優(yōu)秀的文化建筑應(yīng)該是有態(tài)度的，呈現(xiàn)比較鮮明的文化上的態(tài)度，或者說(shuō)一種觀點(diǎn)，而不是隨波逐流。比如我們做的高黎貢手工造紙博物館就體現(xiàn)了一個(gè)比較鮮明的態(tài)度——我們要做一個(gè)跟當(dāng)?shù)赜泻芎玫慕Y(jié)合的設(shè)計(jì)，這個(gè)建筑不是一個(gè)純粹的外來(lái)物，而是一定程度上根植于當(dāng)?shù)氐南到y(tǒng)的一個(gè)想法。
《建筑中國(guó)周刊》：能否為我們介紹一下您設(shè)計(jì)的高黎貢手工造紙博物館？
華黎：任何傳統(tǒng)都需要跟當(dāng)代的生活和需求結(jié)合起來(lái)，造紙有四百年歷史，但是現(xiàn)在處于一個(gè)衰敗的狀態(tài)。我的朋友希望能夠通過(guò)改進(jìn)紙的工藝和類型，做一些紙的產(chǎn)品，進(jìn)而把造紙傳承下去，讓紙重新煥發(fā)出生命力，更多地為我們所用，所以我覺(jué)得出發(fā)點(diǎn)挺好的。
既然建筑是服務(wù)于這個(gè)目的，我們做建筑的出發(fā)點(diǎn)也是希望建筑能夠充分利用當(dāng)?shù)亟ㄖ䝼鹘y(tǒng)，和當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)有一個(gè)很好的結(jié)合，而不是空投的、外來(lái)的。所以高黎貢手工造紙博物館是用當(dāng)?shù)氐牟牧虾蛡鹘y(tǒng)的建造方式，同時(shí)也是當(dāng)代的設(shè)計(jì)。這是建筑比較重要的出發(fā)點(diǎn)，最后的結(jié)果是建立了一個(gè)橋梁，聯(lián)系這個(gè)村莊和外部世界的一個(gè)窗口。
《建筑中國(guó)周刊》：您認(rèn)為如何能讓博物館在后期的使用中更有效？
華黎：這個(gè)和如何經(jīng)營(yíng)博物館有關(guān)系，因?yàn)樵陧?xiàng)目建成以后，建筑本身受到很多關(guān)注，也提升了村莊造紙的知名度，所以現(xiàn)在有更多的人去村子里參觀，了解造紙。博物館本身作為文化機(jī)構(gòu)是非營(yíng)利性的，沒(méi)有一定的財(cái)力作支持是很困難的。現(xiàn)在在經(jīng)濟(jì)上要自我運(yùn)轉(zhuǎn)實(shí)際上需要造紙能形成一個(gè)產(chǎn)業(yè)，紙的產(chǎn)品能真正從市場(chǎng)上帶來(lái)比較好的收益和回報(bào)，從而支持博物館的日常運(yùn)營(yíng)。目前博物館正在做這方面的工作，但還有漫長(zhǎng)的路要走，因?yàn)榧埉a(chǎn)品本身是文化產(chǎn)品，需要一些好的設(shè)計(jì)和個(gè)性化的東西，所以不可能像其他的產(chǎn)品那樣特別大批量的復(fù)制，很快帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收益，這個(gè)確實(shí)需要很長(zhǎng)時(shí)間的投入和積累。我覺(jué)得為什么說(shuō)做文化項(xiàng)目本身需要有足夠的耐心，甚至不能太急于追求商業(yè)上的回報(bào)，這個(gè)內(nèi)在是有一定的矛盾的，但是我相信從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，如果真的能做好，我相信它能夠在經(jīng)濟(jì)上運(yùn)轉(zhuǎn)的更好。
《建筑中國(guó)周刊》：在設(shè)計(jì)中，什么樣的特質(zhì)能讓文化建筑更好地融入人們的生活？
華黎：這個(gè)我認(rèn)為有兩個(gè)層面，一是文化建筑在設(shè)計(jì)出來(lái)以后要強(qiáng)調(diào)作為公共文化空間的公共性，能夠有很好的開(kāi)放性，好的博物館我認(rèn)為不單純是好的建筑，更應(yīng)該有好的軟件，里面有各種各樣的文化交流活動(dòng)或?qū)W術(shù)講座，包括臨時(shí)展覽和沙龍，因?yàn)橹挥羞@樣才能更好地介入公眾的日常文化生活，這更多是從運(yùn)營(yíng)層面上考慮的。
