“北京憲章的起草是在國內(nèi)外經(jīng)過多次會議討論，集思廣議并且求同存異而形成的，在一定程度上，記錄了全球建筑學(xué)學(xué)術(shù)思想前進的足印，也是我們中國建筑界對世界的貢獻”。憲章仍就只是一個框架、一份草圖，難以涵蓋一切，建設(shè)理論和實踐道路漫長，中國建筑師應(yīng)該更加要努力研究、創(chuàng)造、探索，營建我們的“中國建筑之路”。
第二部分，我想介紹從體形環(huán)境論到人居環(huán)境科學(xué)。體形環(huán)境論是梁思成先生在創(chuàng)建清華大學(xué)建筑系1949年的時候發(fā)表的；吳良鏞先生在1989年發(fā)表廣義建筑學(xué)；后來國際建協(xié)在1999年通過北京憲章；2001年吳良鏞先生提出人居環(huán)境科學(xué)。簡單解釋一下，梁先生是在1949年的時候，對清華大學(xué)“營建系”和“建筑學(xué)科”的詮釋，在發(fā)表的文章中講：“體形環(huán)境就是有形有體的環(huán)境，細至一燈一硯、一杯一碟。大至整個的城市，以至一個城市甚至若干城市內(nèi)的若干聯(lián)系，都應(yīng)該稱之為體形環(huán)境。為什么叫營？營是適用與美觀兩方面的設(shè)計。建是用工程去解決堅固的問題，使其實現(xiàn)的過程。營建學(xué)系包括建筑學(xué)、市鄉(xiāng)計劃學(xué)、造園學(xué)、工業(yè)藝術(shù)學(xué)和建筑工程學(xué)的學(xué)科構(gòu)成。”所以，提出《體形環(huán)境論》。到了我們解放以后長期的發(fā)展，特別是文化大革命之后的"撥亂反正"，又經(jīng)過一段實踐，吳先生總結(jié)了一些廣義建筑學(xué)的理念，實際上應(yīng)該說繼承了，并且發(fā)展了梁先生的體形環(huán)境論，《廣義建筑學(xué)》全書分成十章，這個就不詳細說，強調(diào)建筑學(xué)概念應(yīng)該擴展，必須要從宏觀、中觀、微觀等各個層次，以及用不同方法來看待建筑，所以提出廣義建筑學(xué)的構(gòu)想，他說“不是對于傳統(tǒng)建筑學(xué)的否定，而是用多學(xué)科已有成就的基礎(chǔ)和一般規(guī)律的總結(jié)，來豐富建筑學(xué)的內(nèi)容”。這個從理論上說，這是大跨度高系統(tǒng)的巨型學(xué)科的開拓，就實踐來論，這是對最基本問題的探索。針對中國的現(xiàn)實，廣義建筑學(xué)的想法，有助于建筑師等樹立全局觀念和提高駕馭全局的能力。
（梁思成先生）
（吳良鏞先生）
后來到了2001年，又進一步發(fā)表《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》，提出用系統(tǒng)學(xué)的理念，來做一些詳細的論述和分析，以生態(tài)、經(jīng)濟、社會、文化、藝術(shù)五個原則，以全國、區(qū)域、城市、社區(qū)、建筑為五大層次，以自然、人類、社會、居住、支撐網(wǎng)絡(luò)作為五大系統(tǒng)，綜合形成人居環(huán)境科學(xué)的學(xué)術(shù)框架。以建筑、城市規(guī)劃、地景園林三位一體作為核心，與其他學(xué)科廣泛交融，利用整體性思維，建造更加美好的人居環(huán)境。
他講應(yīng)該以建筑、地景、城市規(guī)劃三位一體為主導(dǎo)專業(yè)，而外圍學(xué)科應(yīng)該隨時代進一步發(fā)展。他提出幾個最主要的原則：1、正視生態(tài)的困境，提高生態(tài)意識。2、人居環(huán)境的建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展的良性互動。
第三部分，我簡單講一下，“科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，中國人居環(huán)境的建設(shè)”。2003年時，中央提出科學(xué)發(fā)展觀，這是一個對我們國家經(jīng)濟社會發(fā)展很重要的指導(dǎo)方針，也是我們中國特色社會主義建設(shè)理論體系中的一個重要組成部分，所以堅持與貫徹科學(xué)發(fā)展觀戰(zhàn)略思想，建設(shè)人居環(huán)境建設(shè)，應(yīng)該是中國發(fā)展中國特色社會主義最重要的任務(wù)之一。
