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    第一、盛紫玟易經養生的使命
    幫助人們實現人生的最高境界：康、寧、福、壽
    第二、盛紫玟易經養生的養生觀
    1、養生：發現需求，滿足需求；
    2、養生就像養孩子一樣，他本生就會生長成熟，需要給他的只是關心、關懷、愛與呵護；
    3、養生就像處朋友，不是在需要時才去求他，而是通過平時的傾心交流、溝通、誠信往來、互通有無來維系親密的關系；
    4、養生是應用生命自身擁有的和能夠整合應用的資源維護健康、呵護健康、保障健康、持久健康；
    5、最好、最簡單的養生是：認知自身、認知生命并去愛她們；
    6、任何生命都因用而生，認知得透徹，才能應用得完善。
    第三、盛紫玟易經養生緣起
    1、分清兩個問題：(1)疾病問題，由醫學解決；(2)健康問題，由養生解決。
    2、解決兩個問題：(1)獲得持久健康能力；(2)獲得對生命的駕馭能力。
    3、縱觀古今中外的養生文化，都有著很多很好的養生理論和方法。但細細研究就會發現，任何文化都是應一定的時代背景、一定的人群范圍而產生的。也就意味著今天這樣特定的時代，不可能完全照搬照套古人的東西，而應該有自己的養生文化——明予養生文化。
    4、盛紫玟易經養生，是盛紫玟在經歷了一次死亡之歷、兩次至親離世之痛，潛心研習了西方文化，東方的陰陽文化、五行文化、易經文化、干支文化、養生文化、佛家文化、道家文化、儒家文化、鬼谷子學說、醫家文化、生命奧秘、宇宙奧秘等的基礎上，針對當今的社會人群的工作狀況、生活狀況和健康狀況創編出來的。至簡至易。
    第四、盛紫玟易經養生的特征
    1、以生命科學為主體，明了生命的生、長、成、滅、轉化、和合、離散等規律及相互之間的關系
    2、與身體、生命溝通，與身體、生命進行信息的交流，進行能量的交流
    3、明白生命擁有的資源，并學會合理的安置、應用各種各類資源達到科學養生
    4、明白“生命因有用而生，因無用而滅”對養生的重要意義而達到自然養生
    5、科學性、高效性、快捷性、高雅性、易簡性、時代性
    (1) 科學性：以人體科學、生命科學為基礎，并進一步認識生命、發掘生命奧秘，合理的運用自身、生命、自然資源；
    (2) 高效性：通過2天—15天不等的訓練，掌握駕馭健康的能力；
    (3) 快捷性：現學即用；
    (4) 高雅性：從理到法，講究和諧與美；
    (5) 易簡性：
    l 易：沒人學不會、沒人不能用；
    l 簡：行、站、坐、臥、工作、學習都可運用，即思維、行為都可運用；
    6、時代性：盛紫玟易經養生，是在現時代（如下情形）產生的
    l 人們吃的蔬菜、水果已經不分季節、時令了；
    l 人們生活的環境，已經不分寒冷、酷熱了；
    l 人們的作息時間，已經沒有白天黑夜了；
    l 以前的任何養生方法，都已經遠離了方法產生的時代；
    第五、養生養的對象究竟是什么樣的？——認知生命
    在人生的旅途中，
    您肯定會花很多精力去思考如何賺錢吧？
    您肯定會花很多精力、很多時間去思考如何走向成功吧？
    您會花很多精力、很多時間去愛您所愛的人，對吧？
    您會花很多精力、很多時間去改變自己以求進步，對吧？
    您肯定花過很多精力、很多時間去思考吃什么，對吧？
    ……
    在人生的旅途中，為了很多的事情，您都會花很多精力、很多時間、很多錢去做！
    但是，您冷靜的想一想，您可曾花過整整三、五天時間（這對于一生人來說只是很少的投入）來思考過、來呵護過您自己的生命——真正與您從不離棄的自己？

