優(yōu)秀的文化建筑應(yīng)該是有態(tài)度的，呈現(xiàn)比較鮮明的文化上的態(tài)度，或者說一種觀點，而不是隨波逐流。比如我們做的高黎貢手工造紙博物館就體現(xiàn)了一個比較鮮明的態(tài)度——我們要做一個跟當?shù)赜泻芎玫慕Y(jié)合的設(shè)計，這個建筑不是一個純粹的外來物，而是一定程度上根植于當?shù)氐南到y(tǒng)的一個想法。
《建筑中國周刊》：能否為我們介紹一下您設(shè)計的高黎貢手工造紙博物館？
華黎：任何傳統(tǒng)都需要跟當代的生活和需求結(jié)合起來，造紙有四百年歷史，但是現(xiàn)在處于一個衰敗的狀態(tài)。我的朋友希望能夠通過改進紙的工藝和類型，做一些紙的產(chǎn)品，進而把造紙傳承下去，讓紙重新煥發(fā)出生命力，更多地為我們所用，所以我覺得出發(fā)點挺好的。
既然建筑是服務(wù)于這個目的，我們做建筑的出發(fā)點也是希望建筑能夠充分利用當?shù)亟ㄖ䝼鹘y(tǒng)，和當?shù)氐膫鹘y(tǒng)有一個很好的結(jié)合，而不是空投的、外來的。所以高黎貢手工造紙博物館是用當?shù)氐牟牧虾蛡鹘y(tǒng)的建造方式，同時也是當代的設(shè)計。這是建筑比較重要的出發(fā)點，最后的結(jié)果是建立了一個橋梁，聯(lián)系這個村莊和外部世界的一個窗口。
《建筑中國周刊》：您認為如何能讓博物館在后期的使用中更有效？
華黎：這個和如何經(jīng)營博物館有關(guān)系，因為在項目建成以后，建筑本身受到很多關(guān)注，也提升了村莊造紙的知名度，所以現(xiàn)在有更多的人去村子里參觀，了解造紙。博物館本身作為文化機構(gòu)是非營利性的，沒有一定的財力作支持是很困難的。現(xiàn)在在經(jīng)濟上要自我運轉(zhuǎn)實際上需要造紙能形成一個產(chǎn)業(yè)，紙的產(chǎn)品能真正從市場上帶來比較好的收益和回報，從而支持博物館的日常運營。目前博物館正在做這方面的工作，但還有漫長的路要走，因為紙產(chǎn)品本身是文化產(chǎn)品，需要一些好的設(shè)計和個性化的東西，所以不可能像其他的產(chǎn)品那樣特別大批量的復(fù)制，很快帶來經(jīng)濟收益，這個確實需要很長時間的投入和積累。我覺得為什么說做文化項目本身需要有足夠的耐心，甚至不能太急于追求商業(yè)上的回報，這個內(nèi)在是有一定的矛盾的，但是我相信從長遠來看，如果真的能做好，我相信它能夠在經(jīng)濟上運轉(zhuǎn)的更好。
《建筑中國周刊》：在設(shè)計中，什么樣的特質(zhì)能讓文化建筑更好地融入人們的生活？
華黎：這個我認為有兩個層面，一是文化建筑在設(shè)計出來以后要強調(diào)作為公共文化空間的公共性，能夠有很好的開放性，好的博物館我認為不單純是好的建筑，更應(yīng)該有好的軟件，里面有各種各樣的文化交流活動或?qū)W術(shù)講座，包括臨時展覽和沙龍，因為只有這樣才能更好地介入公眾的日常文化生活，這更多是從運營層面上考慮的。
從建筑設(shè)計本身來講我覺得建筑的設(shè)計也體現(xiàn)文化的性格，包括空間的特性，建筑本身呈現(xiàn)出來的氛圍，建筑設(shè)計本身有性格在里面，我覺得這個是設(shè)計師需要去捕捉的，而這個文化性格又應(yīng)該和博物館本身的定位和它在城市當中所處的位置以及與城市的關(guān)系去考慮。
《建筑中國周刊》：從您的角度，您認為優(yōu)秀的文化建筑項目應(yīng)該具備怎樣的特質(zhì)？
華黎：優(yōu)秀的文化建筑應(yīng)該是有態(tài)度的，呈現(xiàn)比較鮮明的文化上的態(tài)度，或者說一種觀點，而不是隨波逐流。
《建筑中國周刊》：方便舉一個例子嗎？您認為怎么樣的建筑是有態(tài)度的？
華黎：比如我們做的造紙博物館，我覺得就體現(xiàn)了一個比較鮮明的態(tài)度，擺明的一個觀點就是我們要做一個跟當?shù)睾芎媒Y(jié)合的設(shè)計，這個建筑不是一個純粹的外來物，而是一定程度上根植于當?shù)氐南到y(tǒng)的一個想法，比如對于材料的運用、對于傳統(tǒng)技法的運用、跟當?shù)貧夂虻幕貞?yīng)，以及當?shù)卮迓涞目臻g關(guān)系的考慮，這個都是盡量讓它與當?shù)赜懈泳o密的聯(lián)系。
當然從另一個角度講，造紙博物館不可能是完全復(fù)制當?shù)匾延械慕ㄖ粋�新的介入，必然要帶有建筑師的個人意志，所以它最后的特點是一個結(jié)合的狀態(tài)。這就是我說的，態(tài)度一開始是很鮮明的。既有地域性，又和建筑師的個人意志結(jié)合。
《建筑中國周刊》：通過您的了解和實踐，或與其他建筑師的交流，在文化建筑的創(chuàng)作過程中，業(yè)主和建筑師的關(guān)注點有什么樣的差異？如何處理可能出現(xiàn)的矛盾？
華黎：會有一些差異，因為業(yè)主把博物館這種文化建筑更多作為一個城市的名片和形象，所以他可能會更關(guān)注建筑形式的標志性或者紀念性，對城市的這樣一個作用。建筑師當然也會關(guān)注這些東西，因為這些東西也很重要，作為一個文化標志來講，但是建筑師會更關(guān)注文化建筑作為一個文化場所能給人帶來什么樣的意義，尤其是從空間的感受上和內(nèi)部的使用上，這些更具體層面的內(nèi)容，而不單純是追求它的一個形式。
面對矛盾雙方要多溝通，更多的讓業(yè)主理解到建筑更多的應(yīng)該是作為一個場所而不僅僅是一個造型。
《建筑中國周刊》：您認為文化建筑未來的發(fā)展方向是怎樣的？
華黎：我認為不應(yīng)該籠統(tǒng)的說一個方向，如果非要說一個發(fā)展方向我覺得就應(yīng)該是文化建筑越來越具有多樣性，因為我們社會的文化會越來越具有多樣性，而不是單一的，所以我相信會呈現(xiàn)出更多代表不同文化特點和文化價值取向的建筑，而不是簡單的那么幾類。
(責任編輯：白雪松)
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