從全球的背景來看與中國的國情來看，科學(xué)發(fā)展觀的提出是必然的，整個當代的世界形勢，中央幾次提的，現(xiàn)代還是基本以和平發(fā)展為主流。同時在經(jīng)濟的全球化、信息化和資源的壓力下而競爭激烈，世界性的金融海嘯與經(jīng)濟衰退，恐怖襲擊和地區(qū)性的沖突仍然不斷，全球面臨的環(huán)境挑戰(zhàn)和糧食危機，有很好的方面，也有不利因素。而中國基本的國情，我們也有很多優(yōu)勢，國土廣闊、人口眾多、歷史悠久、政治穩(wěn)定、經(jīng)濟快速發(fā)展，但是，我們明顯的劣勢是，資源雖然不少，可是對人口比例來說相對還是很緊缺的，自然災(zāi)害也是經(jīng)常發(fā)生，而我們的地區(qū)差異也非常明顯的。是世界上最大的發(fā)展中國家，也是處于社會主義初期階段的國家，這是我們基本的國情。
科學(xué)發(fā)展觀提出的，還是要發(fā)展，核心的目標還是以人為本，發(fā)展的目標是為了人，是為了廣大的老百姓，而基本的要求，要全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地發(fā)展，而根本的方法就是要統(tǒng)籌兼顧。
簡單介紹中國的國情，咱們自豪的是9600萬平方公里國土（比美國還大一點），13億人口，我們有5000多年的悠久文化，特別是改革開放30年持續(xù)的發(fā)展，GDP增長10倍，達到34000億美金，應(yīng)該在世界上說是史無前例的，可是不管怎么說還是發(fā)展中國家，這是我們的基本國情。我們?nèi)司筛恋�，只相當世界水�?/3，而人均占有的淡水資源和森林資源，也就是世界水平1/3，總體上生態(tài)環(huán)境非常的脆弱，我們的“沙漠化”問題還是很嚴峻，我們的人口占世界1/5。大家看這個圖，這部分是空的，而這一部分特別的密集，一個點是一萬人，這是北京的婦產(chǎn)醫(yī)院，每天都有新生嬰兒出生，壓力是很大的。
GDP提高了，原來由300美元，排世界第100多位，現(xiàn)在提高到2-3000多美元，已經(jīng)很了不起了，可是還排在80位以后，仍有數(shù)以千萬計的赤貧和失業(yè)人口，這是我們的現(xiàn)實。我們面對嚴峻的問題就是"城市化"，而"城市化"空前巨大的轉(zhuǎn)移人口，都涌入城市，今天我聽司機師傅講：深圳常住人口，統(tǒng)計是200多萬，實際上是1200多萬。這個矛盾非常突出，城鎮(zhèn)人口達到6億多，發(fā)展到45%的城鎮(zhèn)化，這個統(tǒng)計有很多不同的口徑，公安部、建設(shè)部、衛(wèi)生部統(tǒng)計的都不太一樣。
"城市化"的城鄉(xiāng)發(fā)展不夠協(xié)調(diào)，很多農(nóng)村還相當?shù)穆浜筘毟F，二元結(jié)構(gòu)差異擴大，農(nóng)村發(fā)展依然滯后，“城市化”進程進一步加快，“城市化”質(zhì)量有所改進，而大城市發(fā)展也進一步增強，現(xiàn)在一個現(xiàn)象就是城市群逐步形成，珠江三角洲就很明顯�；镜奶卣魇俏覀兂掷m(xù)快速發(fā)展，已進入“城市化”建設(shè)發(fā)展中期階段。
城市數(shù)量增加，我們“城市化”發(fā)展趨勢，現(xiàn)在看起來，生產(chǎn)型的轉(zhuǎn)化向消費型轉(zhuǎn)換增加，過去強調(diào)工業(yè)、生產(chǎn)、制造，現(xiàn)在看來，消費型的中心城市將明顯增加，就是第三產(chǎn)業(yè)會快速發(fā)展，特別是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。