    一、生命認知：根據“易經”的陰陽理論，對生命進行不同方面的劃分

    1、萬事萬物，法于陰陽。即萬事萬物皆由陰陽兩大類或陰陽兩方面組成；
    2、生命類型的分類：有形與無形；有色與無色；實體（存在）與虛體（存在）；有欲與無欲；有想與無想；友情與無情等
    3、有形生命的特性：
    l        陰性（為用而產生，又將為用完而滅，轉化為陽性，同時具備陽性的一切特性）
    l 有實體
    l 有形象
    l 有色彩
    l 有體積（大小）
    l 占有空間
    l 有屬性
    l 有時間界限
    l 有速度局限（下限為0，上限為光速——每秒鐘三十萬公里）
    l 被動者，受支配者，受主宰者
    4、無形生命的特性：
    l 陽性（通常不生不滅，但會因特定需要而轉為陰性，同時具備陰性事物的一切特性，直到完成“任務”而回歸陽性）
    l 無實體
    l 無形象
    l 無色彩
    l 有范疇（虛性的）
    l 充滿空間，但不占有空間
    l 有屬性（陰陽、五行屬性）
    l 無時間界限
    l 無速度局限（下限為0，上限為無窮大），但通常運行速度均超過光速，只在需要時才會低于光速。
    l 主動者，支配者，主宰者

    二、生命的自轉與公轉

    1、生命的自轉
    生命的自轉：為了完成生命的使命，該生命個體被賦予的自我生存模式。
自轉，一個對星體描述的特殊詞匯。人們在研究外界事物的時候，常常忘卻了自身。
    作為人，不論醒著還是睡著了，只是知覺工作與否的差別，而對于身體來說，心臟從沒有停止過工作，肺臟從沒有停止過呼吸。同樣，肝、膽、脾、胃、大腸、小腸、腎臟、膀胱、骨骼、筋膜、血液、肌肉及全腎細胞都從不停止，從不休息。
    然而，這種不停息的運作，卻不是在人的思維、意識的支配下進行的，而是自然的！這就是自轉。
    但是，自轉會受到外界（飲、食、身體壓力、心理壓力、呼、吸等）影響而導致內部系統的紊亂、不正常，甚至受到破壞。
    2、生命的公轉
    生命的公轉：為了完成生命的使命而經歷的生命軌跡。
    生命的使命：生命被產生之前就已經被賦予的權利與義務。
    公轉，一個同樣來自對星球描繪的詞匯。
   “人為事生”，“天生我材必有用”等。為何用所生，生而為何用？
    所謂用可分為不同的層次、不同的層面、不同的角色。但都會因分工不同、使命不同、任務不同而圍繞之公轉的軸心也不同。當然，應該得到的享受和煎磨也不同。
    認知公轉，明了生命的使命，生命會更加真實。許許多多是與非、好與壞、對與錯都會變得很平常。這也是高層次養生的重要基石。

    三、生命的思索——人是宇宙間的主打生命嗎？

    1、生命的概念的思索
    翻遍所有關于生命的定義和認知，幾乎沒有一家把宇宙間的星球、星系、星座、星云、宇宙當作生命體來看待。
    隨著人類科技的進步，人類在逐漸進入到地球以外的星球探尋生命，但卻始終是以自己認定的“生命”作為參照去尋找。
    我們可曾想過，我們賴以生存的地球就是一個活生生的生命。我們現在能夠到達的火星、月球也都是活生生的生命。如果忽略的這些，我們豈不是又犯了“騎著馬找馬”的毛病了嗎？
    2、人是地球的寄生蟲（寄生生命）
   “人是萬物之靈長”是人所共知的。擴展到整個宇宙時，這話是否依然？
    但是，不論怎么偉大的人類，始終只是地球上所所有有寄生生命中的一類。人們必須、也是必然要受地球的制約和規范，同時也得到地球的滋養與庇護才得以生存、發展、進步與文明。
    比如：人身上的一個虱子，不論它們過得如何，可不可能想到與人進行交流溝通？人身體上的一個螨蟲或者其他微生生命，無論它們過得如何，可不可能與其所寄生的生命體——人進行交流溝通？
同樣，試想一下，作為萬物之靈長的人類，要不要想一想如何與我們寄以生存的地球生命進行交流與溝通？
    3、誰是宇宙間的主打生命？
佛經中有對生命的劃分：若胎生、若卵生、若濕生、若化生、若有色若無色、若有想若無想、若非有想非無想。
    人類，幾大類生命形態中的胎生類生命中的一類。
    人類居住的地球，太陽系里幾大行星之一，不算大。
    太陽系，銀河系里不易找見的一個小星系，很小。
    銀河系，宇宙間無數星系中的一個，不算大吧！
    宇宙，到科技發展的今天，任然還是一大奧秘……
    生命，究竟有多少層面、多少層次？
    誰在主宰著生命？
    誰是宇宙中的主打生命？
    會是人類嗎?可能吧！
    不是人類嗎？可能吧！
    思索……