從建筑設(shè)計(jì)本身來(lái)講我覺(jué)得建筑的設(shè)計(jì)也體現(xiàn)文化的性格，包括空間的特性，建筑本身呈現(xiàn)出來(lái)的氛圍，建筑設(shè)計(jì)本身有性格在里面，我覺(jué)得這個(gè)是設(shè)計(jì)師需要去捕捉的，而這個(gè)文化性格又應(yīng)該和博物館本身的定位和它在城市當(dāng)中所處的位置以及與城市的關(guān)系去考慮。
《建筑中國(guó)周刊》：從您的角度，您認(rèn)為優(yōu)秀的文化建筑項(xiàng)目應(yīng)該具備怎樣的特質(zhì)？
華黎：優(yōu)秀的文化建筑應(yīng)該是有態(tài)度的，呈現(xiàn)比較鮮明的文化上的態(tài)度，或者說(shuō)一種觀點(diǎn)，而不是隨波逐流。
《建筑中國(guó)周刊》：方便舉一個(gè)例子嗎？您認(rèn)為怎么樣的建筑是有態(tài)度的？
華黎：比如我們做的造紙博物館，我覺(jué)得就體現(xiàn)了一個(gè)比較鮮明的態(tài)度，擺明的一個(gè)觀點(diǎn)就是我們要做一個(gè)跟當(dāng)?shù)睾芎媒Y(jié)合的設(shè)計(jì)，這個(gè)建筑不是一個(gè)純粹的外來(lái)物，而是一定程度上根植于當(dāng)?shù)氐南到y(tǒng)的一個(gè)想法，比如對(duì)于材料的運(yùn)用、對(duì)于傳統(tǒng)技法的運(yùn)用、跟當(dāng)?shù)貧夂虻幕貞?yīng)，以及當(dāng)?shù)卮迓涞目臻g關(guān)系的考慮，這個(gè)都是盡量讓它與當(dāng)?shù)赜懈泳o密的聯(lián)系。
當(dāng)然從另一個(gè)角度講，造紙博物館不可能是完全復(fù)制當(dāng)?shù)匾延械慕ㄖ粋�(gè)新的介入，必然要帶有建筑師的個(gè)人意志，所以它最后的特點(diǎn)是一個(gè)結(jié)合的狀態(tài)。這就是我說(shuō)的，態(tài)度一開(kāi)始是很鮮明的。既有地域性，又和建筑師的個(gè)人意志結(jié)合。
《建筑中國(guó)周刊》：通過(guò)您的了解和實(shí)踐，或與其他建筑師的交流，在文化建筑的創(chuàng)作過(guò)程中，業(yè)主和建筑師的關(guān)注點(diǎn)有什么樣的差異？如何處理可能出現(xiàn)的矛盾？
華黎：會(huì)有一些差異，因?yàn)闃I(yè)主把博物館這種文化建筑更多作為一個(gè)城市的名片和形象，所以他可能會(huì)更關(guān)注建筑形式的標(biāo)志性或者紀(jì)念性，對(duì)城市的這樣一個(gè)作用。建筑師當(dāng)然也會(huì)關(guān)注這些東西，因?yàn)檫@些東西也很重要，作為一個(gè)文化標(biāo)志來(lái)講，但是建筑師會(huì)更關(guān)注文化建筑作為一個(gè)文化場(chǎng)所能給人帶來(lái)什么樣的意義，尤其是從空間的感受上和內(nèi)部的使用上，這些更具體層面的內(nèi)容，而不單純是追求它的一個(gè)形式。
面對(duì)矛盾雙方要多溝通，更多的讓業(yè)主理解到建筑更多的應(yīng)該是作為一個(gè)場(chǎng)所而不僅僅是一個(gè)造型。
《建筑中國(guó)周刊》：您認(rèn)為文化建筑未來(lái)的發(fā)展方向是怎樣的？
華黎：我認(rèn)為不應(yīng)該籠統(tǒng)的說(shuō)一個(gè)方向，如果非要說(shuō)一個(gè)發(fā)展方向我覺(jué)得就應(yīng)該是文化建筑越來(lái)越具有多樣性，因?yàn)槲覀兩鐣?huì)的文化會(huì)越來(lái)越具有多樣性，而不是單一的，所以我相信會(huì)呈現(xiàn)出更多代表不同文化特點(diǎn)和文化價(jià)值取向的建筑，而不是簡(jiǎn)單的那么幾類。
(責(zé)任編輯：白雪松)
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