另外，城市發(fā)展走向集群化；小城鎮(zhèn)都將再度煥發(fā)活力。順便說一句，中國的城市化，世界非常關(guān)注，前些年有一個美國諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者斯迪格 里茨，在北京說過這么一句話："21世紀影響世界發(fā)展兩個最重要的因素，一個是美國為主的科技發(fā)展和中國的城市化"。所以，我們面臨的任務(wù)是非常艱巨的，我們推進中國特色城市化道路的對策，唯一的做法是科學(xué)發(fā)展觀。確實是通過這些年，比較強調(diào)經(jīng)濟GDP的發(fā)展，之后看到問題的所在，強調(diào)以科學(xué)發(fā)展觀來統(tǒng)帥經(jīng)濟發(fā)展，要實現(xiàn)國家現(xiàn)代化建設(shè)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長的模式，要提高質(zhì)量、效益，要改變城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、解決三農(nóng)問題都是很重要的。
另外，在城市規(guī)劃和城鄉(xiāng)規(guī)劃方面，特別強調(diào)五個統(tǒng)籌，依法編制城鄉(xiāng)規(guī)劃，引導(dǎo)城鎮(zhèn)化和城鄉(xiāng)建設(shè)工作，這是非常重要的政策，以建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型城市為目標，這是對我們現(xiàn)在各位同行非常重要的理念。要均衡、節(jié)約、合理利用各項土地、能源、水源和人力資源，營造生態(tài)環(huán)境保障體系，保護耕地、減少污染，綜合防抗自然災(zāi)害，這是唯一的道路。
特別要強調(diào)“要以人為本，解決好人居環(huán)境的改善，教育、衛(wèi)生、就業(yè)、休閑等人民群眾切身利益問題，優(yōu)先發(fā)展公共交通，保護人文遺產(chǎn)，延續(xù)歷史人脈、營造城市特色形象，構(gòu)建民主、公正、和諧社會。這是科學(xué)發(fā)展觀對城市建設(shè)提出最重要的指標�，F(xiàn)在建設(shè)部也提出用系統(tǒng)學(xué)，復(fù)雜的科學(xué)來研究城市發(fā)展理論，特別是建設(shè)綠色城市、生態(tài)城市、人性化城市，提出很多的設(shè)想。
吳先生在北京憲章序言里題的字“未來始于足下，現(xiàn)在從歷史中走來，我們回首過去，剖析現(xiàn)在，以期在21世紀能夠更自覺地營建美好宜人的家園”。
我祝我們奧雅，今后在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，進行規(guī)劃設(shè)計和建設(shè)，為中國的人居環(huán)境建設(shè)做出更多貢獻，取得更大的成功，謝謝大家！
李寶章：我們總想著中國的問題很大，通過趙老師很系統(tǒng)的講，我們確實存在很大的問題，深圳是世界城市發(fā)展歷史上，發(fā)展速度最快，取得成績最大，對環(huán)境的改變最大的城市，實際上落在我們身上，誰能解決中國問題，也就是可以解決世界的問題，因為我們的問題，從難度、規(guī)模、速度、發(fā)展來看，確實是最難的，因為有這么復(fù)雜的問題，是能出大師的年代。
謝謝趙老師一開始把問題的基礎(chǔ)框架打下，為我們講后面的題目樹了一個很好的總體框架，我們也向梁先生、吳先生，在前輩的引導(dǎo)下，繼續(xù)探討城市景觀和規(guī)劃，怎樣在中國這樣及其復(fù)雜的條件下，創(chuàng)造人類美好家園的環(huán)境，我們再次感謝趙老師，第一本奧雅的專輯在這送給趙先生，感謝趙老師對奧雅的長期支持，謝謝！
趙炳時：我除了代表個人祝賀奧雅10年，我也代表母校，清華大學(xué)建筑系、建筑學(xué)院的老師和同學(xué)，祝賀奧雅的成功，祝賀你們發(fā)揚清華大學(xué)“自強不息”的精神，謝謝大家！
(責任編輯：白雪松)
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